石佛寺第一届动中禅
明奘法师开示2010.3.1
南传法师像他们这么好玩的不多，一般都是很严肃，很严谨的。非典前我去泰国泰北--就是台湾慈济救助七万多国民党老兵的地方。当时的一个翻译是我泰国曼谷的女徒弟，另一个女翻译是广东外贸大学的老师。她俩一下车，走在我的前面。当地的比丘马上就说不可以这样。她俩个立刻很不好意思的走到我后面1米以外处。然后他们又发现我带的手表，又立刻说不可以，不可以。在他们南传的原始戒律里面规定身相金银宝物都是不能拿，不能带的，比如戒指啊，耳环啊什么的都是不可以的。但是我们看一些罗汉像却有带的，都应该是后人想象出来的，实际是不可以带的，包括手表和手机。但是现在他们也带相机，咔嚓咔嚓的，也算是一种与时俱进吧。他们的戒律真的很多。我们知道伊斯兰教戒律里最重的犯罪是偷盗，因为那时候物质贫乏，东西没了就等于断了他的命，虽然不是直接杀人，却是等于杀生了，而现在物质极大丰富，再偷个一两百元，断头，断指，浸猪笼已是不可能的了；佛教杀生在第一位，偷盗列第二位。
现在人们物质生活丰富了，生活节奏加快了，我们的心运行的也更快了，而再想抽空回来与自己的内心建立一个单纯的快乐也就愈发的难了。而我们现在自认为的快乐大多是建立在劳民伤财的基础上的。今天爬上这座山，然后就想去登月，登上了月亮，再然后就是去火星，火星去过了呢，目标没有了，自杀算了。他不修心的话，最后只有自杀一条路：骋驰畋猎令人心发狂，向外奔逸心光外流，说的都是这个，很像蒙古军队走过西方，看上去什么都是他的了，实际上一无所有。
而禅修的目的就是把我们彻底的往回拢，把我们所有的喜怒哀乐等情绪向内拢。医学上有个词叫手术愈合术，当你们在这里禅修过后再突然回到红尘中去，肯定会感到无所适从--因为这七天里给你们感受的全是向内的，而出去经验的呢，完全是外散的，这个对撞肯定很难适应。所以我们一般在第七天会带大家体验一些慈悲观的修行方法。让大家把自己修心的利益无条件的与人分享，这样等你们回去后--因为我们有备在先--即使再遭遇对撞，也不会感到无所适从和难于接受了。
随着禅修的深入，你们会发现我们的喜怒哀乐全部源自于内心，而外在的东西只是个帮助的条件，也叫助缘。只有我们内心的意愿才是真正的种子，其它一切诸如阳光，雨露，土壤，肥料等等的都只是助缘而已。禅修就是让我们慢慢的归于本心，没有这个种子，即使外在的条件多么充足，也是没有用的。而禅修会不会引发神通呢？会不会出现特异现象？可不可能看到其它世界甚至亲历另一个世界呢？一定会的。因为在初禅至四禅之间的几个阶段都会引发神通，在山里面单一的，安心的静坐可以专门的修神通，并不太难。可是我感觉还是没有神通的好：比如那帮家伙要去炸世贸大厦了，你事先知道了，可就是改变不了，那时候你会比谁都痛苦，这也是你最大的悲哀。所以真的不如不要神通。
春晚小沈阳演的《上海滩》：喂~干嘛呢？跟林青霞和张曼玉打麻将呢。你看，他没有神通，一拨手机，天耳通了。天眼通呢，我们在这边就可以看到智利在地震，8.8级。这就是用人类的创造力把神通给实现了。所以现在俄罗斯的科学家呼吁可以克隆人类的精英，但我觉得这里有一个很大的问题：当年的本拉登就是中情局重点培训的精英啊，结果美国是自食其果。还有《功夫熊猫》中的老虎，它收养的孩子最后却害了自己。而《红楼梦》中的刘姥姥，那么一个让人看不起的人最后却收养了巧儿，埋葬了王熙凤。我们河北有句土话叫：驴粪蛋还有发烧的时候，那个驴粪蛋晒干了烧火，放在里面烧出的土豆和玉米可香了。因为驴是素食的，所以驴粪蛋有它独特的香气。这你可能感觉难吃，那你们去街上吃的驴肝驴肠子不是更恶心？
禅修就是要改变我们的认知，打破一切的束缚与对立。但是打破的方法一定不是向外的。西方的科学和哲学的精神是向外去探索：探索宇宙的奥秘，探索未知的世界。而我们中国儒家叫“格物致知”，“存天理，灭人欲”。李自成是因为大规模的裁员才造反的--当时的邮政系统裁掉三万人，李自成一个小小的驿丞，相当于我们现在的招待所所长，他开始带头造反。太平天国叫做“建天国，灭人间”，是由于当时取缔了五个通商口岸中的四个，太平天国才造反的。这些造反的人不是农民，所以没有土地，也不采矿，他们都是靠槽运，即海上运输生活，所以关闭了通商口岸，就是断绝了生活来源，那这些失业的人就要造反了。这些造反的人被分成男兵营与女兵营，一年不准见一次面。而那个首领自己呢，却有80多个老婆。这就是格物致知，用圣人的教法造成的灾难是无法统计的。
而佛法说格物致知和向外探索都有道理，但是它只是人类认知的某一个触觉。假如说人类有两个触觉，一个向外，一个向内，那么我们的禅修一定是向内的，彻底的向内的。前天你们打坐的时候我写了一篇博文叫：奘师的不亦快哉。里面讲了一个小故事：两个讨饭的小孩子，一个生下来就是盲人。一天盲孩子病了，另一个小孩子去讨饭，来到一个富人家里，讨到一份牛奶布丁，由于是液体的不好拿回去，这个小孩子就自己吃掉了。回来后就给盲孩子讲起牛奶布丁，盲孩子问什么是牛奶？那个小孩告诉他牛奶是白色的。那什么是白色的？白色就是这只鹅的颜色。盲孩子摸摸鹅脖子后说：知道了，白色是弯曲的。另一个孩子着急的说不是，白色不是弯曲的。那个盲孩子又摸摸鹅身上的羽毛说：哦~明白了，白色是柔软的。这就是向外求，人与人的认知都是不一样的，不可能找到那个最大的公约数的。
而向内求呢，佛法所揭示的一些道理是不可能变的。比如我们内心心念的起承转合的变化：一个念头升起来，无论它是善恶，还是不善不恶的，或者有善有恶，不管这些属性，只管它升起来，停留一段时间，然后消失直至不见。这些阶段对任何人都是一样的。为什么呢？因为它是在无常法则催动下的，人是无法控制住这些念头的。而实际上禅修无非就是对治两个东西：一个是瞌睡，另一个就是妄念。这两件事是我们最大的障碍，这两关一过就没事可做了。
我们为什么控制不了念头呢？因为所有的这些都具有无主宰性。你认为这颗心是你的，可是你做不了心里面起来的念头的主。你认为身体是你的，那让你自己连续躺上20个小时，人非疯了不可。一次我到河南安阳，因为我这个颈椎老有问题，就找了个盲人小伙子给我掐，咵的就掐出血来了，我说你力气真大啊，他说我这都是练出来的，如果一天不做十五个按摩，我这劲使不出去。那是1998年，我记得特别清楚。他一天要是不把劲用出来，就会淤积在里面，会不舒服。
所以说一切都是不能独立做主的，我们的念头也是一样的。好了，既然不能做主，我们就要观察它为什么不能做主。禅修就是这样慢慢的深入，慢慢的探究的。无论你是哪个外在有形王国的国主，但是在我们内心的心灵王国，我们都不是主人，这个事实会撞击甚至突破我们很多的人生目标，也会打破我们很多的人生定位。因为当你发现追求的竟然是不能做主的空幻的东西时，好多人会受不住这个现实，甚至自杀。昨天那位想要自杀的同学还在么？赫赫~~
修行这件事情充满了奥秘：不能结婚，不能讨老婆，不能生小孩，不能享受天伦之乐，不能享受打造梦想王国的快乐，只能在这里坐着；有时候你们可能看到过老和尚在那边特儿特儿的睡着了，你在这边打坐腿疼一小时，人家那边打瞌睡一小时，很享受，很滋润。冬天外边冷的不成，人家在禅堂里“大梦谁先觉”，多自在啊！那个内在的乐趣是很有力量的。这就是有为之乐和无为之乐。
禅修就是让你慢慢的，慢慢的向内心走，向内心走，在自己的心里建立起这种无为之乐。你可以说它是乐，也可以说它不是乐。从外向和物质上来说它是苦的：不让说话，不让这个，不让那个的，全是苦的。但是当内在越来越充盈的时候，你就会越来越感受到那个快乐。你们做过企业培训的一定知道这个现象：虽然具备了所有的条件，但就是不想做，然后是什么也做不成；相反，如果你内心的意愿很强大，即使条件不好也可能会成功--我们的宣传口号不是：有条件要上，没有条件创造条件也要上！呵呵~
问：师父，那个翻译老师说自杀的都不是阿罗汉，他们都没有修到阿罗汉，他说真正的阿罗汉是不会自杀的。阿罗汉应该是无为的，自杀不就是有为了吗？阿罗汉应该是活到寿终正寝的，怎么会自杀呢？
师：是的，他说的对，呵呵~
但是呢，像“草系比丘”的故事：强盗抢东西，被他看到了，强盗就要杀这个比丘。强盗里面有个佛教徒，他说：佛陀规定他的弟子们都不可以说假话，所以如果他能答应不把这件事说出去，他就不会说出去的。然后强盗用草把这个比丘捆起来，因为他们相信他不会逃跑的。接下来三天这个比丘都没有动。后来政府的军队路过，把他解救下来，军人问他为什么不挣开草绳？比丘说：因为我答应不逃跑，我不能妄语。
另外有个五百罗汉之一的比丘，在山洞里打坐时被一条小毒蛇咬了，他要是起来去求救一定可以活命的，可是他没有，他只是告诉同伴说：我被毒蛇咬了，但是我的内心很充盈，不想动，所以就这样走吧。他的同伴回去告诉世尊，世尊说他已经解脱了。
所以说这些东西是要分场合的：你们才开始学，自然要多告诉你们那些积极的，正面的东西，让你们增长信心。慢慢的深入了，你们就要全面的去了解了。
问：还是自己做不了主啊。比如师父…
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