..續本文上一頁困難，就跟他要求說：“我聽說基隆月眉山靈泉寺有數名外省的青年法師，我想前去投靠。現在天色已晚，可否讓我在佛殿的大鍾下借住一宿？”

　　正文 七、饑餓的歲月(6)

　　他說：“只要警察不來驅趕，應該沒有關系！”

　　那時雖是春夏之交，但夜裏仍透著濃濃的涼意。所幸當時年輕體壯，也不計較這一點屈辱。第二天天一亮，我就摸索著上路，到臺北火車站，乘火車到八堵，然後轉往基隆，在暖暖站下車時，已是下午一點多。

　　到了靈泉寺，一群年輕的同學見到我非常歡喜，雖然過去彼此並不認識，但總有僧情法愛。他們滿口贊歎，說我是佛教僧青年的領袖，很希望我能留在臺灣。

　　大家正談得歡喜之際，傳來默如法師的指示，說不能留我們吃飯，更不能居住下來。因爲來寺的外省僧侶多，生活已經很困難了，不能再增加人數。

　　這些青年朋友一聽，深感不平，義氣凜然地說，常住不給飯吃不要緊，他們願自掏腰包，外出買米煮稀飯請我。當我吃著他們煮好的稀飯時，已是下午叁點多。回想自己中飯沒吃、早餐沒吃，昨天的晚飯也沒有吃，所以捧碗的手不停地發抖，但是碗裏熱騰騰的稀飯，吃起來真是美味無比。

　　後來經過商量，他們讓我在此暫住叁天。由于我的衣物都已隨水流走，我就拿出大同法師的妹妹送給我的一件粗麻布料，想做一件衣服替換，因此向靈泉寺借了裁縫車，縫製一件短褂褲，以便替換。

　　由于“此處不留人”，只得“另找留人處”。此時聽說原本在觀音山籌辦佛學院的慈航法師，事實上並不在觀音山，而是在中坜圓光寺籌辦臺灣佛學院的畢業典禮。我心想，如果到圓光寺能見到慈航法師，也許問題能解決，因此就轉而前往中坜圓光寺。

　　圓光寺的比丘尼中，有一年輕的智道法師，待人非常熱忱。他大概在妙果老和尚面前講了我許多好話，說我在大陸曾主編過雜志，也曾當過校長，這些經曆他們都知道。因此妙果老和尚一見到我，真是一見如故，私下跟我說：“他們明天就要搬到新竹青草湖，你就留在圓光寺吧！”

　　妙果老和尚是新竹佛教會(包括桃園、苗栗)的理事長。在當時那樣一個好像人人都有間諜嫌疑的年代，他能收留我，也算是特殊的緣分。他要我當他的秘書。我感念老和尚慈悲，每天主動打水、掃地、拉車、采買。這些苦役本來就爲我所長，因此做起來並不覺得太吃力，也不以爲苦。反而心中一直感謝妙果老和尚，由于他的慈悲收留，讓我能在寺中安住，總算脫離了逃難途中的“饑餓”窘境。

　　正文 七、饑餓的歲月(7)

　　一直到現在，每當回憶起初來臺灣時，這段挂單無著、叁餐不繼的日子，我都有恍如隔世之感。

　　四

　　在中坜圓光寺安住下來後，爲了安全起見，首先要去報戶口。雖然我有身份證，但報戶口要有入臺證。我沒有入臺證，戶口勢必報不成。所幸智道法師告訴我，如果能找到吳鴻麟先生，只要他肯出面幫忙，問題就能解決。

　　吳鴻麟先生就是吳伯雄居士的父親，當時是臺灣省“參議員”，也是警民協會會長，更是一位名醫。對于這樣的社會賢達，我哪裏敢到他的家中拜訪？幸虧有一天走在路上遇到他，別人告訴我，他就是吳鴻麟先生。

　　我鼓起勇氣，勇敢地走向前，對他說：“吳先生，我是在圓光寺挂單的出家人，我有身份證，想要報戶口，您能幫助我嗎？”

　　他看看我，我想他大概還不知道報戶口需要入臺證，因此聽完他就說：“來！來！”由于隔壁正好就是警察局中坜分局，他帶我走了進去。門口的警衛問都沒問，裏面的警察看到他，趕快起立向他敬禮。他說：“幫助這位法師辦戶口！”說完便走了出去。警察聽後則連連稱是！

　　于是我就這樣順利地報了戶口。有了戶口，我在臺灣居住，心裏就更踏實了。

　　這件事情過後一個多月，有一天，我拉車外出采購，在街上被警察攔住，莫名其妙地遭到拘禁。由于我不會講閩南語，語言不通，也沒辦法問人，完全不知道是什麼原因被囚禁。

　　直到第二天，才聽說全臺所有外省的出家人，有一百人左右，悉數遭到逮捕。其中還包括在臺北的慈航法師，以及跟我們同住圓光寺，原爲陸軍中將的出家的律航法師。

　　原因是，臺灣當局聽到大陸廣播，說他們派了五百位僧侶到臺灣當間諜。臺灣當局就把我們拘捕了。後來警察把我送到桃園，與律航法師一同拘禁在一所倉庫裏。

　　那是一九四九年五月發生的事，當時是陳辭修先生當“省主席”。所謂“白色恐怖”的年代，自從“二二八事件”發生之後，臺灣人殺外省人，外省人報複臺灣人，不時有凶殺案發生。但是不管族群仇視也好、白色恐怖也好、政治迫害也好，我都不太關心。我所關心的是，肚子好餓！

　　正文 七、饑餓的歲月(8)

　　由于當時被逮捕的人很多，沒有牢房，就用大倉庫暫做拘留所。被關在裏面，雖然每天也總有一餐飯可吃，但是吃過之後，肚子很快就餓了。記得有一天下午，有位警官走到我身旁，他看看我，我也看看他！我覺得他很和氣、善良，就大膽地跟他說：“我肚子餓！”

　　不久，他叫人端了一碗面給我，真是美味無比。我吃過以後，他又來看我。這時候律航法師已因政府知道是一場誤會，早就被釋放出去了，但是裏面仍有二叁十個出家人被關著，我也不好意思每天吵著肚子餓，只有忍耐。

　　後來再見到這位警官時，我跟他說：“我們挂單在中坜圓光寺，如果我有被釋放回去的一天，歡迎你去看我們！”他聽了很歡喜。這位警官就是後來隨律航法師出家，並且創建淨律寺，在臺灣很有名的書法家廣元法師。

　　在桃園拘留所關了二十叁天，此中的屈辱也難以盡述。只是現在回想起來，什麼也不複記憶，所記得的就是饑餓！每天早上醒來，我就盼望有東西可吃，到了晚上睡覺，也是饑腸辘辘，餓得難以入眠，很希望能有東西可以果腹。我想，所謂“餓鬼”，大概就是過著這樣的生活吧！

　　好在當時因爲被逮捕的出家人太多，驚動了很多護法居士，包括孫立人將軍的夫人孫張清揚女士、“臺灣省主席”吳國祯的父親吳經熊先生、“立法委員”董正之、“監察委員”丁俊生，以及趙恒惕、鍾伯毅居士等人。在各方努力營救下，我們這群出家人才能幸免于難，否則在臺灣“叁武一宗”的教難，恐怕又將再添一樁！

　　五

　　在中坜生活兩年，我就到新竹去了。在新竹也居住了一年多，爲臺灣省佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。雖然沒有待遇，但叁餐總能吃得飽，感覺溫飽就是人生莫大的幸福。

　　直到一九五叁年，宜蘭的居士成立念佛會，邀請我前往宜蘭，我應邀而去。到達之後，只見在一個龍華派的小寺院裏，有叁家軍眷各據一方，只剩下小小的一間佛殿。他們在佛殿旁邊爲我設立一個床位，要我留下來講經，那也是我生平第一次步上弘法之路。

　　一開始，我以二十天的時間講說《觀音菩薩普門品》。圓滿當天，並有一百零八人皈依。在那個時候的臺灣，這已經算是盛況空前了。

　　正文 七、饑餓的歲月(9)

　　創辦念佛會的會員當中，有慈莊法師的父親李決和居士，慈惠法師的父親張輝水居士等人。因爲他們創立念佛會，要有很多人參加念佛，才能將法師留住，因此多方鼓勵自己的子女參加。也因此，我在宜蘭弘法期間，老、中、小的信徒都有。當中有一位才華橫溢的張優理小姐，擔任我的臺語翻譯，後來她出家，就是現在的慈惠法師。

　　因爲感于青年的重要，我先後成立學生會、歌詠隊、文藝班、弘法隊等，青年紛紛加入，一時之間也讓我感覺佛教充滿了蓬勃朝氣。因此盡管寺院破舊、設備簡陋，不但連一張辦公桌都沒有，甚至談話的客堂、座位也沒有，但我就在外面的丹墀交代你做什麼、他做什麼，整個團隊裏的青年，大家都熱心無比，他們幫忙組織群衆，參與活動，跟我配合得非常好。

　　當時宜蘭中學的音樂老師楊詠譜先生，所教授的歌詠隊已經頗有成就。尤其我作詞、他譜曲，寫下很多佛教歌曲，包括《佛教青年的歌聲》《弘法者之歌》《菩提樹》《西方》，等等。此時的宜蘭念佛會，真可說是梵音缭繞，法音宣流。

　　爲了擴大影響，我們從寺院走上社會。因此與臺北“中國廣播公司”接洽，商借他們的錄音室，供給我們錄製唱片。

　　我邀請了歌詠隊裏優秀的歌手十余人，請他們到臺北“中國廣播公司”錄音。這在現在看來，是很簡單的一件事。但在當初，別說路費是一個問題，青年請假，需要家長同意，尤其他們當中，有很多人甚至從來沒有到過臺北。

　　經過一番籌備，終于有一天，我們乘坐五點十二分的早班車，叁個半小時後抵達臺北。從車站走路到“中國廣播公司”，開始進行錄音。等錄音結束，已經是萬家燈火的時候了。由于我們在臺北沒有地方居住，只有趕最後八點四十分的晚班車回宜蘭。

　　在趕火車的時候，我想到大家都還沒吃晚餐。因此買完車票，我又急忙買了面包，帶到車上分給大家，剛好一人一個。

　　青年們問我：“師父，您呢？”我說：“我剛才吃過了！”事實上，面包就是少了我的一個。

　　正文 七、饑餓的歲月(10)

　　在佛教裏有“過午不食”，一餐不吃不要緊，不過那是原始佛教，教徒生活單純，晚上早早就入睡，工作也有限度。但我那時年輕，工作忙碌，每天所消耗的體力很多，晚上不吃飯，事實上是不容易度過的。所以我經常餓得發抖、流汗、心悸，不過忍耐一下，也就過去了。

　　那一天，我們好不容易回到宜蘭，已經午夜十二點。青年們各自回家，我回到雷音寺，寺中幾位老人家都已熟睡，我不敢進入廚房，只有非常知趣地在床上打坐。後來不知不覺睡著了，但是半夜裏，我幾度因爲饑餓醒來，之後又因疲倦而沈沈睡去。

　　我在一九五叁年元月到宜蘭，將近一個甲子的歲月，至今我的戶口一直留在宜蘭。二　九年十月二十四日，宜蘭縣、宜蘭市同時頒發給我榮譽縣、市民證書，總算我在宜蘭五十多年的歲月，沒有白住。

　　不過，我在宜蘭這…

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