我們此世所做善行不能往生，那靠什麼往生呢？《無量壽經》說：
爲衆開法藏，
廣施功德寶。
又說：
令諸衆生，
功德成就。
又說：
其有得聞，彼佛名號，
歡喜踴躍，乃至一念，
當知此人，爲得大利，
則是具足，無上功德。
這幾段經文放在一起，就很清楚地看出來：阿彌陀佛普遍布施給我們六字名號的功德大寶，讓我們這些沒有功德的人功德成就，而且是具足無上功德。
阿彌陀佛憐愍我們造罪造業，沒有出離之緣，無法脫離六道輪回，沒有功德法財，爲我們打開佛法的寶藏，普遍、平等地布施給我們功德之寶。所以說：“爲衆開法藏，廣施功德寶。”“衆”，就是十方苦惱的衆生。
請問各位，阿彌陀佛的功德寶拿到了嗎？拿到了沒有？
(拿到了。)
阿彌陀佛“廣施功德寶”，如果你沒有拿到，那不能怪阿彌陀佛，阿彌陀佛說：“我給你了。”“廣施”啊！一個都不會遺漏的。
阿彌陀佛的功德寶是什麼呢？
(六字名號。)
對。就是“南無阿彌陀佛”。
“令諸衆生，功德成就。”我們沒有功德，我們盼望功德，我們希望自己成就功德，我們擔心“我這樣修行、那樣修行，可是也沒開悟，沒契入諸法實相，頂多是有漏的人天善法，這怎麼辦？”《無量壽經》說：阿彌陀佛兆載累劫的修行，是要“令諸衆生，功德成就”，要令我們成就功德。
支票喻
就好像父親養育兒子，兒子還小，爲了讓他能夠安樂地生活，就辛辛苦苦地勞動，流血流汗，把自己所掙的一切財富，最後都放入存款單當中，說：“我的兒子，這個給你。”讓兒子能夠繼承他的財富。父母的心就是這樣，一切爲了兒女，特別是兒女還小，要爲他們作周詳的考慮。
爸爸臨走時說：“孩子！我要走了，這張小小的紙頭，是我一生的積蓄，上面是一百億，給你，你可以過好日子。”
這個兒子很小，把存款支票拿來看看，“父親說這是一百億，但是這只是一張紙嘛！這張紙，我現在餓了，還不如一個地瓜能讓我飽。”他不了解這張支票是百億的財産，所以他很輕易地把它丟到旁邊。這個可惜不可惜？
(可惜。)
太可惜了。這就是有眼不識珍寶。
阿彌陀佛就是我們的慈父，祂經過五劫思惟、兆載永劫的修行，把祂所集聚的一切功德，濃縮在六字名號的存款單當中；這個六字名號，就好像是存款單，就好像是一張支票，你不要看不起它。
我們沒有智慧，阿彌陀佛把祂的六字名號——無上功德的結晶布施給我們，令我們功德成就，但是，我們念念佛號，就把它擺在旁邊，“哎呀，這六字名號幹巴巴的，空洞洞的，哪有我去誦一部經，或修什麼有味道……”就好像比喻中的那個兒子，智慧沒有開，他只認識地瓜，而不認識百億支票。我們也一樣，“你看，我做了某樁功德了，我看得到，我讀了一部經，厚厚一本，多實在！一句阿彌陀佛，六個字一念，就沒了！”這是因爲我們不了解什麼是真實功德。
希望這個比喻能夠讓大家珍惜六字名號，所謂“寶此一行”，不再舍棄，不再丟掉。阿彌陀佛老爸那麼辛辛苦苦修來的六字名號給我們，結果我們都漫不經心的，然後把它跟別的比，“這個六字名號嘛，也不錯，但是如果我布施、持戒、打坐、拜忏，這樣種種修行，我這樣的功德應該也差不多吧！”不知那些都很小，頂多是一顆糖、一個地瓜、一個蘋果，跟這句百千萬億支票都不能比喻的六字名號，那是無法相比的。
一塊錢買大樓喻
講到這裏，問大家一個問題：如果有一天，我們上街去買東西，遇到和平常不一樣的情形，平常買東西都要討價還價，這天掏了一塊錢，結果買來了整棟大樓，就高興得不得了，“哎呀，今天賺了，今天買得很值得，一塊錢買了一棟大樓……”會有這樣的事情嗎？沒有！
如果真有這樣的事情，一定是大樓的主人主動送給你的。一塊錢不可能買一棟大樓，居然買到了，說明是人家要送給你的，但送給你，又怕你不敢要，所以開個價賣給你，這樣你心裏就覺得安慰了，“這是我買來的！”
我們很多人求生西方極樂世界——到西方極樂世界的果報是什麼呢？成佛。我們就是每天磕十萬個頭，磕一百年，這樣的苦行，要跟成佛的因行相比，你值一塊錢，那麼，成佛簡直都不止一棟大樓。
有人說：“我修五戒十善回向求往生……”是的，依五戒十善的種種修行回向求往生，也能夠往生，但這樣的往生不是靠你五戒十善的力量，因爲我們修五戒十善，頂多是讓我們得到人天的果報，居然是拿這個五戒十善換得了成佛果報！也就好像剛才講的，用一塊錢換得了一棟大樓，你不要認爲真是你買來的，這是人家送給你的。
阿彌陀佛本來就是要把祂無量的功德無償地奉送給我們，但是我們志向狹劣，不敢當下接受，所以阿彌陀佛說：“你不敢接受，我就賣給你吧。”賣給我們，我們又買不起，那怎麼辦？“那就降價賣給你。”賣多少？一塊錢。本來阿彌陀佛說：“你想來往生，只要念名號，送給你，決定能往生！”我們不敢相信，阿彌陀佛就說：“那你修行，修行回向。”(就是賣給你)修行什麼？“你怎麼修都可以，五戒、十善、誦經、持咒等等，都可以，只要回向願往生就可以。”我們反而以爲“往生是我自己修行得來的”，我們這小小的因，怎麼能感得那麼大的果呢？
那是因爲阿彌陀佛“爲衆開法藏，廣施功德寶”而布施給我們的。
窮子喻
《法華經》裏有一個“窮子喻”，很能說明我剛剛講的這個例子。
有一位大富長者，他的獨生兒子從小離散，大富長者後來年紀也大了，廣大的莊園、豐富的財産找不到繼承人，他想：我現在已經年老了，就要走了，一定要把兒子找到！所以他就很辛苦地到處尋找，走一路就找一路。
再說這個兒子，從小離開大富長者，在外面漂泊流浪，過著流浪漢的生活，被人欺負，餐風露宿，衣不蔽體，他只能靠什麼過活兒呢？只能做打工、作傭等低賤的職業，過一天算一天，吃上頓沒下頓。
有一天，這個兒子東晃西晃，剛好就晃到大富長者的門口，他一看這座莊園，“哎呀！巍峨廣大”，從大門往裏面探頭一看，裏邊坐了一位非常威嚴的長者，旁邊有很多侍從，人來人往，車水馬龍，氣派就像國王一樣。這個窮子畢竟做流浪漢做習慣了，來到這麼一個豪華威勢的地方，他感到不自在，“哎呀！不行，這不是我這樣的人找活的地方，這個地方不能久留，如果久留的話，或許有人出來抓我，逼迫我，治我的罪。我還是趕快離開，到貧窮鄉裏去找活兒。”這麼一想，他拔腿就走。剛好他的父親(大富長者就是他的父親)在裏邊一擡頭看見他，就認出來了，“這不是我的兒子嗎？我辛辛苦苦到處尋找的，就是他！”馬上喊人，“快快快，趕緊去把那個人給我抓回來，不能讓他走了。”
侍衛聽到大富長者的指令，一個箭步就出去了，他們長得高大強壯，孔武有力，穿得也很華麗氣派。窮子正在那裏懷疑：此地可能不宜久留……果然看見從裏面出來兩個彪形大漢，“啊！壞了！這是來抓我的。”他撒腿就跑。他越跑呢，後面追得就越緊，追上後緊緊捉住，強行往回帶。這時窮子又恐怖、又擔心、又緊張，頓時昏過去了。
大富長者一看，心想：“完了！我的兒子一定是因爲這氣派的陣式，受到了驚嚇，他的心量還不成熟”，就對侍衛說：“這樣子，你們用涼水把他潑醒，潑醒之後把他放走。”
果然把他放走嗎？大富長者不可能把他放走啊！幾十年才找到兒子，怎麼能放走呢，他還要想辦法。
他另外找了兩個人，他們長得不是那麼高大威猛，穿的衣服也是破破的，交代說：“你倆跟蹤他，跟在他後面。”
這兩個人看起來跟窮子差不多，像乞丐一樣，搖搖晃晃，跟著去了。
物以類聚，人以群分，乞丐跟乞丐在一塊兒就聊起來了：
“你是怎麼討飯的？”
“我怎麼討……”
“你是怎麼打工的？”
“我怎麼打工……”互相談得很熟悉。
這兩個人就跟他講：“其實你呀，用不著這麼辛苦。我們打工那個地方的老板很慈悲，幹一天活兒給一般地方兩天的工資。”
窮子一聽，“這麼好的地方！那好，我去行不行？”
“你去也可以。”
“可是我什麼都不會幹呐！我不識字，需要文化的活我都不會啊！”
“你可以去打掃衛生，清理廁所。”
“這個我可以！”做流浪漢的，專門搞這個工作。
好啦！這兩位就把他帶到大富長者莊園來了，從後門繞進來(正門太高貴)。進來以後幹什麼呢？天天除糞，他幹得很安心，心想：“這個跟我的身份很相應，我就是掃廁所的。”
可以講，他一輩子就沒有這樣幸福過，生活很安定，吃喝不用發愁，也有住的地方，他過得很安心，幹得很賣力氣。
但是，兒子天天在那裏除糞，長者心中有所不悅。“我的兒子怎麼可以就做這等下劣事呢？”他們父子還沒有相認哪！財産還沒有委付啊！所以，大富長者就想辦法接近兒子，想什麼辦法呢？他也把自己華麗的服裝脫下來，也穿上一身粗布衣服(下地幹活兒、除糞的衣服)，也拿了一個除糞的工具，跟窮子在一起除糞，和顔悅色地問候他，跟他話家長，問寒問暖。窮子一輩子也沒有得到過父母的溫暖，他遇到這麼一個長者，對他這樣的慈悲關愛，他感動得不得了，“哎呀，怎麼有這麼好的人！”他這時候還不知道長者就是他的父親，而長者也不能講。
時間久了，彼此關系熟了，感到很親切了，這個時候，長者就略微暴露自己的身份，他說：“不瞞你說，我就是這座莊園的莊園主。”
窮子一聽，嚇了一跳，…
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