..續本文上一頁清淨願往生心。
罪障
又言：
至心稱念南無阿彌陀佛，于念念中除滅八十億劫生死重罪。
這是《觀經》“下品下生”所講的，每念每念之間，把你所有的罪都滅掉了。
我們念佛也是一樣的，聲聲之間滅除無量罪。善導大師說：“利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。”很幹脆的。我們造了很多罪業，系縛在六道裏邊，阿彌陀佛六字名號就像一把鋒利的寶劍，“哢嚓”，一聲稱名之處，就把你的罪業全部消掉了，多麼幹脆！所以，更加常行念佛，“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”
此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪回之重罪。
重罪都能消，何況輕罪？過去已經形成的定業都能消，何況未來？當然通通都能消掉。
而《大智度論》雲：
有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，曆無量劫。
雖修余行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，
乃得滅障，超生淨土。
《大智度論》是龍樹菩薩所造。《大智度論》說：有些菩薩(看看，這不是一般的人，是菩薩)，自己回憶起來，曾經誹謗過般若正法，墮入叁惡道，經過了無量無數大劫。他雖然修行別的行法，誦經，忏悔，禅觀等等，但是謗法之罪特別重，滅不了。後來遇見善知識，教他稱念“南無阿彌陀佛”，稱名之故，重障消滅，超生淨土。
你看看，哪一個能滅障？菩薩修別的行法，尚不能滅謗大般若的罪，念“南無阿彌陀佛”，就滅掉罪障、超生淨土了。什麼叫“超生”？“超”是提拔的意思，本來不應該往生的，把你提起來。
我們也一樣，本來沒有資格往生，造罪造業，但是念佛能夠超生淨土。
故知：誹謗正法之罪甚重，過于五逆；
如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。
但念彌陀，重罪尚滅，何況輕罪？若不念佛，輕罪不滅，何況重罪！
誹謗正法的罪太重了，比五逆之罪還要重，所以其它的修行不能滅，只有念“南無阿彌陀佛”才能消滅。但念彌陀，這麼重的罪都能滅掉，何況輕罪呢？若不念佛，輕罪都滅不了，何況重罪呢？
這些話都很有力量，大家好好思考，一向念佛。
一沙雖輕，直沈海底；重石乘船，可達彼岸。
我們的罪障哪怕就像一粒沙子那麼小，但是如果沙子放到水裏，直沈海底！我們的罪障必然牽引我們六道輪回，叫“一沙雖輕，直沈海底”。你修行再好，如果不把貪嗔癡煩惱全部斷滅的話，就要去六道輪回，這是聖道門的修行，他不靠佛的願力呀！淨土門不一樣，“重石乘船，可達彼岸”，大石頭很重，但是放在大船上，就不會掉到海裏，可以運到彼岸，隨意運用。我們的罪障就像大石頭一樣重，我們仰靠“南無阿彌陀佛”六字名號大願船，就可以把罪障的凡夫運到極樂淨土去成佛。
印光大師在《文鈔》裏邊經常舉這個比喻，這個就是自力、他力的區別，如果靠自力修行，煩惱有一絲沒有斷，決定要去六道輪回。所以，禅宗祖師講：“悟後起修，生生不退。”大徹大悟了，還是凡夫，才開始修行，而且要生生不退，把一切煩惱消歸自性，這樣慢慢得證聖果、成就佛道。淨土宗不是這樣，以我們凡夫的身份，“重石乘船”，我們的罪業，讓阿彌陀佛承擔，靠你自己，哪有能力滅掉呢？念佛滅罪，往生淨土。
善導大師于《法事贊》雲：
以佛願力，五逆十惡，罪滅得生；
謗法闡提，回心皆往。
五逆十惡的人，可以滅罪往生，原因是什麼呢？“以佛願力”，不是這個五逆的人自己有什麼修行力量，是因爲阿彌陀佛的願力，讓你稱念他的名號，“罪滅得生”，罪滅掉了。五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這樣的重罪。誹謗佛法、斷諸善根的人，只要一念的回轉，“我錯了，我要念佛求生淨土！”當下決定往生。還有誰不往生啊？
我們會懷疑“五逆謗法怎麼能往生？”如果從五逆謗法的角度，當然他不能往生！但是前面四個字很重要，“以佛願力”，如果乘佛願力，五逆謗法之人可以成佛，如果不乘佛力，五戒十善也不能成佛！五戒十善可以得人天果報，如果不念佛到淨土去，仍然沒門啊。所以，要念佛，念佛爲上。
大師又說：
無問罪福時多少 心心念佛莫生疑
不要擔心自己罪多還是福多，“我修了多少功德了……我有多少罪業啊……”不要管你罪多、罪少，你就是心心念佛，不要生疑心，肯定往生！不要口中念著佛，心裏想：我這麼重的罪，怎麼往生？
就好像乘船過海一樣，不管是胖子，還是瘦子，對不對？再胖，船也拉得動；你罪業再深重，阿彌陀佛也救得了。印光大師勸導說：你罪過再重，不會超過五逆謗法，你修行再少，不止一聲十聲，五逆謗法之人一聲十聲尚得往生，你怎麼不往生？這是佛在《觀經》裏親口所講的，你怎麼不相信呢？
如果能懂得這一點，我們念佛，心中是安然無恐，一心靠倒，決定往生。
倦念佛與勇念佛
淨土法門是讓我們心裏知道佛的慈悲，一向念佛，不是講一定要念多少，如果講一定要念叁萬、五萬，那念不了的人怎麼辦？他就絕望了，所以，不限定多少數字。如果講少，那多念還犯錯誤啦？對不對？所以，講一個固定的標准，是非就來了，就講念佛往生！多少都是念佛，各隨根機，各隨時間忙閑。對大衆來說，不限定具體數目多少，當然，對個人來說，可以給自己定一個功課標准以策勵常行念佛。
雖然這樣說，初心念佛的人如果對自己不稍加勉強、稍加約束，一天念不了幾聲佛，我們的心都是習慣于念妄想雜念。有人說：我就是這樣，任運念佛，隨其自然，想起來就念，想不念就不念。念佛靠他力，又不是靠自力，勉強自己不就是自力嗎？不就不自然了嗎？這樣的觀念不正確，把放任自己當作隨順佛力，哪有這回事！這樣的人，不老實，說大話，念佛沒有落在實處，只怕要吃虧。法然上人說：“倦念佛者，失無量寶；勇念佛者，獲無邊益。”我們鼓勵多念佛，不念佛就念煩惱，凡夫不念佛念什麼？與其拿嘴巴講是非，不如來念佛。有人在中間休息的時候湊到一起講閑話，不太好！見面打個招呼就可以了，多一些時間思惟法義，多一些時間念佛。
稱名當下就是忏悔
又于《般舟贊》雲：
謗法闡提行十惡 回心念佛罪皆除
利劍即是彌陀號 一聲稱念罪皆除
念念稱名常忏悔 人能念佛佛還憶
謗法衆生、斷諸善根的闡提衆生、造作十惡重罪的衆生，回心念佛，一切罪障全部消滅。念念之間的稱名，當下就是忏悔了，不是念佛之外另外去忏悔，“念念稱名”就是“常忏悔”，因爲能滅無量罪嘛，你能念佛，佛就憶念你，自然往生淨土。
護念之益
第二護念之益：除了前面所述諸佛護念、二聖影護之外，
佛亦派二十五位大菩薩常相擁護，同時也獲得天龍八部的相隨保護，
無有災障厄難。
善導大師于《觀念法門》雲：
《十往生經》說雲：佛告山海慧菩薩及以阿難：
若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，
常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。
此即是現生護念增上緣。
佛在《十往生經》中對山海慧菩薩和阿難講：如果有人專念彌陀名號、想往生淨土，我從今以後，常派遣二十五位菩薩像影子一樣保護念佛行者，不令惡鬼惡神惱亂，使他日夜安穩。這就是現生護念增上緣。念佛不但能滅罪，還能得到護念！
又雲：
《般舟叁昧經》說雲：
佛言：若人專行此念彌陀叁昧者，
常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；
永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《般舟叁昧經》說：如果有人專念“南無阿彌陀佛”(專念“南無阿彌陀佛”稱爲“念佛叁昧”，並不是達到某種功夫叫念佛叁昧，這是從法體來講的)，常得一切天神、龍神八部的保護，這些善神都很喜歡念佛之人，永無惡鬼神及災障的惱亂。
不管怎樣的死緣
而“當坐道場，生諸佛家”，善導大師于《觀經疏》解釋雲：
舍命即入諸佛之家，即淨土是也。
我們在這個世間，一口氣不來，當下就往生到諸佛之家，諸佛之家就是西方淨土。西方淨土怎麼叫“諸佛之家”呢？一切諸佛就是從這地方出來的。《楞伽經》說：“十方叁世佛，法身及報化，皆從極樂國，無量壽所出。”所以，極樂世界是諸佛的本家。諸佛都以極樂世界爲大本營，那我們當然要到極樂世界諸佛之家去。
善導大師在這裏講得很簡單，他沒有說你臨終的時候怎樣死才能往生，“舍命即入諸佛之家”，不管怎麼死，死了就到淨土了，這個地方身體一遷謝，馬上就是極樂世界的蓮花化生，沒有說怎樣舍命，地震舍命了，也入淨土，空難舍命了，也入淨土，不管怎樣的死緣，自然往生淨土 ── 當然指念佛的人，如果不是專修念佛的人，沒有佛光的攝取，沒有護念，那你不能到淨土。
念佛之人
故知：念佛之人，縱使是愚癡卑賤、惡病汙穢，
其人現生已是人中妙好人、最勝人，佛凡一體，彌陀光照，
諸佛護念，菩薩相隨，天神擁護，消災延壽，
而命終往生，證大涅槃，遠遠超勝世間上任何人。
念佛的人，縱然是愚癡卑賤的不淨凡夫，可是他現生就是大白蓮花，是妙好人、最勝人，能夠跟阿彌陀佛一體，被彌陀的光明常加照攝，被諸佛團團圍繞而護念，被諸大菩薩緊緊相隨，被天神所擁護，自然消災延壽，免除一切障難，而臨終自然往生淨土，遠遠超過世上的任何人。
這就是念佛的好處，那你還不念佛啊！願不願意念？不願意念就是大傻瓜了。
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《念佛勝易 第四章 諸佛菩薩 護持念佛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…