..續本文上一頁弗剛發菩提心，看見這個境界現前，他就問這小女孩，他說：你哭什麼呢？我可不可以幫助你？那小女孩說：你幫助不了我。他說：我有能力能幫助你，你說你需要什麼吧！她說：我媽媽害病了要死了，醫生給開了副藥，這副藥藥倒很好買，藥引子難找。舍利弗問她：要什麼藥引子？她說：要活人的眼睛。舍利弗就聽著就考慮到了，我剛發菩提心就遇見這個，現實境界相就來了。想了一想，對，滿足她的願，挖一個眼睛就給她了。那小女孩說：錯了！你挖錯了，我要的是左眼，你挖的是右眼，不行的。舍利弗就說：你怎麼不早說呢？已經就有點不那個，願力就有點欠缺了。想了一下子，好，反正我有天眼，沒關系，就把兩個眼睛都挖給她了。小女孩拿來一聞，說：哎唷！噴腥臭，怎麼能入藥？啪！就給它墮地下，還踩一腳。舍利弗說大心難發，剛一發菩提心就遇著這麼個境界，兩個眼睛都挖去了，完了還沒滿願。帝釋天就說你的眼睛還給你，菩提心不是你所能發的。大家聽這故事做什麼感想？現在我們發了菩提心，我想我們道友都發菩提心，沒有人跟我們要眼睛，也沒人跟我們要鼻子，爲什麼？我們還沒到那個境界相，知道你是虛妄的。如果你假以拜忏，證實你發菩提心，加地藏菩薩加持你，發道心。
【如是禮已。隨所有香華等當修供養。】
這禮十方叁寶禮完了，禮地藏菩薩禮完了，那就盡你的力量吧！隨其所有，香也好，華也好，隨你自己力量供養諸佛，這叫修供養。禮敬叁寶完了要修供養，供養還是供養叁寶。這供養隨意的，頂好用觀想大力的供養。你不要買這麼幾朵花，買點水果，要法供養。法供養是說心，你用心的願力去供養。我跟很多道友講過，當你早晨要供養諸佛的時候，你坐那邊淨心觀想，凡是你走過的商場、百貨商店或是水果攤，你全把它移來，美國的也好，北京的也好，上海的、臺北的、臺中的、臺南的，你全把它供養來，這叫憶念。我曾經這樣跟一個道友講，他說你說的是假的，我說我這是真的，怎麼會是假的！我說你那個供養兩天就壞了，我說我這供養永遠不壞的，只要我心不死，願力在，永遠常在的。大家不要認爲真的假的，真的全是假的，你的願力才是真的。那我們發願都是假的？不會的，這才是真的，假的會壞的。這樣理解之後了，這只是修供養。
【修供養者。憶念一切佛法僧寶。體常遍滿。無所不在。】
修完了供養，你要靜思。這是你在拜忏進了忏堂的時候，供養叁寶禮敬完了，完了就憶念。供養完了還憶念，憶念什麼？供養完了就想憶念叁寶，佛法僧叁寶遍一切處，無所不在，這個才是真的。就在我們這個道場當中，十方叁寶都在，你心至誠懇切的觀，觀想！佛法經常講“信爲道源功德母，長養一切諸善根”，我這一說你們不相信，哪裏？這裏哪有叁寶？咱們都是叁寶，你別把這個房子輪廓蓋上，把它打開，你心把它打開。打到什麼樣子呢？盡虛空遍法界無處不是常住叁寶，你心有好大，量有好大，法就有好大。這個關系非常重要，這不是假的，這才是真的。那真的容易壞也容易沒有，你這心裏頭永遠不壞的。說我死了不壞了嗎？你死，你心沒死，你所觀想的力量，你所修行拜忏的力量，一點也沒消失，全在！問題是什麼？是你不信，完了。所以你想拜占察忏一定得相信地藏菩薩，相信地藏菩薩在我拜忏之中來給我作證明，來加持我，消我的業障，讓我即身成佛，快點成佛。如果你沒有這個心，你就頂好不拜也就算了吧！必須得建立這個信心。所以占察經告訴你一定要至心，心至誠懇切了，什麼都能成就。所以說在你修供養的時候，一定要憶念叁寶，叁寶的法體常在，而且無處不在、無所不在。別一念到地藏王菩薩，地藏王菩薩在地獄度衆生，盡虛空遍法界無處不是地藏。
【願令以此香華等同法性。普熏一切諸佛刹土。施作佛事。】
同時還要發願，願我所有供的這個香華就是法性，等同法性，我所供的東西樣樣都是法性，一切諸佛國土都有我在那作佛事。那你要想生極樂世界容易，你在那供養，在那作佛事，極樂世界、東方琉璃世界、上方不動世界，全一切世界都有我在那供養，法性遍一切處。所以大家學占察善惡業報，把你那個心放大大的大大的，這你進了忏室必須得做的。我聽人家跟我說：老法師，你講華嚴的，怎麼淨講小乘法、講地藏王菩薩？地藏菩薩叁經都是華嚴，不要搞錯了。大家聽我講這一段供養叁寶的文，底下就是占察輪相，你把你心放大大的。
【又念十方一切供具。無時不有。我今當以十方所有一切種種香華璎珞。幢幡寶蓋。諸珍妙飾。種種音樂。燈明燭火。飲食衣服。臥具湯藥。乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。】
又念十方一切供具，供養供佛得擺供具。你那水果得擺個盤子供具，香華都有供具，沒有什麼時候，沒有什麼處所，沒有沒有供具的，無時不有，什麼時候都有。那我就把十方所有的種種香華璎珞幢幡寶蓋，一切珍珠瑪瑙，一切妙飾莊嚴，還包括種種的音樂、燈明、燭火、飲食、衣服、臥具、湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。
【憶想遙擬。普共衆生奉獻供養。常念一切世界中有修供養者。我今隨喜。若未修供養者。願得開導令修供養。】
憶想遙擬，用我的思念遙擬，我把它們都搬到來供養地藏菩薩。地藏菩薩教我們這麼樣供養，不是我一個人，普遍一切衆生跟我一起供養。就像我們現在全體大衆，我們一時供養。我們不都想生極樂世界嗎？先供養阿彌陀佛吧！你這一作意就供養到了。你說這是真的、假的？你買十斤蘋果，買十斤香蕉，擺著一屋子華，有限，很少。如果把你心量打開供養，遙擬供養這個就大了。如果你隨時這樣憶念，隨時在供養，誰能把你供養壞到？誰也壞不了。你買幾朵香華，買一兩斤蘋果，那個很快就壞了，這個是壞不了的。
不光我這樣供養，常念在這一切世界當中修供養的人很多很多，他們修供養都有我一份，他們修供養時也有我，我也參加供養了。這是普賢十大願的普皆回向、隨喜功德。這十方法界諸佛的世界，有好多大菩薩在這請法供養，我都參加了，我都隨喜，這叫普賢十大願隨喜功德，常念這種有修供養的我都隨喜。那還有沒修供養的，我勸他們咱們大家一起修供養，令修供養。
【又願我身速能遍至一切刹土。于一一佛法僧所。各以一切種莊嚴供養之具。共一切衆生等持奉獻。】
當你沒用占察輪，地藏王菩薩教你，你得發這麼多願，做這麼多的事。還要發願，發什麼願呢？速能遍及一切刹土。就像《華嚴經》上所講的，盡虛空遍法界微塵數諸佛，微塵數那麼多佛，每一佛都有個佛刹，微塵數的佛刹刹土，每一個佛刹的刹土都有佛法僧叁寶，那我都普遍的都以一切莊嚴供養具，我與一切衆生等持奉獻，等持是平等，持著無量的供養具。
【供養一切諸佛法身色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧衆。】
供養盡虛空遍法界一切佛刹，供養一切諸佛法身、色身、舍利、形像。有的佛是法身佛，有的佛正在說法現的報身佛，有的佛是色身，像釋迦牟尼佛就是色身，有的佛入涅槃了是舍利，供養所有的佛像、寺廟、塔，浮圖就是塔廟，一切佛事，這是佛藏佛寶。供養一切所有的法寶，還有說法處。這供養包括咱們這現在法座，咱們這說法的法堂，咱們看見了有人供養咱們。你看見了嗎？沒看見。所以都在地藏王菩薩供養當中，就是看你信不信。我勸大家信。十方法界所有的道場都在行供養，供養佛，供養佛事，供養法藏，還有說法的處所，供養一切賢聖僧衆。
這個供養叁寶的面積就大了，不是咱們所想像。咱們把心量放大一點，不要局限。你們知道佛有好大家當嗎？佛有好大富貴嗎？你不讀《華嚴經》不知道佛的富貴，等你讀讀《華嚴經》知道佛的富貴無限無量。就《地藏經》這一段，你就無窮無盡的供養叁寶。
【願共一切衆生修行。如是供養已。漸得成就六波羅蜜。四無量心。】
以後就是衆生了。願共一切衆生，願一切衆生都跟我一樣，幹什麼？像上頭的供養叁寶。如是供養已，供養是有功德有福德，有福德還得有智慧，沒有智慧不能興起那個供養，那個供養又增加你的福慧，消除你的業障，你漸漸就成了六波羅蜜四無量心。四無量心，大家常念一念慈悲喜舍。六種波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，這六種四無量心。那你就把你的布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，再加上慈悲喜舍四無量心都拿來供養，從這個生死的苦海達到涅槃的彼岸。你們說願力大，你要如實發願才叫願力大，把一切的衆生都從生死苦海到涅槃彼岸，在這個中間行六波羅蜜四無量心，十度，這叫法供養諸佛。把我們所有的都生爲布施，而且供僧的時候清淨無染，這種供養清淨的你就達到了戒波羅蜜，心裏頭一點煩惱沒有精進波羅蜜，把一切塵垢雜染都消失了，那就成進禅就是禅波羅蜜，心無瞋惱就是忍波羅蜜，離諸懈怠就是精進波羅蜜，沒有一點雜亂就是寂靜的禅定波羅蜜。令一切衆生都得快樂，大慈，慈能與樂，讓衆生都能與樂，得到快樂，令衆生都沒有苦惱。怎麼樣會讓衆生都沒得苦惱呢？那就是大悲，悲能拔苦，慈能與樂，願一切衆生都得到快樂，那就歡喜無量。你的心常時平等沒有區別，特別是對苦衆生平等對待，沒有怨親，沒有冤報，這叫舍無量。慈悲喜舍，六度萬行，十無量心。
【深知一切法本來寂靜。無生無滅。一味平等。離念清淨。畢竟圓滿。】
同時要觀想回念，深切知道一切諸法本來寂靜的。這是用觀想力，你觀想一切諸法沒有生滅，本來是寂靜的，平等平等，一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。這是地藏菩薩這樣教授我們的，你在沒用占察輪的時候，沒占察時候先把你的心量擴大。大家就聽我念這一段，你們說占察業報經究竟是大乘是小乘，請你們自己判斷好了。
【又應…
《占察善惡業報經 4》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…