..續本文上一頁一減算一劫，經過十一劫了，地藏菩薩在這個世界化度衆生，已經經過十一劫了，使這個世界的衆生得度，成熟這些衆生，因此他的身相非常莊嚴的，威德非常殊勝的，唯除如來，其他人不能與他相比。
又于此世界所有的化業，在這個娑婆世界化度衆生的事業，那不止地藏了，還有別的大菩薩，唯除遍吉觀世音等；等，還有文殊師利，還有其他的菩薩。遍吉是指普賢菩薩說的，普賢菩薩，觀世音菩薩，乃至其他諸大菩薩，才能跟地藏菩薩相比，同等的。因爲地藏菩薩他自己本身的願力，他想度一切衆生都成佛，他能夠滿足一切衆生的要求。在我們這個世界衆生災難頻繁，求菩薩消災免難，就是求兩位菩薩效果最好，感應最快，觀音地藏、地藏觀音。在《地藏經》裏頭第十二品，佛在臨說完這個《地藏經》的時候，第十二品囑托觀世音菩薩，佛叫觀世音菩薩弘揚地藏法門。我每逢念到這個第十二品，我心裏就想，觀世音菩薩本身就在這個世界教育無量無邊衆生，爲什麼佛要囑托觀音菩薩弘揚地藏菩薩？這就使此世界衆生更加相信地藏菩薩的功德。我只是感覺到，我從美國，我所到過的地方，有的道友們求我給他回向，我說我沒得力量，我一個凡夫，我有啥力量。我說頂好你念念地藏菩薩，你念念《地藏經》，我也幫著你念，我只能做一個幫助的，你別認爲你想求我消災免難，我說我做不到，我自己的災難都沒消了，我能幫著你消災免難？那你要求，怎麼辦？我可給你介紹，咱們大家一起求地藏菩薩。我說不過我比你修的年頭多一點了，我學了好幾十年了，我沒斷過。
因此贊揚地藏菩薩功德。佛爲什麼這麼贊揚地藏菩薩？讓大家信，就這麼一個目的。佛贊揚地藏菩薩，就讓我們遇到困難了，我們衆生困難多得很，遇到災難了，經濟生活習慣，病苦災難，遇著魔鬼魔難，解決不了的問題，你最好關上門，念它一萬聲地藏菩薩，會有立竿見影的效果。這是佛說的，不是我在這跟你們瞎說的。他能滿足一切衆生所求，速滿一切衆生所求，效果非常快。我們衆生都是有業的，沒有業不生娑婆，能夠把你的業給你消，能把你重罪給你消，你現在就能得到安穩了，這就是他的效果，地藏菩薩的效果。
【又是菩薩名爲善安慰說者。所謂巧說深法。能善開導初學發意求大乘者。令不怯弱。】
又者，佛又跟堅淨信菩薩說，地藏菩薩名爲善安慰說者，他除了地藏名字之外，還有個名字，德稱的，德號，善安慰說者。善安慰說者就是他很會說法，能夠善巧顯示佛法的深義，善說深法。爲什麼這個地方佛向堅淨信菩薩說地藏菩薩善說深法？就告訴你了，《占察善惡業報經》不是淺信的，還有甚深的法。什麼樣甚深法？就是下半部一實境界二種觀道。
在弘一法師跟我談起來，他把地藏叁經列爲《華嚴經》的一部分。爲什麼？你在地藏叁經裏頭看不見哪個聲聞的名字，哪個羅漢的名字，沒有。凡是地藏菩薩所說的法裏頭，沒有二乘人，菩薩都是大乘菩薩摩诃薩，他能夠開導一切剛發心的人，就教你求大乘。地藏菩薩教化的衆生都是求大乘法的，直至成佛。但是修大乘法這個菩提心發不起來，爲什麼？修大乘法，你就要利益衆生，從你開始發心修法的時候，就得利益別人。在你學地藏叁經的時候，地藏菩薩教導你，先教你利益別人，然後再說到你自己。例如說咱們這個《占察善惡業報經》，你要給別人占察效果非常好，給自己占察不一定了，效果就來得慢，你問你自己什麼事、求什麼事，你用占察輪的時候效果非常慢，一回占不成，二回不成，給別人求一占就成。因此對于那個求大乘法的人，他信了勇猛精進。爲什麼？因爲你用他的占察相法的時候，心不怯弱。遇著一切挫折了，像走路走不通，你想走通，那求求地藏王菩薩吧！那會就起變化了。因此令那個發大心的人、修行的人，感覺著前途渺茫，心裏定不下來，那你就占察輪占察一下。
同時這個深法，在這多跟大家講講。我們一切發菩提心的人，凡是學地藏叁經的人，你一定相信自己。我經常問道友們有信心沒有？往往道友都理解錯了。他問他有信心沒有？他理解錯了，說是不是信叁寶，不是這個含義。有信心沒有，說你相信你自己的心不？我經常問道友，你發起心來沒有？有信心沒有？道友答覆有，我信佛信法信僧，他就是不信心。有信心沒有，說你自己相信你自己心不。相信我心是什麼？心是佛，信心是佛，信心成佛，心即是佛，佛即是心，這叫深法。不論你在《大乘大集十輪經》，乃至于《地藏經》、《占察善惡業報經》，地藏王菩薩都讓你發深心，相信自己是佛，這叁經都告訴你通達實相。因此弘一法師跟我講，他說叁經就是《華嚴經》一部分。《華嚴經》翻的時候零雜的，就證得真如法性一真法界。地藏菩薩叁經教導你，都是達到最終目的，進入真如法性。但是地藏菩薩他用極善巧方便，像《占察善惡業報經》用占察輪，讓你知道善惡因果，目的是讓你達到深法，達到你自己成佛。因爲一學《地藏經》，你念地藏王菩薩，你什麼恐怖都沒有了，沒有恐怖感，沒有害怕感，再也不恐怖了。什麼道理？地藏王菩薩就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏經》，鬼就怕你了，鬼見你就給你磕頭。你肉眼看不到，當你一念地藏王菩薩，你一念地藏叁經時，你周邊有多少護法神護法你。《地藏經》裏頭堅牢地神，大地都是堅牢地神，堅牢地神別的法祂不護，文殊、普賢、觀音祂不護，祂專護地藏，所以祂叫堅牢堅牢地。如果大家念過《地藏經》的，第十一品堅牢地神，他說這個遍地都是我的子孫，凡是有大地的地方就有我的子孫，我的子孫都在護持地藏菩薩。因此深信深法，就是我們自心是佛，是心作佛。不過我們沒有開光，都沒假修煉，開光開不成。因爲你沒修，怎麼能開光？你經過修煉了，你這尊佛就該開光了，等你成就了就能開光了。
【以如是等因緣。于此世界。衆生渴仰受化得度。是故我今令彼說之。】
所以佛到最後跟堅淨信菩薩說，因爲有這些因緣，有如是等因緣，在這個世界上，就是娑婆世界，在釋迦牟尼佛這個化土，所有的衆生應該渴仰受化得度。佛就是向堅淨信菩薩介紹地藏菩薩，介紹地藏菩薩功德智慧，化度衆生的力量。所以你向我請求說法，我讓你去求他，這就是讓你求他的目的。大家從這一段經文跟你講的，佛介紹所說的，千萬不要把《占察善惡業報經》當成算命打卦。這個思想是絕對錯誤的，現在不妨提前說一說，當你用占察木輪，第一個你得先身體清淨，更換衣服漱口，完了禮拜，第一拜一定拜南無地藏王菩薩，完了禮拜十方諸佛，都是十方，十方尊法，十方賢聖僧，十方一切諸尊菩薩，完了才能用輪。用輪，第一個你用第一次第二次，或者用你十次以上，那個不相應，不相應你所問非所答，就是你不至心，地藏王菩薩告訴你，心還不誠，不給你現。你要用過，閉關，要用過叁天五天了，或用到一個七以上了，天天都靈了，一用就靈，你問什麼就告訴你。一問，告訴你這個事不該做，你絕對不能做；這個事你該做，你就去做吧，絕對成就，沒有毛病。
【爾時堅淨信菩薩既解佛意已。尋即勸請地藏菩薩摩诃薩言。善哉救世真士。善哉大智開士。如我所問。惡世衆生以何方便而化導之。使離諸障。得堅固信。如來今者爲欲令汝說是方便。宜當知時。哀愍爲說。】
現在經佛跟堅淨信菩薩這麼一說，堅淨信菩薩就理解到了，不懷疑了。以前堅淨信菩薩想本來請佛跟我說，佛你不但不說，還給我介紹一個人說，懷疑，心裏不情願。佛就知道堅淨信菩薩不情願，佛才就介紹地藏菩薩功德，這個堅淨信菩薩明白了。
爾時堅淨信菩薩既解佛意已，明白佛的意思了，所以他就去到地藏菩薩座下，勸請地藏王菩薩說。善哉，救世真士，你是救度世間真正的大士。這是贊歎地藏菩薩。善哉，大智開士，你是開導一切衆生有大智慧的。他就轉贊歎地藏菩薩了，就是堅淨信菩薩贊歎地藏菩薩。如我所問，剛才我向佛請問，你是聽到的，在末法惡世的這個時候，這些衆生要以什麼方便方法，讓他們能夠離開一切障礙。每個信衆，就每個佛弟子都有很多障礙，他信心不堅定，用什麼方法讓他信心堅定。
連信心都不堅定，還能成就嗎？這個問題跟大家多說一點。我們不要自認爲我入了叁寶門了，或者十年二十年，我現在大概比大家多一點，我已經入了佛門出家八十年了，現在算起整整八十年了，我感覺著我還是沒入門。我說大家可能懷疑，這個入門不是輕容易的。我們能夠覺到前念起不好念頭，後念就截止了，六根(眼耳鼻舌身意)接觸六塵的時候，中間沒有分別，做得到嗎？那六識馬上就分別了，好的、壞的，愛的、不愛的，愛憎分明得很，不愛的就想躲開，愛的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧！這個都信心不堅定，能算入佛門嗎？要說老實話，不對外人說，你自己對自己該說老實話。我們成道爲什麼這麼困難？我們斷個見思惑都這麼困難，看見什麼分別什麼，好的就想得到，賴的就想要把它丟掉，丟也丟不掉，得也得不到，就中間留個造業，這個在你想棄想得，這個棄舍之間要造很多的業，大家可能仔細想想吧！
在這個末法惡世的時候，用什麼樣的方便善巧，才能使他們修行安心，沒有障礙？才能讓他們得到堅固的信不退？信不退，那個力量很大的。剛才我向佛請求，佛就向我說讓我來問你，讓你給說個方便。那你就知道時候了，現在正是時候，你哀愍衆生說一說吧！時堅淨信菩薩向地藏菩薩表白說，這就是最初的開始發起因緣，這以下就正式的地藏菩薩要給堅淨信菩薩說了。
【爾時地藏菩薩摩诃薩語堅淨信菩薩摩诃薩言。善男子谛聽。當爲汝說。】
地藏菩薩就告訴他說現在我可以跟你說，答應給他說。但是你要好好聽，谛聽如理。每逢佛說法叫弟子谛聽，谛是谛實審視的意思，就你審察觀察，如理，可別在事相上摸索，這個谛聽含義非常…
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