..续本文上一页一减算一劫，经过十一劫了，地藏菩萨在这个世界化度众生，已经经过十一劫了，使这个世界的众生得度，成熟这些众生，因此他的身相非常庄严的，威德非常殊胜的，唯除如来，其他人不能与他相比。
又于此世界所有的化业，在这个娑婆世界化度众生的事业，那不止地藏了，还有别的大菩萨，唯除遍吉观世音等；等，还有文殊师利，还有其他的菩萨。遍吉是指普贤菩萨说的，普贤菩萨，观世音菩萨，乃至其他诸大菩萨，才能跟地藏菩萨相比，同等的。因为地藏菩萨他自己本身的愿力，他想度一切众生都成佛，他能够满足一切众生的要求。在我们这个世界众生灾难频繁，求菩萨消灾免难，就是求两位菩萨效果最好，感应最快，观音地藏、地藏观音。在《地藏经》里头第十二品，佛在临说完这个《地藏经》的时候，第十二品嘱托观世音菩萨，佛叫观世音菩萨弘扬地藏法门。我每逢念到这个第十二品，我心里就想，观世音菩萨本身就在这个世界教育无量无边众生，为什么佛要嘱托观音菩萨弘扬地藏菩萨？这就使此世界众生更加相信地藏菩萨的功德。我只是感觉到，我从美国，我所到过的地方，有的道友们求我给他回向，我说我没得力量，我一个凡夫，我有啥力量。我说顶好你念念地藏菩萨，你念念《地藏经》，我也帮着你念，我只能做一个帮助的，你别认为你想求我消灾免难，我说我做不到，我自己的灾难都没消了，我能帮着你消灾免难？那你要求，怎么办？我可给你介绍，咱们大家一起求地藏菩萨。我说不过我比你修的年头多一点了，我学了好几十年了，我没断过。
因此赞扬地藏菩萨功德。佛为什么这么赞扬地藏菩萨？让大家信，就这么一个目的。佛赞扬地藏菩萨，就让我们遇到困难了，我们众生困难多得很，遇到灾难了，经济生活习惯，病苦灾难，遇着魔鬼魔难，解决不了的问题，你最好关上门，念它一万声地藏菩萨，会有立竿见影的效果。这是佛说的，不是我在这跟你们瞎说的。他能满足一切众生所求，速满一切众生所求，效果非常快。我们众生都是有业的，没有业不生娑婆，能够把你的业给你消，能把你重罪给你消，你现在就能得到安稳了，这就是他的效果，地藏菩萨的效果。
【又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。】
又者，佛又跟坚净信菩萨说，地藏菩萨名为善安慰说者，他除了地藏名字之外，还有个名字，德称的，德号，善安慰说者。善安慰说者就是他很会说法，能够善巧显示佛法的深义，善说深法。为什么这个地方佛向坚净信菩萨说地藏菩萨善说深法？就告诉你了，《占察善恶业报经》不是浅信的，还有甚深的法。什么样甚深法？就是下半部一实境界二种观道。
在弘一法师跟我谈起来，他把地藏三经列为《华严经》的一部分。为什么？你在地藏三经里头看不见哪个声闻的名字，哪个罗汉的名字，没有。凡是地藏菩萨所说的法里头，没有二乘人，菩萨都是大乘菩萨摩诃萨，他能够开导一切刚发心的人，就教你求大乘。地藏菩萨教化的众生都是求大乘法的，直至成佛。但是修大乘法这个菩提心发不起来，为什么？修大乘法，你就要利益众生，从你开始发心修法的时候，就得利益别人。在你学地藏三经的时候，地藏菩萨教导你，先教你利益别人，然后再说到你自己。例如说咱们这个《占察善恶业报经》，你要给别人占察效果非常好，给自己占察不一定了，效果就来得慢，你问你自己什么事、求什么事，你用占察轮的时候效果非常慢，一回占不成，二回不成，给别人求一占就成。因此对于那个求大乘法的人，他信了勇猛精进。为什么？因为你用他的占察相法的时候，心不怯弱。遇着一切挫折了，像走路走不通，你想走通，那求求地藏王菩萨吧！那会就起变化了。因此令那个发大心的人、修行的人，感觉着前途渺茫，心里定不下来，那你就占察轮占察一下。
同时这个深法，在这多跟大家讲讲。我们一切发菩提心的人，凡是学地藏三经的人，你一定相信自己。我经常问道友们有信心没有？往往道友都理解错了。他问他有信心没有？他理解错了，说是不是信三宝，不是这个含义。有信心没有，说你相信你自己的心不？我经常问道友，你发起心来没有？有信心没有？道友答覆有，我信佛信法信僧，他就是不信心。有信心没有，说你自己相信你自己心不。相信我心是什么？心是佛，信心是佛，信心成佛，心即是佛，佛即是心，这叫深法。不论你在《大乘大集十轮经》，乃至于《地藏经》、《占察善恶业报经》，地藏王菩萨都让你发深心，相信自己是佛，这三经都告诉你通达实相。因此弘一法师跟我讲，他说三经就是《华严经》一部分。《华严经》翻的时候零杂的，就证得真如法性一真法界。地藏菩萨三经教导你，都是达到最终目的，进入真如法性。但是地藏菩萨他用极善巧方便，像《占察善恶业报经》用占察轮，让你知道善恶因果，目的是让你达到深法，达到你自己成佛。因为一学《地藏经》，你念地藏王菩萨，你什么恐怖都没有了，没有恐怖感，没有害怕感，再也不恐怖了。什么道理？地藏王菩萨就是教化鬼的，怕鬼的人，你一念《地藏经》，鬼就怕你了，鬼见你就给你磕头。你肉眼看不到，当你一念地藏王菩萨，你一念地藏三经时，你周边有多少护法神护法你。《地藏经》里头坚牢地神，大地都是坚牢地神，坚牢地神别的法祂不护，文殊、普贤、观音祂不护，祂专护地藏，所以祂叫坚牢坚牢地。如果大家念过《地藏经》的，第十一品坚牢地神，他说这个遍地都是我的子孙，凡是有大地的地方就有我的子孙，我的子孙都在护持地藏菩萨。因此深信深法，就是我们自心是佛，是心作佛。不过我们没有开光，都没假修炼，开光开不成。因为你没修，怎么能开光？你经过修炼了，你这尊佛就该开光了，等你成就了就能开光了。
【以如是等因缘。于此世界。众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。】
所以佛到最后跟坚净信菩萨说，因为有这些因缘，有如是等因缘，在这个世界上，就是娑婆世界，在释迦牟尼佛这个化土，所有的众生应该渴仰受化得度。佛就是向坚净信菩萨介绍地藏菩萨，介绍地藏菩萨功德智慧，化度众生的力量。所以你向我请求说法，我让你去求他，这就是让你求他的目的。大家从这一段经文跟你讲的，佛介绍所说的，千万不要把《占察善恶业报经》当成算命打卦。这个思想是绝对错误的，现在不妨提前说一说，当你用占察木轮，第一个你得先身体清净，更换衣服漱口，完了礼拜，第一拜一定拜南无地藏王菩萨，完了礼拜十方诸佛，都是十方，十方尊法，十方贤圣僧，十方一切诸尊菩萨，完了才能用轮。用轮，第一个你用第一次第二次，或者用你十次以上，那个不相应，不相应你所问非所答，就是你不至心，地藏王菩萨告诉你，心还不诚，不给你现。你要用过，闭关，要用过三天五天了，或用到一个七以上了，天天都灵了，一用就灵，你问什么就告诉你。一问，告诉你这个事不该做，你绝对不能做；这个事你该做，你就去做吧，绝对成就，没有毛病。
【尔时坚净信菩萨既解佛意已。寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言。善哉救世真士。善哉大智开士。如我所问。恶世众生以何方便而化导之。使离诸障。得坚固信。如来今者为欲令汝说是方便。宜当知时。哀愍为说。】
现在经佛跟坚净信菩萨这么一说，坚净信菩萨就理解到了，不怀疑了。以前坚净信菩萨想本来请佛跟我说，佛你不但不说，还给我介绍一个人说，怀疑，心里不情愿。佛就知道坚净信菩萨不情愿，佛才就介绍地藏菩萨功德，这个坚净信菩萨明白了。
尔时坚净信菩萨既解佛意已，明白佛的意思了，所以他就去到地藏菩萨座下，劝请地藏王菩萨说。善哉，救世真士，你是救度世间真正的大士。这是赞叹地藏菩萨。善哉，大智开士，你是开导一切众生有大智慧的。他就转赞叹地藏菩萨了，就是坚净信菩萨赞叹地藏菩萨。如我所问，刚才我向佛请问，你是听到的，在末法恶世的这个时候，这些众生要以什么方便方法，让他们能够离开一切障碍。每个信众，就每个佛弟子都有很多障碍，他信心不坚定，用什么方法让他信心坚定。
连信心都不坚定，还能成就吗？这个问题跟大家多说一点。我们不要自认为我入了三宝门了，或者十年二十年，我现在大概比大家多一点，我已经入了佛门出家八十年了，现在算起整整八十年了，我感觉着我还是没入门。我说大家可能怀疑，这个入门不是轻容易的。我们能够觉到前念起不好念头，后念就截止了，六根(眼耳鼻舌身意)接触六尘的时候，中间没有分别，做得到吗？那六识马上就分别了，好的、坏的，爱的、不爱的，爱憎分明得很，不爱的就想躲开，爱的就想得到。我想跟我相同的都差不多吧！这个都信心不坚定，能算入佛门吗？要说老实话，不对外人说，你自己对自己该说老实话。我们成道为什么这么困难？我们断个见思惑都这么困难，看见什么分别什么，好的就想得到，赖的就想要把它丢掉，丢也丢不掉，得也得不到，就中间留个造业，这个在你想弃想得，这个弃舍之间要造很多的业，大家可能仔细想想吧！
在这个末法恶世的时候，用什么样的方便善巧，才能使他们修行安心，没有障碍？才能让他们得到坚固的信不退？信不退，那个力量很大的。刚才我向佛请求，佛就向我说让我来问你，让你给说个方便。那你就知道时候了，现在正是时候，你哀愍众生说一说吧！时坚净信菩萨向地藏菩萨表白说，这就是最初的开始发起因缘，这以下就正式的地藏菩萨要给坚净信菩萨说了。
【尔时地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。】
地藏菩萨就告诉他说现在我可以跟你说，答应给他说。但是你要好好听，谛听如理。每逢佛说法叫弟子谛听，谛是谛实审视的意思，就你审察观察，如理，可别在事相上摸索，这个谛听含义非常…
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