..續本文上一頁以理解到了。本來這是請法者，在其他經論很少這樣贊歎，地藏經特殊。本來觀世音菩薩向佛請求說地藏菩薩功德，那麼佛就先贊歎觀世音菩薩，贊歎他跟娑婆世界緣深，度衆生之廣，他的化緣化現衆生也是無處不現身的，而他來請求說地藏菩薩功德，那佛就先贊歎他了，說你現在要想讓娑婆世界都能種大福田，你發了大慈大悲心憐愍衆生，特別是憐愍天龍八部，來請我說地藏菩薩的不思議利益之事，你這一請求本身就功德無量了。汝當谛聽，你應當如理的來審察來聽。
【觀世音言。唯然。世尊。願樂欲聞。】
觀世音言，唯然，世尊，是這樣子的，承受佛的教慈，我願樂欲聞，我很希望、我發願聽聽地藏的功德，利益衆生的事業。
【佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮于惡道之者。如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮叁惡道報。何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食。寶貝璎珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】
佛就告訴觀世音菩薩說，在未來世界以及現在的世界；未來是指著佛的末法，是釋迦牟尼佛像法末法的時候，現在就是當時在會場當中；有些個天人，有些個受天福的，天福盡了，福報受完了，五衰相現。天人要死亡有五個種種現相，諸天都如是五種現相，五衰相現。這五衰有大的衰弱現相、有小的衰弱現相，天人本來身上是香的，但是他福報要盡的時候，身上出一種不好的聲音就警告他了；天人身上的光明暗滅了，光也失掉了；第叁種，沐浴的水沾到身上不退；以前不執著的，突然間執著他的相，執著外邊境界相，執著不舍，起執著心；第五種，身體虛弱，眼睛的光明沒有了，看外頭現相看不清楚了。這叫天人五衰現相。他有這五種現相有一種，知道要死亡了。在這個時候，天人這五衰相現知道福報盡了，如果是能恭敬地藏菩薩，或者見到地藏菩薩形像，或者聽到地藏菩薩名字，一瞻一禮，就是看看地藏菩薩，瞻視恭敬看看地藏菩薩，或者禮拜地藏菩薩；一禮，不是很多的；以這個一禮一瞻的功德，不但不退，重新恢複了。恢複什麼了呢？天人的福報，能夠受大快樂，永遠不墮叁惡道。
這一段是佛跟觀世音菩薩說，假使有天人他的天福盡了，能夠聽到地藏菩薩的名號，或者見地藏菩薩形像；聽到名號了，沒見形像，禱告一下子。我們聽到了地藏菩薩，南無歸依地藏菩薩，心裏生個羨慕感恩的心情，就這麼樣一瞻一聞一禮的功德，增長他的天福了，繼續享受天樂，五衰的現相就沒有了，一切現相就沒有了。因爲天人的壽命也是有盡的，如果能夠瞻禮地藏菩薩形像，增長了他的福德，又能夠恢複他原來的。何況見聞菩薩，這個只是一聞一禮，要進一步說，若見到地藏菩薩、聞到地藏菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、璎珞，拿這些來供養地藏菩薩，那他所獲得的利益福德無量無邊。
這是佛對觀世音菩薩稱贊地藏菩薩的功德，因爲地藏他利益衆生有好大，天人都要衰危了，天福享盡了，只要一瞻一禮就恢複天福了。這只是光說天人，還有其他的衆生呢？
【複次觀世音。若未來現在諸世界中。六道衆生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲曆耳根者。是諸衆生。永不曆叁惡道苦。何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。爲其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。皆悉消滅。】
複次觀世音，還有，繼續說。若未來、現在，現在是當時，未來是指末法一切時間，在這個世界裏頭，六道衆生到要死了，六道衆生都要死亡的，臨命終時，或者得聞地藏菩薩名，一曆耳根，剛聽到地藏菩薩，耳根剛一聞到，就這剛一聞到地藏名號這個聲音，這個衆生永不曆叁惡道苦，永遠再不受地獄、餓鬼、畜生，叁惡道苦永遠不受了。
如果在臨命終的時候，這個衆生臨命終的時候，他的父母或者六親眷屬，把這個要死的人，屬于他的財物、舍宅、衣服，把它換成了錢財來塑地藏形像。但是得屬于他的，屬于他個人的財物，把它變賣換成錢來塑造地藏形像，這是一種。或者使病人在他將還死沒死之前的時候，眼見，眼睛看見，耳朵聽到，眼見耳聞，他知道他的親友或他家庭的眷屬，把他的住宅或者他所有的寶貝給它變賣了，塑畫地藏菩薩的形像，要他很清楚知道。這是說他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是這個人，做功德這個人，若是業報合受重病，但是業報不是死亡，只是受重病的纏繞，那他供養地藏菩薩、塑地藏菩薩像病就好了，壽命還能增長。
什麼道理，爲什麼能得到這樣的果報、能這麼快？一般的經論有這樣講，怖畏惡道的，對于惡道生恐怖感，又知道人命無常的，知道死亡將盡的，要能在生前這樣子供養地藏菩薩，要是壽命沒盡的，就能好起來；壽命已盡的，是不墮叁塗，生到天道。這多生于天道，爲什麼？病人他自己沒修行，他沒信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生極樂世界，或者求生淨佛國土，那當然不同了，還有你自己的願力。這是說一般的沒有信仰的衆生，不是叁寶弟子，也能得到這個好處，得到這殊勝的因緣；那要是叁寶弟子不在這個例子了，這是說一般的衆生。假使這個人他的業報，他所做的業感的果命盡了，該死了，假這個供養地藏菩薩的功德，所有的業障，該墮惡道的不墮惡道了，消除惡道的業，以這個供養地藏的功德，抵銷了他那個所做的業障。因此他命終之後，不但不墮叁惡道，而且生到人道或者天道，受勝妙樂。所有過去造的罪業，以供養地藏的功德，那個罪業就消滅了。
【複次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或叁歲五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。一日至七日。莫退初心。聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。是人眷屬。如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。】
複次觀世音菩薩，就是地藏菩薩的功德之大，佛對觀世音菩薩一件一件說；複次，就是又一種情況。若未來世，或者是男人，或者是女人，從小到大，或乳哺時，剛生下來吃奶的時候，乃至于到叁歲、五歲、十歲以下，命很苦，很小的時候就沒有父母了，孤兒，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊妹妹，自己的親屬哥哥弟弟。小時候這時候自己不懂也記不得了，等到長大成人了之後，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死過了，不知道死到什麼方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之間，把自己至親骨肉都離開死亡了，等他長大了、回憶了要想見，或者想見自己父母，想見弟兄姊妹。這個人若能見到地藏菩薩形像，或者塑地藏菩薩形像，乃至聞到地藏菩薩名號，一瞻一禮，只禮一拜，一至七日，一天到七天，至誠懇切的；就是最初發心的時候，一直到七天還不退初心，還是最初發心那個願望。如果是聞地藏菩薩名，或者見到地藏菩薩所塑的像，瞻禮供養，求什麼呢？就求見自己的亡人。那這個人眷屬假因業故，他的眷屬各有各的業，業是墮到惡趣當中去了，那時間有很長的，計當劫數，但是得到他弟兄姊妹給他這樣的供養地藏菩薩形像，瞻禮功德，他就能得到解脫。
如果咱們對于求自己過去的父母、弟兄姊妹，或者六親眷屬，或者朋友，或者別人請求咱們代給他回向，你至誠懇切的給他做，使那個受回向者能夠離苦得樂；離開苦了，不受苦難了，會得到幸福了，離開苦難得到幸福，假你給他禮拜回向功德。最好是念地藏經，或者念地藏聖號。因爲假你給他回向做這個功德之後，他就生天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦難了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你給回向的人，他的本身就有福德、有力量，已經生到人天中了，那你這一念一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增勝了，能夠增長聖因，受無量樂。
【是人更能叁七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿于萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人。眷屬生界。或于夢中。菩薩現大神力。親領是人。于諸世界。見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍。至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
是人更能叁七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。就是求六親眷屬這個，前頭是說他一禮一拜，假使說他經過叁七二十一天，至誠懇切的念地藏菩薩聖號，瞻禮地藏菩薩形像，念名號一定要滿一萬聲，一萬聲爲標准。但是這個看你的功力如何，你想求一件事，或者發了一個願，想滿你這個願，你念一萬聲地藏聖號，你自己感覺到有把握沒有，自己也能知道；心裏生很歡喜，心裏很滿足了，沒有恐怖感了，那你這一萬聲就靈了。你想赴一個地方，那地方很危險，或者你去不了，路途障礙很多。那你念一萬聲，效果不夠，那你就加十倍，一萬聲不行，念十萬聲。一萬聲大概一天就行了，十萬聲一天不行了，或者打一個七，或者怎麼樣。如果十萬聲還不行，這得自己有把握，你自己求完了，你自己心裏頭有把握，能知道力量夠不夠。你感覺著十萬聲力量還不夠，再加十倍，念一百萬聲。你這個念下來，我想再業障重的也能自己就安了，感覺著沒問題了。但是這個你起碼…
《夢參老和尚講 地藏本願經 13》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…