..续本文上一页以理解到了。本来这是请法者，在其他经论很少这样赞叹，地藏经特殊。本来观世音菩萨向佛请求说地藏菩萨功德，那么佛就先赞叹观世音菩萨，赞叹他跟娑婆世界缘深，度众生之广，他的化缘化现众生也是无处不现身的，而他来请求说地藏菩萨功德，那佛就先赞叹他了，说你现在要想让娑婆世界都能种大福田，你发了大慈大悲心怜愍众生，特别是怜愍天龙八部，来请我说地藏菩萨的不思议利益之事，你这一请求本身就功德无量了。汝当谛听，你应当如理的来审察来听。
【观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
观世音言，唯然，世尊，是这样子的，承受佛的教慈，我愿乐欲闻，我很希望、我发愿听听地藏的功德，利益众生的事业。
【佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】
佛就告诉观世音菩萨说，在未来世界以及现在的世界；未来是指着佛的末法，是释迦牟尼佛像法末法的时候，现在就是当时在会场当中；有些个天人，有些个受天福的，天福尽了，福报受完了，五衰相现。天人要死亡有五个种种现相，诸天都如是五种现相，五衰相现。这五衰有大的衰弱现相、有小的衰弱现相，天人本来身上是香的，但是他福报要尽的时候，身上出一种不好的声音就警告他了；天人身上的光明暗灭了，光也失掉了；第三种，沐浴的水沾到身上不退；以前不执着的，突然间执着他的相，执着外边境界相，执着不舍，起执着心；第五种，身体虚弱，眼睛的光明没有了，看外头现相看不清楚了。这叫天人五衰现相。他有这五种现相有一种，知道要死亡了。在这个时候，天人这五衰相现知道福报尽了，如果是能恭敬地藏菩萨，或者见到地藏菩萨形像，或者听到地藏菩萨名字，一瞻一礼，就是看看地藏菩萨，瞻视恭敬看看地藏菩萨，或者礼拜地藏菩萨；一礼，不是很多的；以这个一礼一瞻的功德，不但不退，重新恢复了。恢复什么了呢？天人的福报，能够受大快乐，永远不堕三恶道。
这一段是佛跟观世音菩萨说，假使有天人他的天福尽了，能够听到地藏菩萨的名号，或者见地藏菩萨形像；听到名号了，没见形像，祷告一下子。我们听到了地藏菩萨，南无归依地藏菩萨，心里生个羡慕感恩的心情，就这么样一瞻一闻一礼的功德，增长他的天福了，继续享受天乐，五衰的现相就没有了，一切现相就没有了。因为天人的寿命也是有尽的，如果能够瞻礼地藏菩萨形像，增长了他的福德，又能够恢复他原来的。何况见闻菩萨，这个只是一闻一礼，要进一步说，若见到地藏菩萨、闻到地藏菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，拿这些来供养地藏菩萨，那他所获得的利益福德无量无边。
这是佛对观世音菩萨称赞地藏菩萨的功德，因为地藏他利益众生有好大，天人都要衰危了，天福享尽了，只要一瞻一礼就恢复天福了。这只是光说天人，还有其他的众生呢？
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅财物。宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。】
复次观世音，还有，继续说。若未来、现在，现在是当时，未来是指末法一切时间，在这个世界里头，六道众生到要死了，六道众生都要死亡的，临命终时，或者得闻地藏菩萨名，一历耳根，刚听到地藏菩萨，耳根刚一闻到，就这刚一闻到地藏名号这个声音，这个众生永不历三恶道苦，永远再不受地狱、饿鬼、畜生，三恶道苦永远不受了。
如果在临命终的时候，这个众生临命终的时候，他的父母或者六亲眷属，把这个要死的人，属于他的财物、舍宅、衣服，把它换成了钱财来塑地藏形像。但是得属于他的，属于他个人的财物，把它变卖换成钱来塑造地藏形像，这是一种。或者使病人在他将还死没死之前的时候，眼见，眼睛看见，耳朵听到，眼见耳闻，他知道他的亲友或他家庭的眷属，把他的住宅或者他所有的宝贝给它变卖了，塑画地藏菩萨的形像，要他很清楚知道。这是说他清楚也好、不清楚也好，都能得到大利益。但是这个人，做功德这个人，若是业报合受重病，但是业报不是死亡，只是受重病的缠绕，那他供养地藏菩萨、塑地藏菩萨像病就好了，寿命还能增长。
什么道理，为什么能得到这样的果报、能这么快？一般的经论有这样讲，怖畏恶道的，对于恶道生恐怖感，又知道人命无常的，知道死亡将尽的，要能在生前这样子供养地藏菩萨，要是寿命没尽的，就能好起来；寿命已尽的，是不堕三涂，生到天道。这多生于天道，为什么？病人他自己没修行，他没信仰。如果有信仰的、有修行的，或者你求生极乐世界，或者求生净佛国土，那当然不同了，还有你自己的愿力。这是说一般的没有信仰的众生，不是三宝弟子，也能得到这个好处，得到这殊胜的因缘；那要是三宝弟子不在这个例子了，这是说一般的众生。假使这个人他的业报，他所做的业感的果命尽了，该死了，假这个供养地藏菩萨的功德，所有的业障，该堕恶道的不堕恶道了，消除恶道的业，以这个供养地藏的功德，抵销了他那个所做的业障。因此他命终之后，不但不堕三恶道，而且生到人道或者天道，受胜妙乐。所有过去造的罪业，以供养地藏的功德，那个罪业就消灭了。
【复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
复次观世音菩萨，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说；复次，就是又一种情况。若未来世，或者是男人，或者是女人，从小到大，或乳哺时，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁、五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了，孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊妹妹，自己的亲属哥哥弟弟。小时候这时候自己不懂也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母，想自己的弟兄姊妹。但是都死过了，不知道死到什么方去了，生何地方，生何世界，生何天人。就是自己想望，在幼年之间，把自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了、回忆了要想见，或者想见自己父母，想见弟兄姊妹。这个人若能见到地藏菩萨形像，或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，一瞻一礼，只礼一拜，一至七日，一天到七天，至诚恳切的；就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。如果是闻地藏菩萨名，或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属假因业故，他的眷属各有各的业，业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，计当劫数，但是得到他弟兄姊妹给他这样的供养地藏菩萨形像，瞻礼功德，他就能得到解脱。
如果咱们对于求自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切的给他做，使那个受回向者能够离苦得乐；离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了，离开苦难得到幸福，假你给他礼拜回向功德。最好是念地藏经，或者念地藏圣号。因为假你给他回向做这个功德之后，他就生天中去了，或者生在人中，或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念一回向，增加他的力量，增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，受无量乐。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切的念地藏菩萨圣号，瞻礼地藏菩萨形像，念名号一定要满一万声，一万声为标准。但是这个看你的功力如何，你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有，自己也能知道；心里生很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。你想赴一个地方，那地方很危险，或者你去不了，路途障碍很多。那你念一万声，效果不够，那你就加十倍，一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行，这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 13》全文未完，请进入下页继续阅读…