梦参老和尚讲 地藏本愿经 13

　　【见闻利益品第十二】

　　【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。】

　　在这部地藏经佛是三次放光，将一开始佛放光，第一品佛放光；第六品，佛又放光；第十二品就是见闻利益，闻到佛的光，光里有声音，见佛的光，见佛的相好。光是如来的妙用，同时表示这部地藏经从前到后，从第一品开始，一切众生见佛的相好悟得自心，见佛的光明悟得自心，让一切众生自己领会到这是不可思议的因缘。但是对如来本身说光是常的，不是收放，没有，那要看众生的缘。

　　现在这段放光是从佛的体的顶门上，从顶上放光，表佛已经证得智慧之体，达到究竟圆满了。体有大光明要起作用，光就是现其作用；用是从体而生的，用还归为体。这个意思表示什么？表示我们一切众生跟佛无二无别，这个本有的常光(这体上的光)众生也具足，生佛同具，众生跟佛都具足，这是体。用就不一样了，用是佛经过无量劫修行而产生的，把这个体，从体而起的大用能够随众生的机，这就是用。一切众生本具的体是不错的，但是没有用，没有修为。每一个光有一个光的妙用，每一个光有一个光的妙用，为什么放这么多光？就是佛利益众生的无量的法门在光表现，每一种光召集每一类众生，在地藏经佛三次召集，同时也显示地藏菩萨的功德妙用。这些光明就是每一个毫相光都是佛的体用具足的，白毫相光就具足佛的三十二相。本是三十二相一相，在光明所摄之中具足了三十二相。这是佛在因地之中满一切众生愿，行六度万行的时候满一切众生愿，跟众生的业、因缘所证得的果报。咱们看见光好像是个圆体的，光明照耀其实是没有分的，但是佛的光每一个光都有形相不同的，有的向右旋，光向右旋，有的向左旋，有的光出声音，光音同时具足的。咱们在第一品放完光就是音，光中就有音声。

　　【于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

　　在此次最后这十二品当中，佛是从顶门上放光的，从眉毫相光放光的，这是告诉天龙八部、一切人非人；人非人，有的是天人，有的非天人，但有天人之德行，就是指着大菩萨化现的。在这个时候佛在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨功德，就是地藏菩萨在人中天中所利益众生的一些事都是不可思议。所有这些个事都是证十地以来的，所做利益众生的果报的事情。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事，是说所度的众生毕竟能得到无上正等正觉。大家一定要产生无上的信心，凡是闻到地藏经的、听到地藏经的，一定对阿耨多罗三藐三菩提不退，直至到成十地。就是光中加持一切众生，表示佛的身口意，这叫密，在密宗就经常讲说光明，光能说法，光从口出。就是在六道度众生的时候，一切的因现在圆满了，现在证得极果了，这都是约佛的智分说的。

　　【说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。】

　　在这个会中也有天龙八部、也有无量的鬼神，那不是一般的，这个咱们前头讲过好多次了，法会中有菩萨，有大菩萨，有地上的菩萨，也有三贤位的菩萨。佛在这个法会当中召集的时候，没说哪一位，现在的光是普召的，在这个会中的观世音菩萨。佛在放光跟大众说法的时候，在这会中有一位菩萨之中的大菩萨，名观世音。从座而起，以西藏请法的礼仪，胡跪合掌；大家看那请法仪式，右腿跪下，合着掌；有的单合掌，有的小低头；但是这个是恭敬的，双合掌的。

　　但是在其他的地方都叫观自在，在心经，咱们大家读心经的时候，观自在菩萨，此处是观世音菩萨。观自在跟观世音是一个人，一个菩萨的名字，为什么在心经上叫观自在，普门品叫观世音，此处也称为观世音？观自在是说观世音菩萨他自修，行深般若波罗蜜，照见五蕴皆空，那是自己修行，一修行得到大自在了，于法自在。但是观世音菩萨要利益众生，就观众生的音。为什么我们念观世音菩萨？一念观世音菩萨就灵了，遇到灾难时候。因为观世音平常的观察一切众生，听众生的音声，这是利他，观自在是自利。以他能观之智，观所照一切境，这个境就是众生。他的智慧无碍了，所以他观一切境无量，十法界众生都能观得到的。因为佛放光，观世音菩萨观到了，就来了，助佛扬化。

　　观世音菩萨是在印度示现的，咱们不是称南海观世音吗？因在印度最南边一个海滨，就是靠着海边海岛当中，那个海岛当中普伽落迦山，自然通于天宫，那是观自在菩萨常住的。咱们这南海观世音仿照印度那个落迦山，就是印度的落迦山。但是咱们朝普陀山的时候，你要过个海，在海里头坐船过到海岛当中，那个岛是孤岛，也叫落迦山，形容的意思。实际上这个是观世音菩萨在印度的落迦山，这是他在印度常住的地方。

　　因为在佛的光的感召，当然观世音菩萨光照大了，他来助佛扬化的。未来他要接受佛嘱托他，佛嘱托观世音菩萨弘扬地藏经，这是观世音菩萨来到法会当中的，他所要行的要做的参加这个法会。观世音菩萨就向佛说，世尊，是地藏菩萨摩诃萨他具足了大慈大悲，大慈悲，怜愍一切众生，怜愍罪苦众生，于过去未来千万亿世界，他所度众生的处所太多了，在千万亿世界。每一个世界化一个身，有千万亿世界就化的千万亿身，赞叹地藏菩萨的。所有的功德及不可思议的威神的力量，但是这个意思本来是佛召集一切菩萨到这个法会来，做宣扬地藏菩萨功德事情。佛还没说，观世音菩萨意识到，他晓得佛的这个意思，他就代佛请问，向佛请问，请佛说。他问，佛就要答了。就是观世音菩萨跟释迦牟尼佛利益众生的意愿是一个，来赞叹地藏菩萨。

　　因为观世音菩萨对南阎浮提众生因缘特别深厚，所以观音、地藏都跟南阎浮提众生因缘深厚，观世音菩萨赞叹地藏菩萨，他自己也是这样做的，也是赞叹自己的。例如悲华经，宝藏佛，赞叹这些大菩萨行菩萨道的，观一切三恶道众生生起大悲心，这就是观世音，观世音观一切声音生起大悲心，想要断一切众生的苦恼。断苦恼得先断众生的烦恼，众生有烦恼就苦了；要众生没烦恼了，那就住在安乐当中了，安乐当中就没有苦了。所以宝藏佛给观世音菩萨定的名字叫观世音，这个名字来源在悲华经，宝藏如来给观世音菩萨定名叫观世音。同时宝藏佛说你在行菩萨道的时候，指观世音菩萨，你在行菩萨道的时候，无量无量的百千万亿众生，能够闻到你的名字，见到你行菩萨道的事迹，都能得离开苦恼，你能在这娑婆世界大作佛事，其功德与佛齐等。悲华经，宝藏佛赞叹观世音菩萨，给他起个名字就叫观世音。他本身对于这南阎浮提利益众生的事业就很大很大了，功德很大。现在他看见地藏菩萨在地狱度无尽众生，他产生大赞叹，助佛扬化的，所以他也赞叹地藏菩萨。

　　所以他向佛说，我闻世尊与十方无量诸佛，不止释迦牟尼佛一佛，十方无量诸佛异口同音；十方无量诸佛，十方无量诸口，那音声可是一个音声，什么音声？赞叹地藏菩萨。怎么样赞叹呢？赞叹地藏菩萨云，云就是说话，不止现在诸佛，过去的、未来的，加上现在的，三世诸佛都来赞叹地藏菩萨的功德，犹不能尽。三世十方无量诸佛赞叹地藏菩萨的功德，就是赞叹不完，地藏功德赞叹不完。就是当前，现在世尊又召集大众，又告知大众说要称扬地藏利益等事。向者，就是久远久远以前，一切诸佛这样赞叹，那是过去了。现在如来放光又召集大众、告诉大众，称扬地藏的功德，那我就代表大众请佛宣扬地藏功德。唯愿世尊，唯愿就是请求的意思、希望的意思，给现在未来一切众生，现在是法会之前，未来是我们现在的众生，称扬地藏菩萨不思议事。因为称扬地藏菩萨功德，就令众生得到好处，众生产生信仰心，令天龙八部，瞻礼获福。因为在忉利天宫都是天龙八部，不是人间，令他们得到好处。这一段是正式为天龙八部诸天而说的，同时也带我们人间了，灭无量众生生死的苦难。

　　【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。】

　　佛告观世音菩萨，汝于娑婆世界有大因缘。因为观世音菩萨请佛，佛就赞叹观世音菩萨说你本身就跟这个堪忍世界众生有大因缘，不论天和龙，男和女，神和鬼，乃至于六道罪苦众生，凡是听到你的名字，见着你的形体，恋慕你的，赞叹你的，是诸众生于无上道必不退转。本来观世音菩萨是请求佛说赞叹地藏菩萨，那佛先赞叹观世音菩萨说你以你在娑婆世间的力量、功德已经不可思议了，度了无量无量众生，使一切众生都能离苦得乐。因果将熟，遇佛授记。因果成熟了，这个所度的众生都能得佛授记的。咱们念法华经观世音普门品，大家都可…

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