..續本文上一頁又分走。這會兒你們剛一坐，也不冷也不熱，過一會兒痛了，又被分走。眼睛看，身體的覺知。心裏邊、腦子裏邊、腦瓜子裏邊想過去、想未來、想下午怎麼走，到底是黃山玩還是宏村玩還是繼續住夜？七上八下，玄遊未來。那心又追思過去，昨天怎麼樣怎麼樣，被人噴了辣椒水，是吧？還要出示什麼證明之類的。這個腦袋裏邊不是想過去就是想未來，它就是沒辦法安住在眼前。正在經曆正在體驗正在發生的身口意的你卻不關注它，你都是關注過去和未來的。隨著你的心靈越來越不被這些個過去未來拉走，不被聲音，眼睛看到的東西拉走。回到這個本來的心，在心的本來的位置停下來。
禅修的味道是這樣子。心在心的本來的位置上停下來。這個道理，這句話你慢慢來體會。因爲我們太量的習慣，大量的作爲，大量的東西都是心被割裂出去的。心沒有在自己的位置上。看到吧？那個東西。心被看到的眼、看到的色拉走了；心被耳朵聽到的聲音拉走了；心被過去的回憶抓走；心被對未來的擔憂拉飛了，但是心到底在哪裏？回來。在它自己本來的位置上停下來。禅修就是解決這件事。一個人如果一旦能夠讓自己的心隨時隨地在它的本來位置上停下來，並且清醒的知道自己已經停下來，他就叫覺者，他就叫佛。所以佛是人人可做的。不像宗教。宗教就是他的上帝救主。上帝救主只能他一個人當老大，別人只能當老二當老叁當老四當老五，只有對他五體投地，但是佛陀不是這樣的。任何一個人清醒的知道自己的心，能夠隨時隨地的停留在他的本來位置上，他就是覺者。覺者在佛教就成爲佛。
那想想看，這件事是容易的還是不容易的？那我作一個對比：一個是難的，一個易的。大家來看哪個難哪個易？你們也去了靈山大佛，看那些燒香的。那個大佛上去了嗎？只去了梵宮沒上大佛？一定要上大佛88米。往下一看，太湖，後邊馬山，那個壯觀。下邊看那些祥福寺，看梵宮只看到一個角了。芸芸衆生哪。從那個高處往下俯看，不一樣。但是，梵宮有沒有許願燒香磕頭的？有吧？也有。那個五方壇城肯定有。拿一萬元錢買了那大香，扛了叁枝。或者叁萬八或者一萬八或者兩萬八或者一千八，或者一百八，是吧？那燒香磕頭。
比如說，賣了十個公章，提拔了十個人都是副縣級的，然後收受的賄賂四百八十萬，菩薩你保佑我！檢察局、反貪局，就不要人告，你說這一萬八也好，叁萬八也好，能解決嗎？那麼多的貪官去燒香磕頭去，反正拿了那麼多的錢，大量的，一掏一大摞子，不要數了，美金都是一百，港幣都是一千五千的往外一丟。菩薩保佑！不要壞事兒！你說是難還是易？這個法。難上加難，是吧？根本就是癡心妄想，不可能的。不可能這邊貪贓枉法，不勞而獲，這邊就讓菩薩保佑我。那菩薩是什麼了？黑社會的黑社會的老大還黑社會。這不收保護費一樣的了？那那些被他欺騙的人呢？那些窮苦大衆也來菩薩保佑：讓那些傷天害理的貪官，讓那個坑蒙拐騙的人出門就被車撞。那菩薩到底保誰啊？所以菩薩不可能靈。他要靈了，這個菩薩就是妖魔。他不可能靈。這是難中之難。可是大家都選擇了難中之難，認爲是最簡單的。那花上叁分鍾觀察呼吸，花上叁個小時打坐，看自己的心。發現，原來我的心一旦平下來了，萬物自現。自己自然的顯現在我的面前，自然的法則顯現在我的面前。自然的實相真理在我的面前都浮現出來了。多好啊！你說哪個更容易，哪個更簡單？佛法最簡單的方法被當作最難的，最難的被當作最簡單的。所以，誰建個大廟，誰搞個大佛，香火旺得不得了！都傳那裏靈那裏靈。到底怎麼靈，我也從來沒見過靈的。但是大家都認爲靈。每個人只要坐下來觀察自己的呼吸，很簡單，叁分鍾就明白了，這叁分鍾你安安靜靜，最後突然發現，你的心跟這個身體跟這個自然萬物不隔，沒有隔閡，沒有門沒有窗，沒有界限，你的心跟這一切一切是一，你就是上帝，你就是全能，你就是一切。多簡單啊!你就是一切了，所以當你犯渾的時候，你就是烏龜王八蛋。但是你清醒的時候，你就是菩薩、佛！所以你就是一切呀。所以要做佛還是做魔，不是佛或魔決定的，是由我們自己來決定的。所以佛法妙處無窮。簡單無比，妙處無窮。叫妙用也無窮，但是又簡單之極。可是越簡單的越沒人信，是吧？騙人的有人信。所以有很多這些有意思的事情。
因爲我在深刻的體會，我也走過很多的彎路。也認爲有些儀式呀，有些特定的東西才是佛教，最後發現不是。它是讓你，就像怎麼樣，我跟誰不開心了。然後，這種不開心是個現象，是吧
要解決它，有很多種辦法，馬上我跟你吵架了，他認識咱倆。那我跟他唠叨去，是吧？唠叨唠叨，轉移法嘛！我的能量強，你同仇敵忾，馬上打電話，狗血噴頭罵一頓。我氣出了，行了，這是個方法。這還是一種有效溝通的方法。再一個，我就幹脆跟他，咱倆去卡拉OK，回來之後，兄弟還是兄弟，吵歸吵，明天還幹嘛幹嘛。又一個轉移法。再一個，又吵塌了，不行，一定怎麼樣，下個套，把他收拾一頓。君子報仇，十年不晚，是吧？十年後你才得到這個所報，這也是個方法。但這些方法呢？都留下無窮盡的後遺症，佛教叫做因果相續，因果相續。這樣，他幫助我行了，等于叁人裏邊二加一，哪天你倆人弄了，你倆或誰找我，又二加一，所以爭鬥是不可能止息的。今天你跟我惱，明天我又跟他惱了，我又去找他，是不是？再來卡拉，來一瓶XO，再卡拉，再XO，越來越水漲船高。轉移法越來越不見效。所以，看看我們的煩惱，內心的煎熬發生的時候，我們所有這些處理的方法。越來越成本過高。但是，成效甚微，成效甚微。
那這第叁種方法，純粹要報複的心理，那簡直就是災難性的，我這十年都沒好日子過。我十年都要跟你表面上笑咪咪的，內裏陰險無比的等著你被收拾那一天。這就是個地獄呀，這就是地獄的懲罰。從10年前我倆吵架那一刻開始，我已經生活在地獄裏了。不光別人怎麼樣，我用這種心態，我已經在地獄裏生活了。我再看不到生命的藍天，我再看不到生活中的陽光、溫暖，所有你的美的東西，我都再看不到。我只看到你身上你傷害我那一個力量。對我來講，說實在的話，我是多麼的痛苦，你想想看。無論你在別人面前，怎麼像天使像花朵像河流像溪水，我已經再享受不到你身上所有美好的東西，我只享受你那點傷害我的那個尖矛利盾，是吧？所以，這個是最愚蠢的選擇。但是，人類往往把最愚蠢的選擇，當成首選。這人類的通病，不是某個教徒的通病，是人類的通病。當我們面臨煩惱的時候，全是選擇這個方法。愚笨，不得了。但實際上誰在傷害我們，誰在懲罰我們，全是我們自己在傷害我們自己，我們自己在懲罰自己，讓我們自己不快樂。
那佛法的方法就特簡單。所以打坐，打坐發現心在本位上，發現所有的一切都是我。OK了。你傷害我就是左手打右手了嘛。有什麼可去吵的。我再去打它，互相打。一會兒(手)又紅了。所以他一旦在道理上明白了，我們的沖突，自他的所有的沖突矛盾無非是左手和右手、手心和手背的關系。
心理上，沒有仇恨了。方法上，沒有那種殺傷性。自他關系馬上和諧。實際上看，人活著最大問題是什麼，所有剛才我們提的四件事兒：財富、權力、愛情、健康。除了健康跟自己有點關系之外，前叁個全都是在自他關系上發生著，是吧。這個世界就我一個人要錢幹嘛呢？這個世界上孤島一樣的，就剩我一個人，看過新的那個魯賓遜漂流記吧？湯姆漢克斯演的，叫荒島余生，是吧？看過吧？推薦你們看看，就像你們做企業的，一定要看看。他整天搞個聯邦快遞，FEB是吧？現在國內已經有了吧？那時到俄羅斯，前蘇聯哪，所有的員工，差一秒，他那個員工都被罵，一切都井井有條的，空中飛人一樣的忙碌。突然飛機失事，四個大箱子，這個電影特搞怪。別的都沒了，只有這四個大箱子跟著他在海上漂呀漂，他怎麼就綁在一起了，然後到了一荒島上。那一個人在荒島上，那地位也沒有，是吧？什麼都不需要。沒有自他關系。所以一旦明白了，生命的一體性，自他關系就是生命關系。就是我的不同層面。煩惱就沒了，紛爭也就沒了，人就開心得不得了，這人一開心了，這個世界就不叫娑婆世界了，這就叫極樂世界了。所以，娑婆世界、極樂世界都是人的心裏的認知，當下認知。感受到了，再回過頭來看看，還有多少人沒有明白？那我們做的事是讓這些人盡快的明白。只有這一件事，是生命的價值，最有價值的事情。
明白了，事情本身存在的即是合理的，合理的即是存在的。弄清了，就很歡喜的接受這些，做份內之事。我們在家人做的份內事，行善，在任何時都不過時，對吧？積德。行善是往外的，看得見。積德，積內心的德，養。智慧、道德、體悟，人生的深層的體驗，這個是看不見的，是內證的方面。這是永遠都不過時的，放在哪裏都用得著。做這些事情，實際就是四個字呗，外用無非行善積德。我們被宗教化的一歪曲，急功近利的就不對。行善是人活著的最基本的操守。對別人微笑，是最基本的操守；替別人著想，是最基本的習慣。不要說，是修行了才替別人著想。不是的。是最基本的習慣，養成習慣。跟修行跟信仰毫不相關。行善積德。那佛法鼓勵所有形式的這樣東西。但是一旦你帶有強烈的修行利益功德色彩了，佛教反對所有這樣的，就是帶有濃厚的功利色彩的，那佛教全反對。但是無爲的，任何行善方式，佛教都鼓勵。並且佛教也沒有限定一個你必須要種樹才是行善，你必須要怎麼樣怎麼樣。佛教本乎你的發心，本乎你的能力本乎你的條件，做你該做之事。夠簡單吧，就這麼簡單，沒有什麼可以再多的了，所有都有了。
所以我6月17、18、19在祖山作一個論壇，我把名改了。原來定在海邊上，叁天。每個人都有套茶具。放松爲主。在海邊打坐、禅修、…
《梓路寺丈室爲清華EMBA學員開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…