..续本文上一页又分走。这会儿你们刚一坐，也不冷也不热，过一会儿痛了，又被分走。眼睛看，身体的觉知。心里边、脑子里边、脑瓜子里边想过去、想未来、想下午怎么走，到底是黄山玩还是宏村玩还是继续住夜？七上八下，玄游未来。那心又追思过去，昨天怎么样怎么样，被人喷了辣椒水，是吧？还要出示什么证明之类的。这个脑袋里边不是想过去就是想未来，它就是没办法安住在眼前。正在经历正在体验正在发生的身口意的你却不关注它，你都是关注过去和未来的。随着你的心灵越来越不被这些个过去未来拉走，不被声音，眼睛看到的东西拉走。回到这个本来的心，在心的本来的位置停下来。

　　禅修的味道是这样子。心在心的本来的位置上停下来。这个道理，这句话你慢慢来体会。因为我们太量的习惯，大量的作为，大量的东西都是心被割裂出去的。心没有在自己的位置上。看到吧？那个东西。心被看到的眼、看到的色拉走了；心被耳朵听到的声音拉走了；心被过去的回忆抓走；心被对未来的担忧拉飞了，但是心到底在哪里？回来。在它自己本来的位置上停下来。禅修就是解决这件事。一个人如果一旦能够让自己的心随时随地在它的本来位置上停下来，并且清醒的知道自己已经停下来，他就叫觉者，他就叫佛。所以佛是人人可做的。不像宗教。宗教就是他的上帝救主。上帝救主只能他一个人当老大，别人只能当老二当老三当老四当老五，只有对他五体投地，但是佛陀不是这样的。任何一个人清醒的知道自己的心，能够随时随地的停留在他的本来位置上，他就是觉者。觉者在佛教就成为佛。

　　那想想看，这件事是容易的还是不容易的？那我作一个对比：一个是难的，一个易的。大家来看哪个难哪个易？你们也去了灵山大佛，看那些烧香的。那个大佛上去了吗？只去了梵宫没上大佛？一定要上大佛88米。往下一看，太湖，后边马山，那个壮观。下边看那些祥福寺，看梵宫只看到一个角了。芸芸众生哪。从那个高处往下俯看，不一样。但是，梵宫有没有许愿烧香磕头的？有吧？也有。那个五方坛城肯定有。拿一万元钱买了那大香，扛了三枝。或者三万八或者一万八或者两万八或者一千八，或者一百八，是吧？那烧香磕头。

　　比如说，卖了十个公章，提拔了十个人都是副县级的，然后收受的贿赂四百八十万，菩萨你保佑我！检察局、反贪局，就不要人告，你说这一万八也好，三万八也好，能解决吗？那么多的贪官去烧香磕头去，反正拿了那么多的钱，大量的，一掏一大摞子，不要数了，美金都是一百，港币都是一千五千的往外一丢。菩萨保佑！不要坏事儿！你说是难还是易？这个法。难上加难，是吧？根本就是痴心妄想，不可能的。不可能这边贪赃枉法，不劳而获，这边就让菩萨保佑我。那菩萨是什么了？黑社会的黑社会的老大还黑社会。这不收保护费一样的了？那那些被他欺骗的人呢？那些穷苦大众也来菩萨保佑：让那些伤天害理的贪官，让那个坑蒙拐骗的人出门就被车撞。那菩萨到底保谁啊？所以菩萨不可能灵。他要灵了，这个菩萨就是妖魔。他不可能灵。这是难中之难。可是大家都选择了难中之难，认为是最简单的。那花上三分钟观察呼吸，花上三个小时打坐，看自己的心。发现，原来我的心一旦平下来了，万物自现。自己自然的显现在我的面前，自然的法则显现在我的面前。自然的实相真理在我的面前都浮现出来了。多好啊！你说哪个更容易，哪个更简单？佛法最简单的方法被当作最难的，最难的被当作最简单的。所以，谁建个大庙，谁搞个大佛，香火旺得不得了！都传那里灵那里灵。到底怎么灵，我也从来没见过灵的。但是大家都认为灵。每个人只要坐下来观察自己的呼吸，很简单，三分钟就明白了，这三分钟你安安静静，最后突然发现，你的心跟这个身体跟这个自然万物不隔，没有隔阂，没有门没有窗，没有界限，你的心跟这一切一切是一，你就是上帝，你就是全能，你就是一切。多简单啊!你就是一切了，所以当你犯浑的时候，你就是乌龟王八蛋。但是你清醒的时候，你就是菩萨、佛！所以你就是一切呀。所以要做佛还是做魔，不是佛或魔决定的，是由我们自己来决定的。所以佛法妙处无穷。简单无比，妙处无穷。叫妙用也无穷，但是又简单之极。可是越简单的越没人信，是吧？骗人的有人信。所以有很多这些有意思的事情。

　　因为我在深刻的体会，我也走过很多的弯路。也认为有些仪式呀，有些特定的东西才是佛教，最后发现不是。它是让你，就像怎么样，我跟谁不开心了。然后，这种不开心是个现象，是吧

　　要解决它，有很多种办法，马上我跟你吵架了，他认识咱俩。那我跟他唠叨去，是吧？唠叨唠叨，转移法嘛！我的能量强，你同仇敌忾，马上打电话，狗血喷头骂一顿。我气出了，行了，这是个方法。这还是一种有效沟通的方法。再一个，我就干脆跟他，咱俩去卡拉OK，回来之后，兄弟还是兄弟，吵归吵，明天还干嘛干嘛。又一个转移法。再一个，又吵塌了，不行，一定怎么样，下个套，把他收拾一顿。君子报仇，十年不晚，是吧？十年后你才得到这个所报，这也是个方法。但这些方法呢？都留下无穷尽的后遗症，佛教叫做因果相续，因果相续。这样，他帮助我行了，等于三人里边二加一，哪天你俩人弄了，你俩或谁找我，又二加一，所以争斗是不可能止息的。今天你跟我恼，明天我又跟他恼了，我又去找他，是不是？再来卡拉，来一瓶XO，再卡拉，再XO，越来越水涨船高。转移法越来越不见效。所以，看看我们的烦恼，内心的煎熬发生的时候，我们所有这些处理的方法。越来越成本过高。但是，成效甚微，成效甚微。

　　那这第三种方法，纯粹要报复的心理，那简直就是灾难性的，我这十年都没好日子过。我十年都要跟你表面上笑咪咪的，内里阴险无比的等着你被收拾那一天。这就是个地狱呀，这就是地狱的惩罚。从10年前我俩吵架那一刻开始，我已经生活在地狱里了。不光别人怎么样，我用这种心态，我已经在地狱里生活了。我再看不到生命的蓝天，我再看不到生活中的阳光、温暖，所有你的美的东西，我都再看不到。我只看到你身上你伤害我那一个力量。对我来讲，说实在的话，我是多么的痛苦，你想想看。无论你在别人面前，怎么像天使像花朵像河流像溪水，我已经再享受不到你身上所有美好的东西，我只享受你那点伤害我的那个尖矛利盾，是吧？所以，这个是最愚蠢的选择。但是，人类往往把最愚蠢的选择，当成首选。这人类的通病，不是某个教徒的通病，是人类的通病。当我们面临烦恼的时候，全是选择这个方法。愚笨，不得了。但实际上谁在伤害我们，谁在惩罚我们，全是我们自己在伤害我们自己，我们自己在惩罚自己，让我们自己不快乐。

　　那佛法的方法就特简单。所以打坐，打坐发现心在本位上，发现所有的一切都是我。OK了。你伤害我就是左手打右手了嘛。有什么可去吵的。我再去打它，互相打。一会儿(手)又红了。所以他一旦在道理上明白了，我们的冲突，自他的所有的冲突矛盾无非是左手和右手、手心和手背的关系。

　　心理上，没有仇恨了。方法上，没有那种杀伤性。自他关系马上和谐。实际上看，人活着最大问题是什么，所有刚才我们提的四件事儿：财富、权力、爱情、健康。除了健康跟自己有点关系之外，前三个全都是在自他关系上发生着，是吧。这个世界就我一个人要钱干嘛呢？这个世界上孤岛一样的，就剩我一个人，看过新的那个鲁宾逊漂流记吧？汤姆汉克斯演的，叫荒岛余生，是吧？看过吧？推荐你们看看，就像你们做企业的，一定要看看。他整天搞个联邦快递，FEB是吧？现在国内已经有了吧？那时到俄罗斯，前苏联哪，所有的员工，差一秒，他那个员工都被骂，一切都井井有条的，空中飞人一样的忙碌。突然飞机失事，四个大箱子，这个电影特搞怪。别的都没了，只有这四个大箱子跟着他在海上漂呀漂，他怎么就绑在一起了，然后到了一荒岛上。那一个人在荒岛上，那地位也没有，是吧？什么都不需要。没有自他关系。所以一旦明白了，生命的一体性，自他关系就是生命关系。就是我的不同层面。烦恼就没了，纷争也就没了，人就开心得不得了，这人一开心了，这个世界就不叫娑婆世界了，这就叫极乐世界了。所以，娑婆世界、极乐世界都是人的心里的认知，当下认知。感受到了，再回过头来看看，还有多少人没有明白？那我们做的事是让这些人尽快的明白。只有这一件事，是生命的价值，最有价值的事情。

　　明白了，事情本身存在的即是合理的，合理的即是存在的。弄清了，就很欢喜的接受这些，做份内之事。我们在家人做的份内事，行善，在任何时都不过时，对吧？积德。行善是往外的，看得见。积德，积内心的德，养。智慧、道德、体悟，人生的深层的体验，这个是看不见的，是内证的方面。这是永远都不过时的，放在哪里都用得着。做这些事情，实际就是四个字呗，外用无非行善积德。我们被宗教化的一歪曲，急功近利的就不对。行善是人活着的最基本的操守。对别人微笑，是最基本的操守；替别人着想，是最基本的习惯。不要说，是修行了才替别人着想。不是的。是最基本的习惯，养成习惯。跟修行跟信仰毫不相关。行善积德。那佛法鼓励所有形式的这样东西。但是一旦你带有强烈的修行利益功德色彩了，佛教反对所有这样的，就是带有浓厚的功利色彩的，那佛教全反对。但是无为的，任何行善方式，佛教都鼓励。并且佛教也没有限定一个你必须要种树才是行善，你必须要怎么样怎么样。佛教本乎你的发心，本乎你的能力本乎你的条件，做你该做之事。够简单吧，就这么简单，没有什么可以再多的了，所有都有了。

　　所以我6月17、18、19在祖山作一个论坛，我把名改了。原来定在海边上，三天。每个人都有套茶具。放松为主。在海边打坐、禅修、…

《梓路寺丈室为清华EMBA学员开示》全文未完，请进入下页继续阅读…