..續本文上一頁喝茶，我的題目叫“中國企業家的心靈環保”。只有企業家們，能夠對自己負責任，對企業負責任，承擔的社會責任自然的上來了。但是，他是主動的，也不要被動的，你10萬，你8萬……，你本來很開心想拿30萬的，讓這一說，叁千你都不想拿。是吧？我們經常有這樣的。行善是這樣的，讓人不開心不舒服。善一定是本乎自願的。所以我們這個論壇還是擱在山上。論壇結束了，20日開光升座，那些純佛教的形式多一點，這些法會大家願意參與就參與，不願意參與下山走人。所以，最近幾天就會發出請柬和邀請函來。那我們這個梓路寺想放在10月份，原定是6月，但實在看這個場地搶不出來，索性，搶不出來幹脆就不搶，慢慢悠悠做。這個地方呢？這個企業集團老總是文化氣息非常濃厚的。跟其他地方不同，建了廟就等著大把大把收香火錢，請幾個大胡子的神仙老頭們在這兒搖簽算卦，賺香火錢賺門票錢不一樣。這裏真的在做文化，所以，每個都很考究。我們做一個文化。在這裏，我已經跟上海交通大學，已經批了。交通大學本部已經批了。安徽設一個教學點，就擱在梓路寺。然後我跟菲律賓卡威迪國立大學已經簽了協議，3月8日在香港已經簽了協議。真正的宗教學博士授育點，放在梓路寺。所以，就是從教育的文化入手，這個地方。
如一你們見過了？到時讓她組建佛教的藝術體系這塊，她來組建。她是搞音樂的。如是搞設計的。如辛不在這邊。但是早期來，從嘉興那邊，我一般坐飛機，從杭州開車過來，這些東西都是嘉興禅修中心的東西。先拿來借用。那邊的禅修中心也都啓用，在嘉興。這個地方我們是突出一個文化氣息。6月6日至12日，請泰國的隆波通長老來，主持七天的禅修，動中禅。手機一關，一來報到的時候，先再次確認，你能遵守我們的不說話。這個不說話包括不閱讀不寫紙條，手機呀什麼電子産品都沒收了。6月12日上午才發還給大家。我們限定120，現在報名已經一百一十多人了。上一次，在朝陽寺二月份那次，報名了一百九十人。所以這次肯定會超。接待能力上最關鍵的就是，它跟酒店不同。酒店哪怕是二十桌，它也能依次排開。寺廟一舉行活動，所有吃飯都是同時的。所有的上廁所、洗漱，一打板起床，全都叫早。MorningCall,起來了。所以，廁所、洗漱，都是同時的，洗浴。寺廟有很多不合理的地方，最大不合理的地方，就是平時閑著，用的時候就不夠。
然後我們在夏天，大概我是想在8月1日到8月7日，在這裏做夏令營。全是年輕大學生們來這裏。我也會請一些專家學者，有成功的企業家們，校長們、學者們、僧人們來給大家教課禅修。然後宏村轉轉。然後，也讓他們做一個，因爲我做這個夏令營，有些基本上還是北京的大學和上海這兩地的大學爲主。中山大學是我的母校，他們也會。就這叁所，北大，複旦和中山，這叁個可能爲主體的學生。因爲經常給他們辦課程。來了，同時寫寫社會實踐的報告。也把這裏的整個接待能力，考驗一下，叁百人。這次一百二十人，下次就叁百人。8月1日到7日。然後，就十月份，可能就上千人，七天的法會開始。那我辦夏令營，一切都是免費。所有的學生來，衣服給他兩身，衣服換了。我們有T恤，有褲子，所有發的東西一概都是免費。他體驗。體驗他覺得好，走人。學生嘛，你讓他捐款他也沒有，捐款人都是這些企業家們。他覺得這個好。所以，企業家捐款，學生們受益。我管它叫劫富濟貧。是吧？這樣一個模式很好。學生們有的地方玩，寺院呢？有個空間舞臺去展示自己正面的佛教形象。那企業呢？有機會來參與一些公益的社會東西，又沒有什麼功利色彩。所以這樣一個互動。這些老師呢？多數請的是學術界的。他們在自己的學校裏，就是帶二叁十個學生。帶個碩士生帶個博士生。他也沒有機會去展現他的學術水准。在這裏，全國各地的大學生。精英。哲學系的曆史系的科學系的宗教系的。他們來了。發現北大是這樣的學風，人大的是另外一個學風。社科院的是另外一個體系。也看到我們年老法師青年法師對佛教的體驗。年老的，他是全面的，這樣。因爲現在各地佛教的夏令營有超過二十個。大概有十叁四個都是我辦起來的。雲南的廣東的重慶的，山西的河北的遼甯的江蘇的，湖北的江西的，差不多。安徽的，都是我辦起來的。一般我辦叁期，有人接手了，我就不再管那個地方，再去搞個地方，又把它弄起來，蠻有意思的。
那今年來不及了，明年我會差不多，這個山上哪，有很多茶園。我准備把西雙版納、寶山那一帶的大葉種的茶，移一點過來。這裏差不多有一百二十畝的茶，總共這一塊周邊。把它都改了。那我改的方式，不會寺廟那麼辛苦。感召你們來，按畝還不給。每人限養二分。反正你，這二分茶園是你的。你每年給我上繳一部份就行了。你去別處花叁十萬元錢買一兩的上繳擱這兒也沒關系。但這個，是你的自留地。所以我們禅修的學員，你來照顧你的茶園，經常回來。你不行，委托你的太太，委托你的先生。先生太太不認可，委托你的秘書。秘書不認可，你就派一個替身來。打理你的茶園來。這樣的方式。然後這個地方，特別的有機環保，所以我還想，再弄它幾千畝地，農耕地，把它都作成有機派送的方式。因爲從北京，修這個高速鐵路，五個小時。2014年通車，五個小時。廣州過來，叁個半小時，高速鐵路。上海過來，叁個小時，全是高鐵，到黃山。高鐵一通，這個有機派送，真正的吃自然的東西，到這兒來。
等一下帶你們去關麓，八個老宅子。想把它變成國際禅修公社。一進去，換成明代的老百姓的衣服，褡裢一搭，然後集體的澡堂子的、打更的、敲梆子的，禅修叁天，整個兒讓你人不知在何年，人不知在何處，那樣的方式，讓人一下子就放松。就人的真正的家園，人真正的家園就絕對不是國貿，也不是飛機，也不是寶馬奔馳，人真正的家園是泥土。所以你在寶馬上，你怎麼打坐，心也不會太安靜。你在國貿頂層上，你怎麼去打坐，這個恒溫也不對頭。打坐一定是在泥土中，跟大自然融爲一體。所以我們最好的老師，最優秀的老師是大自然。人類的創造物，是我們的想法創造出來的一個異化的東西。人類的所有使用物，都是人類的想法異化出來的。它不是本體。本體是承載我們生命的大自然，它才是我們本來的地方。所以這樣的一個開曆史倒車的方式，讓大家心安下來，這樣的方式。我最擅長的就是感召別人做事。就是有些想法，得感召別人去做他們擅長的事情。聊聊天吧，任何問題。
學員：關麓是哪裏？
奘師：我的思路是，這裏的120畝茶園，專供我們梓路茶店。李總我倆都想好了，房子都找好了。就這120畝茶園的茶，然後叁月賣光，叁月就關門，這一年就不再幹別的。特供的，賣光爲止。絕對不再去別處批發，剩下時間就在那兒看太陽，懶懶洋洋的，呆著就好。
學員：那剩下的時間，在這兒賣家具？
奘師：在這兒賣家具不好賣。賣家具的照片行。宏村現在遊客一百萬。各大美術院校的寫生的，都在這兒。確確實實是一個美的地方。去年我第一次來，在宏村門口，大雁一飛，快叁十年沒見過了。當時我眼淚就流下來了。傍晚的時候，太陽快落山，你看大雁，人字形、變成一字形，沖著那落日，這個地方太好了。宏村也美，關鍵它是活著的。好多古村，就只有遊客沒有居民了。原住民沒有了，就不對頭了。
學員：您說，人怎麼能夠找到自己本身的那個心？
奘師：打坐，實際上就是找心的本體。從哲學上講，就本體與現象。那所有我們現在看到的都是生命的現象或者說心靈的現象。但心靈的本體沒有解決。打坐就是解決心靈的本體，本體的問題。慢慢的觀察觀察，最後發現眼睛看耳朵聽，鼻子嗅舌頭嘗身體覺知，神經跟著作用，想像邏輯判斷分析、歸納創造，這一切，都是心的現象，不是心的本體。
學員：那心的本體是什麼？
奘師：心的本體是不生不滅的，不來不去，不垢不淨的一個本然的自在的圓滿的，容納一切不爲一切所改變的那個東西。(學員：這麼多定語？)這麼多定語還不是它。這件事很容易也很難。很容易你明白了，原來山河大地日月星辰，花鳥魚蟲，這個噪音美音清音高音，這所有的一切，都是現象而已。現象離不開本體。就象航空母艦，所有的發射，所有的飛機都離不開航空母艦。航空母艦離不開海洋。海洋離不開地球，地球離不開虛空。虛空就是本體。我們以爲航空母艦是它的本體，不是。海洋才是航空母艦的領地。你以爲海洋是它的本體？不是，離開了地球的支持，海洋也不存在。你以爲地球是了，那地球沒有虛空，那還不是。所以虛空才是本體。
學員：那這麼說，佛教不是迷信的？它是一種方法論？
奘師：本體論、方法論，什麼都有。但是它不讓任何一個東西限製住它。說它是本體論，那就操作方法上就沒有。所以它又是方法論。但是你說陷入方法論，就走入西方科學。西方科學就徹底的是方法論。對本體關注的很少。所以它既是本乎本體的認知，做有限的方法論。它不做無限的方法，叫八萬四千法門。八萬四千法門，門門都通羅馬。就這個意思。
問：那各行各業，最重要的東西是什麼？
奘師：最重要的東西，兩個字，心安。你無論做什麼，都得心安。那各行業的評判標准截然不同啊，不是有一個笑話說，海關，幾個人都沒有護照沒有證明。海關人員說，那你怎麼證明？帕瓦羅蒂說，我是帕馬羅蒂，怎麼證明你？高歌一曲，好！過關！馬拉多納。你是誰？我馬拉多納球星。你怎麼證明？拿個帽子當球踢。證明了是。某大國的總理，說怎麼證明你是某大國的總理？他說，我啥也不會。我不知道怎麼證明。你過關了！你就是。各行各業都有他的那個頂尖，是吧？但是那個都是各行業的終極的價值。它不是生命的終…
《梓路寺丈室爲清華EMBA學員開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…