..續本文上一頁，對吧？不二，這些打破原有認知模式的這些東西，在這個裏邊，更加深入透徹。所以，像這樣的課程，中間丟了一節就跟不上，你必須保證你的時間。跟不上也覺得很累很累。但是一旦跟上，又很開心。可以說把我們宇宙人生所有的方方面面，《楞嚴經》，推薦大家看原文，這個早在1997年，我在宗教文化出版社，出過一個《禅宗七經》，我師父編的，我去聯絡出版。《禅宗七經》，有一個公開發行，或者上網上下載，能找到。那麼我也推薦下，一行禅師的書，他有一系列的書。他的書2000年我從法國背回來，找人翻譯，大概翻譯了十二本。象散文一樣的，象詩歌一樣的。他是越南人。1966年反越戰。跑到西方。被越南通緝。到叁年前，越南政府才不再通緝他，才解除這個。一個和尚。
這(《朗月星空》)是我2003年非典期間在北京講課，講的《金剛經》。這個(《心如晴空》)呢，是上海玉佛寺，他們一套叢書裏邊的八分之一，專門講佛教禅修觀。最早是上海玉佛寺給我出的。但是他們出錢，還是分到宗教文化出版社去。這個《六祖壇經說什麼》是04年我在網上講的，沒有固定的場地，現場沒有聽衆，我是在網上，從昆明講到哈爾濱。每個周六晚上我上網去講經去。利用網絡弘法。也蠻好玩的。甘肅民族出版社。那這幾個都是。今年出了叁本書。是內蒙古遠方出版社出的。今年因爲不一樣了，鳥槍換炮了。所以書都配著公開出版DVD光碟。光碟和書，你們如果感興趣，都記一下徐博士的電話，跟他聯絡。這個《圓覺經》、這個《維摩诘經》，這個《楞嚴經》都是不好理解的，全是不好理解的。比如說，《圓覺經》裏有一句話，“雲駛月運，舟行岸移。”想想看，愛因斯坦要是看到這八個字，相對論。釋迦牟尼早就說完了。雲駛月運，舟行岸移。我們看，月亮走還是雲彩走？下完雨之後在那個外灘上看那個夜的時候，我們感覺到是月亮在飛速的走，是吧？但實際上是哪個走？雲在走月不動，但是我們感覺到雲駛月運。從十六鋪碼頭坐船到普陀山，到晚上了，睡了一覺暈暈乎乎出來，上個廁所，一看，舟行岸也移，相對論。這都是它(經文)的原話。那這個，象《維摩诘經》徹底的講了，它那些原話更加有文采。“病即非地大亦不離地大。”你想想看，生病了，離不開這個，所有堅硬的骨骼、毛發、牙齒、筋、腱、肉……，全都屬于堅硬的地大。病不是地大，比方說，關節腫大、痛風、類風濕、你去查去，病即非地大但是也不離地大。畢竟，你是關節生病，這個很神奇很神奇。他(佛陀)早就說了，人的病，地水火風各有101種，加起來人類的病，從物理上，就是404種。這個夠厲害。搞心理學的，搞醫學的，就從來沒有耐心的去向這個佛教智慧去學一學。不要說學，了解一下都好。在這裏邊都說破了。比如說，火大增盛。火大增盛，首先第一個反應是什麼？赤目，眼睛裏邊會上火。然後，鼻孔裏邊那個鼻涕會發黃。疼會怎麼樣？那時沒有顯微鏡，沒有望遠鏡，沒有什麼解剖的、核磁的、CT，啥都沒有。釋迦牟尼一雙肉眼而已。他怎麼就把這些都搞明白了？挺神奇。
我是覺得越深入的了解佛法，越會覺得釋迦牟尼，他做成了人類的幾件事兒。別人想都不敢想的幾件事兒，他給做到了。第一個，他對神權的徹底否定。神權，徹底否定。我們人活著，很多的不安心。最後，沒辦法了。自己很無助很無助，去找神靈去了。這是人類的通病，也是共同的選擇。我們看先明，看古老的這些文明，傳承都是如此。但釋迦牟尼在2500年前，他就沒有向神靈屈服。徹底的說，這個世界構成，是由緣起性空而構成。不是由神靈創造、守護和毀滅，所以，我用不著拿我的青春作爲極限來讓神靈開心。這是釋迦牟尼做到的。所以，把神權徹底給解剖了。第二，人性的光輝發揚到極致。一切衆生皆有佛性。放下妄想執著，當下即是。放不下妄想執著，既使是出生再高貴也沒有用。所以，它不以階級不以出生來衡量一個人是否高貴與卑賤，而是以作爲。一切衆生皆有佛性。佛性的光輝一旦顯現了，他就是佛。所以，徹底的把人性給發揚到極致。這個，西方在那個時候，兩千五百年前，還蒙昧得不得了呢！什麼人權平等自由博愛，根本不知道這些詞兒在哪兒呢，睡覺呢，釋迦牟尼已經做到了。人權、人性、佛性的光輝，他做到了。那第叁個，他最大的可操作性體現在，他所發現這些方法，所教給我們的方法，任何人都可以拿來就來用。這跟哲學家不一樣。哲學家的東西只能那幾個人去想，想破了腦袋，別人還是不明白。跟科學家不一樣，科學家的所有的物理實驗、化學實驗、科學實驗，只有在特定的儀器，特定的環境下試驗，才成立。比如說，重力加速度，失重的狀態，所有的物質從這個物理上來說，一個鉛球和一根羽毛，從十八層樓往樓下丟，這個重力加速度是一樣的，是吧？但是，真正在物理實驗的時候，只有拿一個大的十八層的玻璃試管，把所有的空氣抽光了，真空狀態下，這個羽毛和鉛球下降速度才是一樣的。可是在真實的咱們的物理世界裏邊，咱們從東方明珠上往下扔一個大鉛球小鉛球都不一樣。一定是大的鉛球速度快，小鉛球速度慢。重力加速度嘛。那這些試驗，都不能去在全人類中推廣。但是佛陀告訴我們的滅苦之道，任何一個人只要他願意，當然了，這裏邊還要牽涉到他還得加一個，還得他本人願意，他本人相信。他本人不願意不相信，沒用。所以，他的這種實踐，他的這種方法，符合科學實證精神，就是這樣子的。人人哪，不是張叁能看，李四就不能看。是任何一個人。不管你美國人，俄羅斯人，中國人，馬來人，誰來看都一樣。因爲他看的是什麼？實實在在的，本來的樣子叫實相。實在的、本來的。
大家誰會背《心經》？會背的請舉手。讀過《心經》嗎？260個字。最後的幾個咒語。王菲，齊豫都唱過，那個歌，《心經》的，“揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。”然後你看，《西遊記》的功曹揭谛，從那裏發展來的。現在我們把它當成咒語。實際上它的原來意思：揭谛揭谛，來看來看。你來看，我來看，大家一起都來看。結果把這一個好端端的科學實證的東西變成什麼？變成了神話和迷信，真是頭大死了，是吧？念個“揭谛揭谛”，就能夠象《西遊記》，這個玄奘差不多要被那些人吃了，念個“揭谛揭谛”，飛沙走石就來了，土匪就嚇跑了。變成那個東西了，完全不著邊際。就是科學實證。第一次實驗，一千次的實驗，一萬次的實驗，結論怎麼樣？相同。這就是科學實驗，佛法符合這一點。任何人，比方說打坐，坐四個小時，連續一個月，你看看，對身心氣質的改變，會是什麼樣子？每天四個小時。先是身，還有這個氣，然後，慢慢的，氣質就轉變了。爲什麼你看有的和尚一些道士你一走過去，你就恨不得跟他一起，他也能飛我也能飛，是吧？但爲什麼有的和尚，一走過來，快躲
你也沒有接觸他也沒有認識他，你是憑這個認識他呢還是憑這個感知他呢？你說，憑哪條？憑這個，那這個怎麼來？修行修行，最後就是轉變身心氣質。修行在哪裏體現出來？就在這些中體現出來。所以不必問他能講多少經，不必看他講多少道，也不必看他能坐。就從你身邊走過去，你願不願意跟他一起。他要上天，你跟著去。這個肯定他是讓你心甘情願的做什麼都行，是吧？這才是。
所以我們回到生命的意義。也就是普世的價值，佛法告訴我們，生命真的是毫無意義。但是因爲它毫無意義，所以要創造出他的意義。他的意義就是這麼六個字：慈悲，是什麼？是無條件的。所以，基督教的博愛，是有條件還是沒條件？博愛是因爲恰恰我不愛才要博，對不對？慈悲是無條件的。智慧是洞見實相的這種能力。平等是什麼
我們每一個個體生命，不管是人還是動物，從出胎就頭頂藍天，腳踩大地對不對？所以，絕對生命的尊嚴是平等的。所以佛教的很多戒律，不是束縛你的，是讓你對自由的幹嘛？它的不殺生，是首先建立在什麼上？遵重生命生存的尊嚴。它不是狹隘的讓你臭蟲不能殺，蒼蠅不能殺，而是尊重生命生存的尊嚴和權利。它跟你功德色彩沒關系。我們現在說，你不殺生有多少功德，你死後就不會被因果、業給牽纏了，胡說八道。真正的佛法不殺生，是因爲所有的生命，都來自于父母，來自于先人，來自于祖先的傳承。所以，來之不易。我們無條件的尊重生命與生存的尊嚴和權利。比你這個什麼，人權，上帝造了人，人不開心就造了鳥，又造了獸、魚，然後，他們管他開心不開心。反正人要吃，它們就得付出生命。有了人權現在要有什麼？動物權。但是這個世界很顛倒很顛倒。怎麼顛倒了呢？西方講人權沒動物權，但是西方有動物保護組織，小動物越來越多，是吧？那東部發展的印度，如何講人權講動物權講六道輪回講生命平等，但是，咱們的餐桌上是無所不用其極的吃、吃、吃，殺、殺、殺，這個世界太顛倒了。所以，哪有真理可言呀？對嗎？所以，我有時看，真的是笑得不得了。怎麼辦呢？所以這個，平等。完全是建立在這個上的。都來自于平等。所以，生命的意義幹嘛呢？慈悲，無條件的。有條件的慈悲，只有我們的親人才救，這是有條件的。不管是我的親人還是我的仇人，不管是我認識的還是不認識的，無條件的幫助他，這個境界如何？跟這個博愛一比呢？大家想想看，博愛是信就博愛，不信呢？就什麼？(有人輕聲答：下地獄。)對吧？就這樣。多可怕！所以，太平天國來的時候，我覺得現在也應該給太平天國正個名。正個什麼名？他們就是一群打著天主教旗號的邪教分子。燒殺搶掠，無所不作。破壞中華文化，破壞中華曆史，破壞得無所不用其極。所以，慈悲因爲，每個生命毫無意義，所以必須讓別的生命感到有意義，不能傷害他，不要製造痛苦給他。存在主義說，他人就是你的地獄。既然都是他人…
《禅的生命意境 複旦大學魅力領袖高級研修班講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…