..续本文上一页，对吧？不二，这些打破原有认知模式的这些东西，在这个里边，更加深入透彻。所以，像这样的课程，中间丢了一节就跟不上，你必须保证你的时间。跟不上也觉得很累很累。但是一旦跟上，又很开心。可以说把我们宇宙人生所有的方方面面，《楞严经》，推荐大家看原文，这个早在1997年，我在宗教文化出版社，出过一个《禅宗七经》，我师父编的，我去联络出版。《禅宗七经》，有一个公开发行，或者上网上下载，能找到。那么我也推荐下，一行禅师的书，他有一系列的书。他的书2000年我从法国背回来，找人翻译，大概翻译了十二本。象散文一样的，象诗歌一样的。他是越南人。1966年反越战。跑到西方。被越南通缉。到三年前，越南政府才不再通缉他，才解除这个。一个和尚。

　　这(《朗月星空》)是我2003年非典期间在北京讲课，讲的《金刚经》。这个(《心如晴空》)呢，是上海玉佛寺，他们一套丛书里边的八分之一，专门讲佛教禅修观。最早是上海玉佛寺给我出的。但是他们出钱，还是分到宗教文化出版社去。这个《六祖坛经说什么》是04年我在网上讲的，没有固定的场地，现场没有听众，我是在网上，从昆明讲到哈尔滨。每个周六晚上我上网去讲经去。利用网络弘法。也蛮好玩的。甘肃民族出版社。那这几个都是。今年出了三本书。是内蒙古远方出版社出的。今年因为不一样了，鸟枪换炮了。所以书都配着公开出版DVD光碟。光碟和书，你们如果感兴趣，都记一下徐博士的电话，跟他联络。这个《圆觉经》、这个《维摩诘经》，这个《楞严经》都是不好理解的，全是不好理解的。比如说，《圆觉经》里有一句话，“云驶月运，舟行岸移。”想想看，爱因斯坦要是看到这八个字，相对论。释迦牟尼早就说完了。云驶月运，舟行岸移。我们看，月亮走还是云彩走？下完雨之后在那个外滩上看那个夜的时候，我们感觉到是月亮在飞速的走，是吧？但实际上是哪个走？云在走月不动，但是我们感觉到云驶月运。从十六铺码头坐船到普陀山，到晚上了，睡了一觉晕晕乎乎出来，上个厕所，一看，舟行岸也移，相对论。这都是它(经文)的原话。那这个，象《维摩诘经》彻底的讲了，它那些原话更加有文采。“病即非地大亦不离地大。”你想想看，生病了，离不开这个，所有坚硬的骨骼、毛发、牙齿、筋、腱、肉……，全都属于坚硬的地大。病不是地大，比方说，关节肿大、痛风、类风湿、你去查去，病即非地大但是也不离地大。毕竟，你是关节生病，这个很神奇很神奇。他(佛陀)早就说了，人的病，地水火风各有101种，加起来人类的病，从物理上，就是404种。这个够厉害。搞心理学的，搞医学的，就从来没有耐心的去向这个佛教智慧去学一学。不要说学，了解一下都好。在这里边都说破了。比如说，火大增盛。火大增盛，首先第一个反应是什么？赤目，眼睛里边会上火。然后，鼻孔里边那个鼻涕会发黄。疼会怎么样？那时没有显微镜，没有望远镜，没有什么解剖的、核磁的、CT，啥都没有。释迦牟尼一双肉眼而已。他怎么就把这些都搞明白了？挺神奇。

　　我是觉得越深入的了解佛法，越会觉得释迦牟尼，他做成了人类的几件事儿。别人想都不敢想的几件事儿，他给做到了。第一个，他对神权的彻底否定。神权，彻底否定。我们人活着，很多的不安心。最后，没办法了。自己很无助很无助，去找神灵去了。这是人类的通病，也是共同的选择。我们看先明，看古老的这些文明，传承都是如此。但释迦牟尼在2500年前，他就没有向神灵屈服。彻底的说，这个世界构成，是由缘起性空而构成。不是由神灵创造、守护和毁灭，所以，我用不着拿我的青春作为极限来让神灵开心。这是释迦牟尼做到的。所以，把神权彻底给解剖了。第二，人性的光辉发扬到极致。一切众生皆有佛性。放下妄想执著，当下即是。放不下妄想执著，既使是出生再高贵也没有用。所以，它不以阶级不以出生来衡量一个人是否高贵与卑贱，而是以作为。一切众生皆有佛性。佛性的光辉一旦显现了，他就是佛。所以，彻底的把人性给发扬到极致。这个，西方在那个时候，两千五百年前，还蒙昧得不得了呢！什么人权平等自由博爱，根本不知道这些词儿在哪儿呢，睡觉呢，释迦牟尼已经做到了。人权、人性、佛性的光辉，他做到了。那第三个，他最大的可操作性体现在，他所发现这些方法，所教给我们的方法，任何人都可以拿来就来用。这跟哲学家不一样。哲学家的东西只能那几个人去想，想破了脑袋，别人还是不明白。跟科学家不一样，科学家的所有的物理实验、化学实验、科学实验，只有在特定的仪器，特定的环境下试验，才成立。比如说，重力加速度，失重的状态，所有的物质从这个物理上来说，一个铅球和一根羽毛，从十八层楼往楼下丢，这个重力加速度是一样的，是吧？但是，真正在物理实验的时候，只有拿一个大的十八层的玻璃试管，把所有的空气抽光了，真空状态下，这个羽毛和铅球下降速度才是一样的。可是在真实的咱们的物理世界里边，咱们从东方明珠上往下扔一个大铅球小铅球都不一样。一定是大的铅球速度快，小铅球速度慢。重力加速度嘛。那这些试验，都不能去在全人类中推广。但是佛陀告诉我们的灭苦之道，任何一个人只要他愿意，当然了，这里边还要牵涉到他还得加一个，还得他本人愿意，他本人相信。他本人不愿意不相信，没用。所以，他的这种实践，他的这种方法，符合科学实证精神，就是这样子的。人人哪，不是张三能看，李四就不能看。是任何一个人。不管你美国人，俄罗斯人，中国人，马来人，谁来看都一样。因为他看的是什么？实实在在的，本来的样子叫实相。实在的、本来的。

　　大家谁会背《心经》？会背的请举手。读过《心经》吗？260个字。最后的几个咒语。王菲，齐豫都唱过，那个歌，《心经》的，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。”然后你看，《西游记》的功曹揭谛，从那里发展来的。现在我们把它当成咒语。实际上它的原来意思：揭谛揭谛，来看来看。你来看，我来看，大家一起都来看。结果把这一个好端端的科学实证的东西变成什么？变成了神话和迷信，真是头大死了，是吧？念个“揭谛揭谛”，就能够象《西游记》，这个玄奘差不多要被那些人吃了，念个“揭谛揭谛”，飞沙走石就来了，土匪就吓跑了。变成那个东西了，完全不着边际。就是科学实证。第一次实验，一千次的实验，一万次的实验，结论怎么样？相同。这就是科学实验，佛法符合这一点。任何人，比方说打坐，坐四个小时，连续一个月，你看看，对身心气质的改变，会是什么样子？每天四个小时。先是身，还有这个气，然后，慢慢的，气质就转变了。为什么你看有的和尚一些道士你一走过去，你就恨不得跟他一起，他也能飞我也能飞，是吧？但为什么有的和尚，一走过来，快躲

　　你也没有接触他也没有认识他，你是凭这个认识他呢还是凭这个感知他呢？你说，凭哪条？凭这个，那这个怎么来？修行修行，最后就是转变身心气质。修行在哪里体现出来？就在这些中体现出来。所以不必问他能讲多少经，不必看他讲多少道，也不必看他能坐。就从你身边走过去，你愿不愿意跟他一起。他要上天，你跟着去。这个肯定他是让你心甘情愿的做什么都行，是吧？这才是。

　　所以我们回到生命的意义。也就是普世的价值，佛法告诉我们，生命真的是毫无意义。但是因为它毫无意义，所以要创造出他的意义。他的意义就是这么六个字：慈悲，是什么？是无条件的。所以，基督教的博爱，是有条件还是没条件？博爱是因为恰恰我不爱才要博，对不对？慈悲是无条件的。智慧是洞见实相的这种能力。平等是什么

　　我们每一个个体生命，不管是人还是动物，从出胎就头顶蓝天，脚踩大地对不对？所以，绝对生命的尊严是平等的。所以佛教的很多戒律，不是束缚你的，是让你对自由的干嘛？它的不杀生，是首先建立在什么上？遵重生命生存的尊严。它不是狭隘的让你臭虫不能杀，苍蝇不能杀，而是尊重生命生存的尊严和权利。它跟你功德色彩没关系。我们现在说，你不杀生有多少功德，你死后就不会被因果、业给牵缠了，胡说八道。真正的佛法不杀生，是因为所有的生命，都来自于父母，来自于先人，来自于祖先的传承。所以，来之不易。我们无条件的尊重生命与生存的尊严和权利。比你这个什么，人权，上帝造了人，人不开心就造了鸟，又造了兽、鱼，然后，他们管他开心不开心。反正人要吃，它们就得付出生命。有了人权现在要有什么？动物权。但是这个世界很颠倒很颠倒。怎么颠倒了呢？西方讲人权没动物权，但是西方有动物保护组织，小动物越来越多，是吧？那东部发展的印度，如何讲人权讲动物权讲六道轮回讲生命平等，但是，咱们的餐桌上是无所不用其极的吃、吃、吃，杀、杀、杀，这个世界太颠倒了。所以，哪有真理可言呀？对吗？所以，我有时看，真的是笑得不得了。怎么办呢？所以这个，平等。完全是建立在这个上的。都来自于平等。所以，生命的意义干嘛呢？慈悲，无条件的。有条件的慈悲，只有我们的亲人才救，这是有条件的。不管是我的亲人还是我的仇人，不管是我认识的还是不认识的，无条件的帮助他，这个境界如何？跟这个博爱一比呢？大家想想看，博爱是信就博爱，不信呢？就什么？(有人轻声答：下地狱。)对吧？就这样。多可怕！所以，太平天国来的时候，我觉得现在也应该给太平天国正个名。正个什么名？他们就是一群打着天主教旗号的邪教分子。烧杀抢掠，无所不作。破坏中华文化，破坏中华历史，破坏得无所不用其极。所以，慈悲因为，每个生命毫无意义，所以必须让别的生命感到有意义，不能伤害他，不要制造痛苦给他。存在主义说，他人就是你的地狱。既然都是他人…

《禅的生命意境 复旦大学魅力领袖高级研修班讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…