..续本文上一页灾难性的。伤害了广大有朴素的佛教感情的这个人的心灵。我们真的差那点钱吗？小沈阳说的，不差钱啊。真的不差钱，你想这个江南沿海，上海江苏福建浙江、广东这几个地方，不差这点钱啊，干嘛那个庙还要搁在风景区，还要收那个门票呢。真是没必要。得不偿失，得不偿失。所以，当我们说佛法与社会，有这个责任来承担的时候，但是发现我们有点束手无策。去年5•12之后，我们很多佛教组织都组织捐款。我们河北佛协直接派了车队，拉了帐篷，直接在那里铺设。但是呢，本地的和尚到当地的民政部去登记救济的时候，你们听听这个话，还象人说的吗？“你们不是人。”凭什么我们和尚不是人？因为你们没有户口。你们出家，户籍不在这儿，所以你们不能接受这些(救济)。这就是当地这些民政部门这样说的。听了这个话，你是什么样的感觉啊？这都很真实的发生着。想想真是无尽的悲哀。
学员：他们不是有身份证的吗？
奘师：
有身份证，但他的户籍不在汶川呀，不在那几个灾区呀。你想，我的户口在河北。但是我人跑到浙江来，当这个庙的常住了。户籍又不迁。领救济是按户籍所在那样去领的、登记的。所以，方便面也领不上，这个水也领不上。这和尚真是苦恼死了。是吧？
我的课程呢，没有答案，尽是问题，是吧？一切都在问题中，一切都在进行中。那么，这也就符合了无常变化的法则。在整体的社会需求，需要佛法展现自己智慧、磅礴那一面的时候，我们看，唐太宗时期，唐玄宗时期，整个佛教的八个宗派，都得到了壮大和发展。这八个宗派，各有针对性的代表。三论宗，彻底把大家整个思维性的方式给打乱了。三论宗：《中论》、《百论》、《十二门论》。那《中论》，上来就几句话，大家想想看。我不知道各位有学哲学的，学逻辑学的有吗？说一切的东西，诸法，诸行，全是。不生亦不灭，不来亦不去，不增亦不减，不垢亦不净，不一亦不异。晕不晕啊？一定得晕。所以这三论宗，没有几个人能明白这个。那是佛教的一个重要宗派。
华严宗。华严宗有三本《华严经》。四十卷的《华严经》，六十卷的《华严经》，八十卷的《华严经》。八十卷的《华严经》72万字。一本《圣经》才多少字？一本《可兰经》多少字？一本《道德经》五千言，是吧
《大学》、《中庸》、《孟子》，加起来只有多少？但一个《华严经》，七十多万字。有几个人能看得完啊？过去这个经不象现在这么分本的。这在明末才开始的。过去的经或者用绢或者竹子，是一片片连起来的。你去想想看，没有皇家没有政府的力量，没有大富长者、有钱人做这些事，普通的寺庙都没有这个经的。那现在是分册分册的，容易了。所以，华严宗传了几代？第五代，传不下去了。他需要这些人首先得有这个经啊，才能听明白呀。七十几万字，他要卷卷都熟悉才行。
天台宗，《法华经》，差不多八万字。二十八章，很厉害。隋炀帝封智顗为国师，拜他为师，自己也跟他受菩萨戒。所以，智顗给杨广起了法名，叫总持菩萨。传了几代，传不下去。那传到日本京都比睿山，那整个是天台宗的法脉传承，很了不起。也是要高度的智慧。
唯识宗。就是玄奘法师这一系的。那更加了不起了。他把我们这个宇宙现象、生命现象、身心现象高度概括为一百种法，一百种。所以有本《百法明门论》。什么是有为？什么无为？什么是跟心相应的？什么是跟心的认识相应的？什么是跟物质相应的？什么是跟时间，什么是跟空间相应的？在《百法》里边全都说了。这也传不下去。太高难度。
剩下，就是禅宗、律宗、净土宗、密宗这四个宗派。律宗也是唐代，道宣律师在终南山，西安南边终南山上，山顶上打坐。所以他振兴了南山律宗。律宗是所有的汉传的出家人都共同遵守。所以，他的争议也不大。到了民国年间，弘一法师又把它重新的整理了一下。所以到现在也不过时，但是也有些调整。那接下来，剩的这三个宗派，就是禅宗净土宗和密宗。那现在我们看到的密宗，都是藏密。属于青海、西藏、甘肃、内外蒙部分地区，包括尼泊尔、印度。这个地区的，属于金刚乘佛教。金刚乘。它这个佛教呢，有一定的特色。它的特色，实际上，对于原始释迦牟尼的教法有所歪曲和变样。它实际上是建立在一种有灵论上的。那佛教，释迦牟尼的教法是彻底的无灵论、无神论。但是这样一个藏传佛教，它的体系是建立在有灵论上。因为它的发展是释迦牟尼去世后一千年才发展起来的。那我们这里说的，汉传佛教的八个宗派，这个密宗专门指唐玄宗开元年间开创，叫唐密，唐代的密宗。它还是建立在高度的知识之上的。你想，一行禅师帮助金刚智、善无畏、不空三藏来翻译经典。你就想想，他的文化水平有多高啊。他能够上观天文，下察地理的。他的文化水准很高。所以，唐密呢要求很高。他要先掌握了最根本的汉传的核心的各个经典之后，才修那个方法。它是建立在高度的知识之上的。那今天我们街面上，北京上海深圳看到那些所谓的活佛喇嘛，跟我们汉传时候的密宗完全是两回事。真正的密宗，在我们汉传八个宗派的密宗，不承认有活佛，没有这些称呼。它仅仅是掌握了佛教大量的其他期的宗派之后，才可以专修这个法，叫密法。完全不同的。那现在摄众人群最多的，是净土宗。净土宗呢，跟禅宗来学习。从晋朝开始，庐山下边东林寺慧远大师，123个人，象刘遗民啊，陶渊明啊，象谢灵运啊……，他们白莲结社，足不出虎溪。东林寺门下那条溪叫虎溪。所以，他三十年足不出虎溪，结社开始创导念佛，求生极乐世界。一直到民国年间，第十三祖印光法师，中间经过上千年的传承。那净土宗创导的教育方法就是，这个世界有很多的不好，八苦交煎嘛，很不好。让大家都明白正见正思惟这个八正道也不容易。有没有一个方法特容易呢？有。拿个念珠，象我这样子，没事，“阿弥陀佛阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，(实际我嘴里从来没念过“南无阿弥陀佛”，我只不过习惯拿个念珠而已。)用这种念佛的方法来摄心。那大家想想看，刚才我们教这个动作，动中禅，和用嘴巴念：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……。他本质上有差异吗？各位说？(答：没有。)都是让你安心而已，对不对？所以，念佛方法，它是个安心的修定之道。他这是修禅定Samadhi，然后达到念而不念，不念而念的时候豁然开朗，原来，八苦交煎的、诸行无常、诸法无我、常乐我净的，都是如此，看到实相。它的真正目的是这，而不是求生一个极乐世界。所以，后来的净土宗越来越走样，越来越走样。变成了对这个世界的逃离和逃避。所以被人攻击为消极，攻击为逃避，攻击为不负责任。都是因为这些人的一些做法，他歪曲了净土的本义。那佛教在很多经典里边，释迦牟尼明明确确地告诉我们：随其心净则佛土净。随其心净则佛土净。心不净了，即使佛土净了，我们也是不净。蛮有意思的。那这七个宗派各个都有他的特色。那回到禅宗。咱们休息一会儿，好不好？再回到禅宗。
奘师：
我有好多的初中高中同学，当年我出家的时候把我骂得狗血喷头。认为我这个，不劳而获这是首先。出家做和尚了嘛，什么都得托钵乞食，都跟人要。他怎么也瞧不起，理解不了。然后接着骂，四体不勤五谷不分六亲不认，骂得挺狠的。因为是一起玩大长大的。昨天那个同学刚从美国一下飞机，下了飞机第一时间发个短信：和尚你在哪儿？跟我聊聊。他去美国嘛。他本身也是共产党员，因为太太在那边，所以，也偷偷的在那儿也就受洗了。但是受洗了之后，发现去了三次他们基督教聚会之后，他说不，这个东西不适合我。如果让我选择，我还是选择和尚那套东西去。他认为宗教对他不相应。尤其基督教那套东西并不是很相应。那么也就关涉到这点上。基督教他创导了普世价值。普世。这种普世价值，普世价值就是大家的，谁都能做到。那么《圣经》上，有很多关于普世的。比如说博爱，比如说有人打你的左脸，是吧？右边也伸出去，让人接着打。但是，它的这个整个博爱体系以及伦理价值，在社会实践中有很多的自我矛盾。比如说，他一边强调爱，一边干嘛？小布什发动伊拉克战争之前说什么？这是基督教的荣誉，伊斯兰有一个第三次十字军东征。你说他这一讲，你想到十字军十字架，基督教。军队就是什么，战争、杀戳、茶毒生灵。你想到军队总是跟这些相关的。刘伯承说过一句话：建国后所有播战争片他一律都不看。为什么？他说，无论你宣传国民党胜还是共产党胜，都是谁的儿女啊？这个是最可怕的。管你谁打胜了，死的是我们自己的孩子。所以刘伯承建国后战争片一概的不看。这个是可怕的，对不对
这才是普世。那基督教和佛教还是有很多不同的。这点上，我倒推荐大家看几本书。因为都是在关注生命的意义嘛。台湾星云法师写的《释迦牟尼传》，台湾佛光山，他写的。那还有刚刚去世的圣严老法师，他写的《正信的佛教》，《学佛群疑》，现在我看机场的新华书店有宗教文化出版社出的圣严法师的三本书，都挺好的。特别具有像知识分子啊、象社会大众传播的，比较通俗易懂，同时又象谈家常一样的娓娓道来。那么还有一个，一行禅师，越南的。《与生命相约》，《活的安详》，《学佛群疑》。
《六祖坛经》呢，推荐大家看原文。唐代的。那有几位呢，也是推荐大家看。这位老人家去世了。他解释的那个书呢？叫做《转识成智》，贾题韬，14岁在太原当了象棋冠军。后来随解放军入藏。在这之后，再下棋没有敌手。这位老人家很厉害。93年还是92年去世的。他讲的《转识成智》。我也跟徐博士定了，八月下旬在上海，要来讲解这个经。你们感兴趣，都可以来听，《楞严经》。这个经，在佛教的经典里边不大好讲，非常不好讲。因为什么呀，象刚才我们讲的无常、无我…
《禅的生命意境 复旦大学魅力领袖高级研修班讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…