..续本文上一页，你的父母是不是他人？是吧？你的夫妻关系、你的情人关系、你的朋友关系同学关系，都是他人。所以要无条件的慈悲。

　　智慧。那为什么生命没有意义，那就让智慧寻找出他的人生意义和价值。比如说正义，比如说真理，比如说功成名就，比如说儒家讲的：立功立德立言立行。这都是。平等，我们同在一个蓝天下呼吸，同在泥土上站立，所以生命的平等是普遍的，是本来就如此的。跟是不是有神灵创造毫无瓜葛。就是因为大家都没有意义，所以更加平等。就是因为大家要共同铲平这种虚无的无意义，所以，就更加更加的平等。我这些绕口令，有时候不好理解。

　　那我们明白了这些之后，所以透过对内在觉醒的激发，滋润普遍平和与宁静，喜悦与自在，慈悲与智慧。与个体的自我关系，与己提升生活品质，安享生命的常乐我净。常乐我净就是极乐世界的描述；与人，能够尊重所有生命的尊严与机会，并尽其可能的帮助他人；与社会，能够以己为灯塔为舟航为良医为向导，最大可能的服务社会而不求回报；与息息相关的大自然，能够和谐共处，珍爱我们的环境，保护生命所依的一切外在诸缘，净化之并使我们安住其中。

　　这六个字：不占有不成为。我也不晓得，在今天用这些词儿是怎么样的，但是我觉得，只要被大家容易理解的就可以。我们老是说，看破放下自在。但是我们看不破也放不下，所以，也就不自在。但是，不占有不成为。我们太多的经历都是为别人的想法别人的看法，而校正自己的行为。这个校，应该是那个学校的校，校正。我们可以什么都不是，什么都不成为。我们连自己也不是。让自己的身心从作为中解脱出来，就美妙的、尽情的来安住这个时刻。这个只有在禅修中你才能体会。没有要做的想法，没有要做得更好的想法，没有要想做给别人看的想法，只是单纯的不住有为不住无为。担心做不好的心没有了，想要做好的心也没有了，为什么要做的心也没有了，甚至你正在做什么的心也没了。慢慢体会。你连正在做什么的心都没了，你又认真的做这件事。你想，它是不是上升到最好的艺术了？是不是这个道理？无论你做什么，你如果真正能够把机心，机会主义的机，投机取巧的心，不劳而获的心都丢得干干净净，想要求得别人认可的心，想要自己扬名立万的心全都抛得干干净净，不占有不成为。所以，列宁有很多的文章跟我们佛家里讲的很相近。但是我们没人去把它阐述出来。你体会一下，当你不再占有的时候，那我们看看，从1980年吧到现在，我看那个吴晓波写的《激荡三十年》，是吧？又写了一个。我昨天在机场又买了一个《沉浮一百年》，对吧？从1837讲到1937了，我看上卷。下卷应该是从1937到2007了，肯定是这样的。沉浮一百年，激荡三十年。那我们看，那些凡是把他企业当成自己占有的，结果会如何？即使他真正的占有，他也累死了，对吧？你只是管理。你只是替这个国家、替民族替他人，替你的员工管理这一切，你把心态调整一下。不是你所有，你只是管理者和使用者。你既不想成为最优秀的企业家，也不想成为创造最多价值的企业家，你也不想成为最成功的企业家，你只是认真的做这个企业家的本份事平常心。企业追求利润，利润回馈社会。只是做你的本份事，你看看会什么样子。所以，到最后最重要的是，我不做不成为，不是我什么都不做，什么都不成为。是在做事情的过程中体会这些意思。我不成为，也就是把目标，把一个很强硬的习惯性的思维，从你压迫性的生活态度中解脱出来。我不作为，我没有想作秀，不想做给任何人看，从自我的压榨中解脱出来。我不是。从一种固有的思维认知中解脱出来。然后，当下正在做。我正在用我的手，我的手叫我所。那我所做的事是什么？清楚的、明白的觉知到做这件事情。在这中间，将原来习惯性努力的那个我解脱出来，做一个醒觉的观照的这个我。它看起来，蛮简单。但实际上，佛法说了一千说了一万，说了几百年几千年，很简单。但是不容易做到。所以，佛法是关于每个个体生命的艺术，它让我们每个个体生命从烦恼中解脱出来。那我们每个个体生命获得生命本有的自在和自由，它也是佛法的唯一目标。因此，不管你信仰什么东西，不管你什么样的文化背景，你只要觉得自己的生命还存在着残缺与不圆满，佛法就简单的告诉你，获得生命圆满的方法。要想让自己的生命从烦恼中解脱，唯有我们自己这颗心是唯一的法宝，唯一的依赖。全身心的让我们的生命活的很真实。正当我们全身心的，在经历我们正在做的任何事情的时候，远离过去的回忆，远离对未来的担忧。没有对过去的回想，没有对未来的担忧。你就远离了所有的紧迫压抑，当下就是天堂就是极乐就是解脱。所以，极乐和解脱不在别处，天堂也不在别处，天堂就在你我的心中。可是别忘了，天堂在你我的心中，你我的心何时打开呀？怎么打开才是关键吧，是不是这个道理？那接下来，只有实践了。所以，禅修、禅修、禅修。你得找，得自己去做才行。

　　我们实际上是聊天式的，是吧？是聊天式的讲课。我记得有很多次的讲课，我那些徒弟们、弟子们拿着录音机，拿着录音笔，有一次我在中国佛协法印编辑部里讲课，非典前还没有戒严的时候。五个人拿了录音机。那时录音笔很少，来听我讲课的。两个半小时出去结束了，他们忘了开机了，听我聊天似的。所以我的讲课经常象聊天。尽管我是个和尚，我也是个佛教徒，但是我不认为，佛法是唯一究竟的真理。因为如果佛法是唯一究竟的真理，这个世间上早就应该是佛教的天下，佛教徒的天下了。但为什么不是呢？一定说，缘起。也就是佛教的认知有自身的方式，只适合一部份信仰人群，而不具备普世的、大家接受的。所以，尽管我们说，我从为僧的本份，从和尚的角度、佛教的角度说，佛教的普世价值远远高过其他宗教，但是不等于说别人的没道理，别人的非常有道理。否则的话，它怎么会传播那么久传播那么远传播那么深？对吧？所以，存在的都有它的道理。那接下来我想，就尽可能的。经过上下午的这种洗礼吧，颠覆性的对佛教的认知。那随便，大家有什么困惑、交流，心得，一起来分享，好不好？

　　学员：

　　观视虚空。静观调息。泯心存境。泯境存心。泯心泯境。存心存境。须内外一体。内外缘合。即体即用。透出体用。这是释迦牟尼佛所讲十大修禅法门。想听一下，师父的教诲。

　　奘师：

　　写首诗吧：写上去好认。“即此见闻非见闻,无余声色可呈君,各中若了全无事,体用何妨分不分。”是吧？透出体用，超越体用。体用是一还是二呢？强去分一个体用，还是在“二”。体即是用，用即是体。或者说，你看，水和波浪的关系，全波是水，全体的波涛是不是水？体。那全水是波，大雨要来的时候，全部都是。还分得出来吗？分不出来。那整个无非，将来大家回去禅修的时候，一定把这四个字记住。见闻觉知。见，对应一个什么

　　见，是作用。对应的是眼根。看到的是什么？看到的是色法。这个色，不是男色女色，是指，凡是被眼睛看见的都叫色法。闻，对应的是什么？耳。对应的是什么？声。觉，接触的触。触觉嘛！那接下来，是什么？全是身体的觉受。所以有些人打坐中觉得自己腾空啊，觉得自己的腿象一根水泥柱子呀……所有的东西都是这个，知。意，意识是什么？无非影像。不管是过去、未来的，熟悉陌生的。知道了。所以，以后去禅修，一旦没有任何老师指导的时候，把这几个记下来。见闻觉知，眼耳触意，色声受识。你把它记下来。所以，就不会因为没有老师指导你禅修，让你不敢往前走。自己坐久了，看到一个牛魔王来了，眼睛透过见，看到了牛魔王。我又听到，五个菩萨跟我说，别坐了，放生才好。放生不行，烧花才好。烧花不行，烧戒指才灵。声、香。无论身体酸麻冷热胀痛痒动，沉、轻、灵，各种各样的感知，身体的感受有四十四种，都是。只不过，有的熟悉有的不熟悉。知，意识作用。影像、想像，当下经历的、判断都是影像。最后发现禅修非常科学。没有任何欺骗性，做到了就是，做不到就不是。所以，就这个，你这个问题，这样一个答案。

　　学员：

　　休息时也向师父请教过。我们感觉佛教比较神秘。特别是师父讲了两个观点对我的触动蛮大的。一个是佛教是对神的否定；还有一个是对命运的否定。我们的一般认为，佛教总的概念呢，是讲六道轮回、三世因果、讲因果报应。关于这点，想请师父再给指点一下，谢谢！

　　还有一个问题，刚才师父讲的禅修。我们一般自己在家里进行禅修的话，象师父说一般一天要四个小时，需要坐那么长时间吗？那需要多久，我们才能达到师父讲的这种境界？

　　奘师：

　　我昨天看了书店也有一本《商界华陀》，介绍老阎的是吧？阎建和的。阎建和是06年在北京见过，聊天。我觉得他的几个观点我比较认同。就是一个企业家做事做人修心。追求物本管理的时候就是做事，是吧？一千个螺丝钉和一万个螺丝钉肯定价值是不一样的。无论从成本上从人工上、时间上，销售上，都是一样的。做事，是以物本的。那做人呢？是以人本。整个是以人本。修心呢？是以什么，心本的。所以禅修这件事，是不是一定要一天四个小时、六个小时、八个小时或者三个月才修一次？因人而异。我认识中关村一家上市公司的、软件外包的老总，佛教徒，他所有的东西都是租的，连他的笔记本电脑、连他的车、连他的房子、扫描仪、办公桌、电话机全是租的，没有自, 己的东西。然后他自己本人也好，所有的员工，六点钟准时下班，任何人不准加班。他下班之后每天晚上三个小时打坐，过午不食。过午不食是很严格的，任何带渣的东西都不吃。象果汁，有果粒橙什么的，都不喝，清水没问题。他自己如此，员工们爱坐不坐，但是不准加班。六点一定准时下班，也不准提早…

《禅的生命意境 复旦大学魅力领袖高级研修班讲座》全文未完，请进入下页继续阅读…