..續本文上一頁上班。周六周日公共假日一定要放假。上市公司。公司很富，他本人很窮。我覺得這個人做成了。他每天晚上叁個小時打坐，雷打不動。經常是沒事呀。你也沒見他左一個大哥大，右一個BP機的。一個下午就這麼一個杯子，什麼都沒有，一杯水，沒有任何講究的，一個下午就過去了。你說他是境界高了呢還是境界低了呢？
我覺得，從返璞歸真這個角度，從大象無形這個角度，他真正做到了，回到了本來上。做企業就應該這樣子。哪怕有十萬兵馬，十萬個員工在這兒幹活兒，他應該無事兒。這才是一個最好的CEO或者是董事長。他還得親自去打仗，親自去扛包？偶爾去化個妝客串一下可以。絕對不能以董事長、總經理的身份去扛包去，去輕易的參與那些。要徹底的無事。那無事幹嘛呢？打坐玩呗。這個時候可長可短，無所謂。但是，我們在沒有這個狀態的時候，一定給心靈多一點空間。給心靈多一點空間。那麼，如何是讓心靈的空間多一點呢？恰恰是在禅修的時候，使你徹底的擺脫了事情的幹擾。你打球，還有身在參與，對嗎？下棋，還有肢體在參與，思慮在參與，只有禅修，是徹底的給心靈徹底的空間。你去讀經、念咒、放生，念佛，還都是有其他的摻和進來。唯有禅修，純粹是心靈的空間。因爲我們這個時代，最欠缺的都不是忙碌。大家都忙碌，是吧？最欠缺的也不是這些娛樂。所有的娛樂都已經盡善盡美，家庭影院都有了，飛機上都能打開電腦看電視，手機裏都能隨時上網3G的。但是，心靈卻很少有機會獨處。所以，我的建議：做企業的、當老師的、一定多一點時間獨處，讓心靈來獨處。無所事事的坐，可能效果會好一些。不要有目標，不要有方向，不要爲了修行去打坐，就純粹無所事事的去打坐。看看那個效果會怎麼樣。
至少六道輪回、因果報應這些，那佛教就是一個大雜燴。不光是釋迦牟尼老師，這個開創者的觀點，也有很多弟子們的觀點，也有很多。當年蔡元培先生掌管北京大學的時候，有他的理念。後來各個系都有不同的理念，慢慢兼容並蓄。佛教也是如此。佛教太純粹了。象釋迦牟尼那樣子，他本人王子的身份，各個國王都得高看他一眼，所以他說什麼也沒問題。但他的弟子們有的是乞丐出身，有的是殘疾出身，就不具備這種資質。所以，有些話他就不能直接說，就包裝一下說。所以，佛教是個大雜燴。那後來，很多人的加工，乃至慢慢的這個大雜燴越開越多，跟佛教毫不相關的東西都貼上了佛教的標簽。
我最近老接到電話。我各地寺廟的投資商們或者護法們：奘師啊，你是方丈，你可以不搞任何迷信。但是，咱們的廟還是得迷信，要不然老百姓不信不靈。他們一這樣說的時候，我只有苦笑。那好吧。沒辦法。我得從人家老百姓的角度考慮呀。人家花那麼多錢建了個廟，說，我不指望賺錢，但是奘師，我也不能拿這個廟賠錢吧。那怎麼辦呢？靠香火。你怎麼讓香火靈呢？最快最有效的就是騙人，是吧？就是這樣子。所以，我頭大的不得了。我一方面，積極的破除迷信；另一方面，無可奈何的看著迷信在我的眼前真真實實的如何上演和發生。以前還想流流淚，流點血什麼的，現在不想了，算了。發生就發生吧，接受就好了。你沒辦法，你改變不了。除非我自己能印鈔票。把這個廟賣給我，錢你拿去，把這些佛像都給鏟除掉，讓我真正恢複人本位。建設一個真正人間的，以人爲主的，只解決人類心靈問題，不解決信仰歸屬問題的，一個真正我想要的寺廟。沒辦法，不象小沈陽說的。他不差錢我差錢呀。所以，精神碰到物質的時候，這個時候出了問題。出了問題如何妥協？需要藝術，就是。
學員：請幫我解釋一下，什麼叫不二？人不太理解。
奘師(伸出一只手，握拳放掌)：
這是什麼？這是什麼？這是什麼？我這個伸出去會怎麼樣？打在你的身上會什麼？會痛。我這樣子呢？在你受傷的頭上摸一摸，是什麼？但是都是手，對不對？不二。水，在0℃-100℃之間，是液態。100℃以上變成蒸汽。10000℃以上，變成什麼
不知道。現在科學還沒告訴我們，是吧？但0℃以下呢？是什麼？那-10000℃以下水是什麼樣子？科學也沒告訴我們。是吧？還沒告訴我們。但是，裏邊的H20無論是冰，是水是水蒸汽，有變化嗎？沒變化。所以，不二。這就是。明白嗎？講到不二，太難明白了。有一點明白嗎？還不明白。咋辦呢？咋辦呢？
我先說一個錯誤的解釋。大家都知道FLG是吧？李洪志怎麼闡述不二？凡是信了FLG的都叫做不二，凡是不信他的都叫做二。還竟然有人這麼信，我就特別的納悶。這些信的人，他們大腦哪兒去了？真是無知的透頂。哪有這樣的邏輯呀。他就能傳出去，真是邪門。這是錯誤的解釋不二。那還有一種理性的解釋不二。什麼叫理性的解釋不二？剛才，我這樣的解釋就是，讓你分析。那還有直接的你能夠契入到不二，契入。
你看，如何來“是”和“非”不二呢？誰說的“覺今是而昨非”？那是同一個人，怎麼昨天“非”，今天就“是”了呢？是吧？蓋棺定論的有嗎？我們說一個曆史事件和一個曆史人物。一個曆史人物可以蓋棺定論，但一個曆史事件，是和非是永遠不變的。當年，炮擊天安門。我們在那個時候，覺得絕對是正義的，是吧？但臺灣那邊呢，絕對是……。那今天呢，國共多少事，相逢一笑中。是吧？是非不二。正邪不二。我們看笑傲江湖，金庸老先生特別明白這個道理。所有正面的這個五嶽劍派，你看華山嶽不群，僞君子對吧？嵩山左冷禅，真是個惡霸似的人物。青城派的余滄海，弄個辟邪劍，所有這些人物，全是惡心的讓人盡想吐啊吐，相反你看那些邪面那些人物，你看那個，曲洋是吧？那老頭多可愛啊！還有這個，黃河老鬼祖千秋，那幾個人物。桃谷六仙，不戒和尚，不可不戒和尚田伯光，你看這些邪的人物，各個都有英雄氣概。到最後，結果嶽不群殺他師父，沒辦法。正和邪怎以去區分？夜和晝分，怎麼去理解？誰能給劃出一個這個標准線，誰能劃出來？這是自然現象。自然界天天發生的，劃不出來。這是生命現象，生死不二。生是顯現的有，死是隱默的有。是不是有？或者說，生是工作，死是休息。有意思了吧？所以，想來想去，這個生命奧妙無窮，佛法了是奧妙無窮。讓你必須去考慮。
學員：奘師，剛才你說，死是隱默的有。就是說，有陰間了？
奘師：
這是你的推論嘛！我沒有說有陰間，我也沒有說有六道。是吧？但是，死亡這件事，誰能否定？對吧？死這件事，誰都看得見摸得著。但是死後，是否有陰間，是否有六道？我不說。因爲那東西起碼我不能證真也不能證僞。既使我能證真了，這是我自己證真，不代表你證真。我的直接經驗，對你來講是間接經驗。
學員：那佛經上有沒有說過呢？
奘師：
佛經上，有的說，也有的沒說。怎麼說呢？要看比較原始的。生命呢，是從這樣一個。生命形態多樣性，是不是叫六道？生命的流轉，多次性。我把這些六道輪回用這些詞語說，真科學。生命形態多樣性，生命的流轉。那這些的原理在哪裏呢？能量守恒定律。人死如燈滅，那燈滅，只是那個燈的燈苗兒滅了，燈在不在？各位說。在呀。那你能說，這東西沒有嗎？但是這些，我今天講課不談，不談。
學員：那你在什麼場合會談呢？
奘師：
我在那些特別關注這件事，是真的有還是有沒有？還有被六道輪回這件事捆得不能自由的狀態下，我會講這個。它的道理何在
它爲什麼“甯可信其有不能信其無”？從它的佛教的社會功能層面上來說。比如說，04年4月份我去過瑞麗。愛滋病第一市。雲南。我們去給那些愛滋病病人建臨終關懷醫院。錢不要很多，但是真正能解決很大的問題。最後我發現，很難幫助他。爲什麼？吸毒上瘾。最大的傳染是共同針管。他錢很少。犯毒的人呢，這裏邊那些東西，液體的麻，注射。你十元錢，他給你注射這麼多，他節約針哪。他不象咱們到上海北京大醫院，都是一次性針筒。他都是，比如說，一百元錢，分十次，這個紮完了那個人又紮。共用一個針管，傳染愛滋病。這是最大的問題。看到這些，所以就在想，怎麼能讓這些人真正的放棄這些呢？跟他講禅修，他坐不住。跟他講智慧，他不明白。跟他講去服務社會，他不接受。只告訴他，千萬別幹這個，有地獄，他嚇死了。你看，在那個時候，從佛教的社會功用角度上，六道輪回甯可信其有，不要信其有。對這些愚昧者，下愚者，只能用大棒政策。告訴你做壞事就是地獄，沒什麼客氣話好說。那爲什麼有地獄呢？偷十個雞蛋判十天，偷一百個雞蛋判一年，偷一萬個雞蛋呢？判十年。你看同樣偷雞蛋，因爲數量多了就判得深。人間的警察監獄都是這樣的，那到陰間也一樣。及毒、販毒，害的人越多，將來那個地獄呆的越久，痛苦越深，鞭子抽打得次數，提審的次數越多。這一說，他還有點信。所以，我到那些場合去看，沒有辦法。對他們來說，最好還是強調因果，強調輪回，強調六道輪回。等于被動的讓他們不敢去作惡，然後，再慢慢的達到積極的去行善。這是萬千的不得已中的不得已。但是，至于拿到我們這裏，我覺得不相應。所以就不提它。但是不提不等于這個問題不存在。這個問題真真切切的存在著。是吧？
剛才你說的對話，對話我們往後推一推。原來定的是7月31日晚上是社會學家，人民大學的魏教授和我，還有我們上海的一個很知名的企業家。一個商業成功人士，一個社會學家，一個和尚，叁個人的對話。8月1日原定的是跟科學家和一個IT，我們中國IT企業世界創始人。我們叁個對話。和尚、科學家和搞IT的。然後再接著，2日是跟一個老爺子，作茶壺作茶葉，朝鮮戰場回來的一個老爺子，禅茶一味的對話，跟音樂人，就是那個唐朝樂隊的老五，吉他手老五，我們叁個對話。還有一個跟史國良，就慧禅法…
《禅的生命意境 複旦大學魅力領袖高級研修班講座》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…