..續本文上一頁作用一旦它自主地自然地浮現了以後，我們的語言、我們身體、我們的眼睛鼻子耳朵就會被智慧籠罩，被智慧的鑒照作用管控住。它是自然生起的，體會一下。
我們用肢體動作來體驗一下。意念上有個智慧的號令，我知道我要伸展，我知道我要握拳，我知道我要拍桌子。那麼再想想看，你知道你要罵人和你不知道你要罵人的情況相不相同？做過父母的人，你看到你的孩子在淘氣，你知道你要懲罰他，和你看到路邊一個不相幹的小孩子小動物在淘氣時你要懲罰他，懲罰方式和罵的詞可能完全不一樣。這時候，你罵的詞可能是你這個小流氓壞蛋，但是你對你的小孩子的是關心、是擔憂；可是對路邊那個不相幹的小孩子，他接受到的力量是憤怒、是指責、是討厭、是敵對。
我們再來試驗。當下我們的手掌打開握緊，很簡單，這是我們可以做到的。眼睛想看就看。但是想看得白雲山？看不到，所以它有一定的局限性。深夜11點鍾了想睡覺，將眼睛像唐老鴨那樣支起來也還是會睡。將呼吸停止一分鍾做得到。兩分鍾呢？做不到。除非是潛水運動員，否則一般人做不到。
我們要接受、了解事物有它自身的運行法則，必須要接受，不能勉爲其難。一旦這個智慧的鑒照作用升起來了，我們的身、口方面的不善用、誤用、幻用就被這個意——精神層面解決了。在這個層面上，不是因爲你是某個教徒，不是佛菩薩幫我們解決的。佛菩薩幫我們那太簡單了，把全世界的人都關到集中營，早晨叁炷香阿彌陀佛，晚上叁炷香阿彌陀佛，全世界60億人訓練一個禮拜，都成佛教徒了嗎？那會解決一些問題嗎？世界會太平嗎？把一切交給上帝統領，面包上帝派人送到我們手裏來，不努力不去工作，有可能嗎？都不可能。
真正能解決我們身口的幻用、惡用、不善用的，是我們內心升起的這個智慧。意念同時隨著慢慢地調整，它本身有自我淨化升華的功能，這是自然的道理。沒有誰在創造這個事情，法而如是，本來如此，它就應該這樣子。
生命的流程無非是身口意的發生
我們想想看，生命的流程無非是身口意這叁個東西的發生。親屬關系、戀愛關系、父母關系、同事關系，種種的關系就是這個東西。再看和大自然的關系，你去登山，你去遊泳，你去飛艇，你去太空遨遊，還是身口意。等到喜馬拉雅山頂上了，啊，大自然真美；坐上青藏鐵路入藏了，哇，氧氣真舒服。還是不離這叁個東西。所以我們生命流程所發生的各種各樣的關連，無非是以身口意這叁個東西爲工具。
身口意本身無善惡好壞
身口意是工具，它本身本身有沒有善惡的屬性，好壞的質量？沒有。它是工具，但是這個工具被不善用就成爲煩惱，善用就成爲智慧和解脫。
我們現在看看不善用是怎樣做的，善用是怎樣做的。好比我現在渴了，拿到眼前的杯子的水喝了。作爲滿足欲望來講，我口渴喝到了水，欲望就得到了滿足，我就會快樂。
但是我現在不甘心，我要加冰的農夫山泉的礦泉水，要龍井綠茶水，否則我就不講了。那會怎樣？下面辦事的人會去拿，到酒店裏——沒有，到會議所——也沒有。等他拿水回來了，我們這裏也散場了。
過去有個唐朝的禅師要離開他的師父了。
師父問“你去哪裏呀？”
“我也不知道，總之我要離開你。”
“爲什麼呀？你當年出家不是信誓旦旦的嗎？”
“是呀。我當年跟你出家，看到你是個有名的禅師是個大德，可是我來這裏叁年了，你從來都沒有交過我佛法。我不想待了，我要走。”
“是嗎？這叁年來我沒有給你講過佛法嗎？”
“是的。從來沒有。你說你給我講過嗎？”
“那你給我端菜，我有沒有接呀？”
“接了。”
“那你給我禮拜，我有沒有還禮呀？”
“有呀。”
“那你給我端來米飯我有沒有吃呀？”
“有吃。”
“那我天天在給你講佛法。”
徒弟也是很有悟性很有根基的，他問“那平常人每天也是衣來就穿飯來就吃，他爲什麼沒有佛法呢？”
他的師父回答道：“過在思量和挑剔。”
所以，同樣，我們拿到的東西沒有善惡好壞。一個生命體必然要有種種欲望：眼睛在一個地方待久了，它想不想看一看青山綠水白雲藍天？是不是一種飲食——眼睛的飲食？耳朵聽了聽了八小時的辦公室裏的空調電腦複印機傳真機嗡嗡聲手機的鈴聲聽煩了，想不想聽聽那個輕歌曼舞的輕音樂呀？想不想聽聽佛曲呀？乃至想聽聽大自然的蟲鳴鳥叫。這是不是一種飲食？這本身天經地義，沒有好壞之分。
身口意的不善用——貪
但是我一定要到馬爾代夫的海灘上，要橡皮艇，還一定要黑人伺候，我才開心。我本來只是想潛水，這樣就是煩惱了。全世界有幾個人做得到？只有富翁和有權的人做得到。相反，我們平常人做不到。拿一個根本不能實現的標志懲罰自己的身心，能幸福快樂嗎？不可能的。
所以，在不善用這個層面上，第一個要解決的就是過分的貪，貪欲的貪。過分的貪是第一個不善用。
身口意的不善用——嗔
不善用的第二個層面是什麼呢？我今天移民到加拿大，呆了叁個月，發現不如廣州舒服。廣州可以打個電話發個短信或者qq聊天，然後和朋友們出去吃早茶。結果我到了加拿大叁個月，沒有一個老朋友，想說話沒有地方說，想做義工人家認爲我在破壞綠地。好了，又想移民到澳洲，到了澳洲叁個月，整天和袋鼠爲伍。又說我想到太空，到了太空叁個月，太寂寞了，又冷又沒有什麼可以休閑的，還是回到北京吧。
所有“我不想要的”、“要把它推開踢走”的力量叫什麼力量？嗔恨的力量。因爲“嗔”——我想要的，對應的一定是我不想要的。 不想要的，佛法把它叫做“嗔恨”的力量。 將我們的心分割來“不善用”的第二個層面上就是這個“嗔恨”的力量。
教育過自己的子女，幫助過自己的子女填報過高考志願的、中考志願的、擇校的，做過這樣的父母有沒有過這樣痛苦的經曆：你認爲打造了一條你認爲是黃金般的輝煌燦爛的金光之路，結果孩子非要走他的獨木橋。他不能夠按照你的意願去填報志願，或者是不能按照你的意願去走這條路，結果你痛苦萬分。因爲你認爲你的選擇，你的人生經驗是唯一正確的，根本不了解人類是一種很幼稚的動物。爲什麼？因爲人類所有前人的經驗，年輕人、小孩子是從來不接受的。
假如說人類真的是一種真正成熟的動物、理性的動物，我們看到中華五千年文明沒有戰爭沒有征戰沒有討價還價的時間只有多少年？五千年的曆史就是一個分久必合合久必分兄弟之間你搶我奪鬥爭的曆史。你建了阿房宮，我就一把火燒了；你建了伊拉克有堡壘了，我來了轟炸完了甯可重建也不要你的。這就是人類的大腦的問題。這不是中國人的問題，是整個人類思考思想的誤區。所以它不是一個完全理性成熟的動物。
剛剛我臨來之前，看到昨天晚上比賽，德國隊和阿根廷隊散場的時候，你們有沒有看到那個鏡頭——阿根廷隊有一個(隊員)沖上去打人的鏡頭。幾百萬幾千萬甚至是上億人看到這個，但是他這樣做，你說他是成熟嗎？按說這是幼稚的小孩子的行爲。但他是一個知名的球星耶。這個知名的球星，是他一個人如此，還是我們每個人都如此？我們每一個人都有這個不成熟的力量，就是“嗔恨”。
我想要的我要不到，我不想要的我推不走，都讓我嗔恨。所以，讓我們的心不善用的這個力量比那個“貪”還可怕。因爲“貪”，我做不到了，大不了我想出損招——偷、搶、騙、坑、拐、蒙……都傷害不了，但是這個嗔恨力量直接是拳腳相加，然後頭破血流，甚至是你死我活。它給人類帶來的毀滅性的東西是最多的，所以佛法裏說“一念嗔心起，火燒功德林”啊！
我們積功累德，整天要管束身、口、意，又要持戒、又要吃齋、又要念佛、又要磕頭、又要燒香、又要供神，哎呀，一念嗔心起，所有這些都沒用了。“一念嗔心起，百萬障門開”。“障”，障礙，就是阻擋我們走向真正的解脫之門的這扇門被我們自己的嗔恨給關閉了。
心的不善用——愚癡
第叁個力量就是完全來自于大腦的、認知的、精神層面的，叫“愚癡”。這個愚癡，很多人以爲沒有上學的人就是愚癡，沒有學曆的人就是愚癡，沒有哲學修養沒有藝術品位沒有宗教情操的人就是愚癡……不是的！這個愚癡，指不能正確了知生命以及生命所依賴的外在物質空間環境的實相的思想觀念。
大學校長可以是很愚癡的人，一個知名學者可以是非常愚癡的人，爲什麼？因爲他在自己精神的麻醉劑裏面麻醉住了自己，認爲那個就是唯一正確顛覆不破的真理了，實際上他不了解生命的實相只是叁個東西，身、口、意，我們的生命。然後由身口意加起來，形成身心，身心組合的生命體，跟外在的生命和無生命發生著各種各樣的關聯。這是它唯一的實相。
而這個真理實相，很多的小孩子會用，很多的白癡會用，所以他很開心很自在地活著。我們有觀察小孩子，他們也會有暴躁，但是不多見，經常我們看見不會說話不會走路的小孩子在貓狗中間，貓不抓他狗不咬他。相反，一個成年人，武裝到牙齒，保護自己到了哪裏都是防毒面具了，但是被狗咬了，被貓抓了，乃至被蜜蜂蜇了，什麼原因？因爲我們的後天的認知有了問題，已經失去了先天的人天本是一體的和諧的共振的能力。我們認爲的生存的技藝和能力，恰恰對于自然本身是一種破壞。所以第叁個不善用就是來自這裏——愚癡的力量。
解決貪嗔癡——從“我”下手
而如何解決它？佛法的整個目標就是解決這個。因爲前面的“貪”也好、“嗔恨”也好，它的根子在于“愚癡”。我爲什麼不喜歡這個卻要抓住這個不放？——都是因爲愚癡才這個樣子。
那麼，怎麼樣來解決愚癡呢？來，體驗一下，一分鍾，我們把眼睛閉上，放松，你聽也聽著，坐…
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