..續本文上一頁社會的人坐，得的結論都一模一樣。所以在人類的科學實證體系裏面，還找不到超過佛法的這個實證體系。再一個，科學這兩個字，什麼時候才占據我們的思想主流的？科學發展觀提出幾年？那你看1915年、1917年的時候，《新青年》刊登北京大學的時候，蔡元培先生主持北大教學的時候，主編《新青年》的，四大主題。德先生，賽先生，有一個主題，通靈那個主題，大家有看過嗎，《新青年》，專門研究，世界上最先沿的研究六道輪回的那些個驗證，《新青年》。

　　聽衆：錢學森，也提到過這個，現在科學院沒人提，所以不再搞了。

　　奘師：要不，邵偉華說他預測契爾年科，是吧，說他就要死，唉，真的就死了，測得多准呀。

　　聽衆：回到那個發願的主題上，如果說願力足夠大，這個外緣還有惰性嗎？

　　奘師：連著叁次發願都不兌現，你還有勁發嗎？我每天早晨開車在那堵，堵得我連著翻叁次八達嶺高速，早晨八點半之前，從回龍觀，到西叁旗，到青河，到五環，到健翔橋，到建德橋，到馬甸橋，到德爾門橋，都不要塞車，天天發，發了叁年，還是天天堵，你還再想發這個願嗎？所以發的願，一定配合你的實際行爲，讓你的願引導你的行爲，剛剛好。願是120，行是100，這個願有的放矢，可以兌現，可以檢驗。發了一個1萬的願，連10分都兌現不了，空頭支票。所以佛教的願，現在出了問題，衆生度盡，方證菩提，天下的衆生都給放光了，我才成佛。

　　聽衆：實際呢？

　　奘師：實際呢，好多，我反對放生。我們的小水庫上邊那麼一點點大，那天，剛才下午人家說，他看到人家拉了兩大車魚來，前腳放走，夜裏七、八輛車上去釣去，去撈去，唉呀，真是的。

　　聽衆：法師，你怎麼理解佛經上一句話，意思就是“唯心所現，唯識所變。”

　　奘師：這不是佛，我沒法理解，這個只能讓你去體驗。我講了，你還是理解，理解的不是。我說洗衣粉能去汙，那你經驗過你相信，是吧。我說洗衣粉能點火，你沒經驗過，你信嗎？洗衣粉能去汙，你信嗎？

　　聽衆：信。

　　奘師：那洗衣粉能點火你信嗎？

　　聽衆：沒點過，沒試驗過。

　　奘師：所以，你沒經驗過，或者別人的直接經驗，你也沒看到過，你就認爲不可能，那我告訴你，洗衣粉的核心成分是什麼，磷那，磷能點火嗎，一定能，提煉呗。所以，一切唯心造，萬法唯心，這個唯心所變，唯識所現，都是對的。因爲別人的經驗，你沒有經驗過，你自己的經驗，你還沒有經驗過，所有道理你也不相信。只有你自己親自經驗了，它是個實在的事，不是個佛經。

　　聽衆：先必須經驗到了，才能信，就是先信了，再去……

　　奘師：我沒這樣說。現在很多人說我眼見爲實，那天誰問我說，我眼見爲實，我說那我問你，見過你爺爺嗎？見過。見過你太爺嗎？沒有。見過你太爺的爺爺嗎？沒有。那你太爺的爺爺有沒有？眼見爲實，眼不見就不實？

　　聽衆：所以說，你的意思還是說，還應該先相信佛說的話……

　　奘師：我沒有任何結論，你總是給我替我總結(衆笑)。所以，我喜歡從來沒接觸過佛教的，基本上我一點就通。另外我喜歡研究了佛教七八年了，而不是學了一兩年的，這樣也是一腳踹下去，一棒子打下去，很快開竅。就學了一兩年，你說他不懂吧，拿一大堆的佛經祖語。你說他懂吧，自己沒消化，自己都卡在這兒呢，沒到這兒呢，沒變成營養呢。痛苦死了，唉呀。我看著他累，他看著我也不開心。所以，聽我講座，有時候有人就拂袖而去，這個臭家夥說什麼呢。有人一聽，上瘾了，跟麻醉藥似的。

　　聽衆：你剛說佛法讓你膝蓋軟了是嗎，哪些點最打中你，讓你膝蓋一下就軟？

　　奘師：慢慢累積的過程，因次第進，慢慢的。

　　聽衆：量變到質變。

　　奘師：對，量變到質變。

　　聽衆：完全從佛法的角度來評價，您怎麼看達賴喇嘛？

　　奘師：昨天我收到一個短信，給你讀讀？

　　聽衆：是達賴的嗎？

　　奘師：因爲你問到了達賴，所以我要找找看。昨天轉發了好幾個人，太搞笑了。

　　聽衆：純從佛學的角度看的嗎？

　　奘師：我是純粹從搞笑的角度。讀一讀大家都開心一下：歡度國慶，喜迎中秋，2009中央電視臺新聞頭版彙集，心想事成版。1，我在美國西部成功試驗新型核彈。2，聯合國總部遷往上海。3，溫總理在馬省長陪同下，視察臺北等地。4，國足喜奪世界杯冠軍，第一次捧回大力神杯。5，楊外長就我空軍誤炸五角大樓向美致歉。6，上海股市在上年底突破5萬點大關，創曆史新高。7，東突基地組織被我軍搗毀，恐怖分子除被擊斃外悉數就擒。8，臺海大橋順利完成對接。9，達賴認罪，自請回國受審。”還有個10就不念了，因爲你問到達賴，我就說一說。作爲宗教是超越國界的，但是宗教的個體的從業人員是國家的，有民族的，有膚色的，有文化背景的。所以宗教，所有美好的東西都沒有國界，但是杭州的天堂的礦泉水，到了韓國就不叫天堂了，叫什麼山了？所以，水沒有國界。內蒙草到了外蒙變成外蒙草了。那宗教也一樣，你必竟有一個特定的膚色，特定的民族，特定的文化背景，還有曆史的淵源，人爲的割裂這個，不是個好事。但是我們要處理這些呢，也應該有智慧一點，不要老是這樣，你打我打，你看，兩個人咕咕咕咕咕咕咕，這不就圓了嗎。所以去年，我想，我自己在這瞎琢磨，怎麼樣讓達賴回國呢。非常簡單，奧運會把達賴請回來，原來的身份是應該按著班禅額爾德尼卻吉堅贊的身份，應該是全國人大副委員長的待遇，是吧，請他回來，做爲奧運會那個主會場出席的。請你，不但請你，你的藏青會，藏族會的，所有的這些，一把手們，二把手們，叁把手們，四把手們，核心隊伍都回來。甚至給你組織一個遊行隊伍入場，你還好意思搞這個西藏獨立呀？對吧。這一軍將的很好，結果非要限製。我請你回來呀，做成自己的主人請你回來，不是做成敵人請你回來。何苦呢，花了那麼多錢，冤死了。可惜，我只是坐這瞎想。你看我的願，我真的希望和平，但這個願沒用啊，它不起作用，因爲人家力量比我大。

　　聽衆：你相信那個藏傳佛教那種轉世說嗎？

　　奘師：不相信。這個看葉小文局長寫的，宗教問題怎麼辦，怎麼看。關于乾隆皇帝欽定29條的時候，駐藏大臣，平定了庫爾克人侵略西藏，庫爾克人就現在泥泊爾人，那個地方的人，平定之後，駐藏大臣，他叫什麼來著，欽定29條，如何來“金瓶掣簽”，製度確立。

　　聽衆：他那也是尊重他的宗教信仰，這樣去維護他的信譽的。

　　奘師：所以，這個是這樣，特定的文化土壤，特定的文化現象，在特定的區域，就是最好的。我們把美國的民主製度搬到中國來，就是對接不上，是吧。把中國的儒家的這種傳統文化，在儒家文化圈去施行，推廣，就很成功，我們搬到北美去，搬到歐洲去，人家願意嗎？不願意。所以，藏傳的文化地區在那個圈圈內，那是最好的，最棒的，但是擱到北京、上海、深圳、廣州，我覺得不一定好。所以，我講什麼都敢說真話，不好玩，這一點上，毫不遮掩的，表明自己的觀點。

　　聽衆：其實我們對您個人經曆挺想知道什麼樣的。

　　奘師：慢慢會了解的，這幾天，都要跟你們在一起，個人經曆，挺平凡，也很豐富。

　　聽衆：其實我想了解，宗教界像您這樣的這種認識的法師，您覺得多嗎？

　　奘師：多乎哉，不多也(衆笑)。

　　聽衆：覺得跟您聊天吧，和接觸別的那種感覺比較暈一些，他講的都是佛教什麼的，您給我們講的好像都是佛法，還講實證，您覺得您是不是……

　　奘師：我上個月做了一次演講，馬克思主義如何本土化，聽來好笑吧？

　　聽衆：不好笑。

　　奘師：爲什麼不好笑。

　　聽衆：馬克思主義本土化，這個東西……

　　奘師：昨天，胡總書記又講了，什麼證明，只有發展社會主義，才能讓馬克思主義更好的發展，是吧，有這句話吧，我是看手機報看的，沒人跟我說這句話。因爲這裏又沒電視，沒法看，我也沒法看閱兵。但是我看手機報上叁句話：“實踐證明，只有社會主義能夠救中國。實踐證明，只有社會主義才能更好的發展中國，發展馬克思主義，發展中國的國民經濟。”那這幾句話，總結得非常簡明扼要，包括對臺灣的問題，70個字，我都看了。

　　聽衆：那爲什麼不看電視呢？

　　奘師：我95年的春節，在五臺山，自己，還不是居士，不是信徒，在五臺山住了17天。回來之後，下山第一件事，把電視機送給朋友了，從此之後，偶爾看一下電視，但是我自己住的地方，有電視機沒有打開過，不看。我的廟，我也是堅持，凡是我自己做主的寺廟，不要電視機。我看到瓊瑤的言情片，結果呢？

　　聽衆：煩死了(衆笑)。

　　奘師：我再看看奮鬥，再看看新星，再看看康熙帝國，雍正王朝，看完這些了，我想什麼呀，腦袋裏？是吧。

　　聽衆：挑戰下自己。

　　奘師：挑戰下自己？

　　聽衆：那您不看電視，您也知道這些信息呀？

　　聽衆：我覺得您不看您都知道了，好像，是吧？我這看了不知道70個字，您這一看手機報都知道70個字(衆笑)。

　　奘師：唐代有一個秀才叫張拙，在山裏打坐，完了下山，到街上看到擁擁抱抱的紅男綠女，旁邊他的師父就問他，看到這個是什麼呀，考驗他。張拙秀才做首詩，叫：即此見聞非見聞，無余聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分。如果像跟那個林老太爺似的，林家鋪子裏，林老太爺一進了上海，坐在車上，哇，看那女的穿個旗袍，露著大腿，哇，感緊念《太上感應篇》。那你能弘揚佛法嗎？他跟這個，不能與時俱進。所以，看這些東西，只能這樣看。不過有時候有時間段，有一段時間，我就鼓勵大家看《西廂記》，幹嗎師父讓我看，把《西廂記》做爲一個修道之書來看，如何體驗無常，無我，空。把《西廂記》，把《牡丹亭》，把《遊園驚夢》，當成體驗無常…

《2009年朝陽寺秋令禅修營 開營見面會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…