..續本文上一頁這就不合適了。放生要考慮輕重緩急，流浪狗、流浪貓不是咱們都能管得了的，先放一放。現在最麻煩的事咱們還沒遇到，救牛還可以，救豬——咱們這兒有個居士，養了兩頭大豬，現在都叁百多斤了，個頭老大了！他說：“師父，趕到你們寺院去吧！”我說還是擱你那裏養好了，在寺院弄個豬圈，你說那成啥了？但是有些地方，像內蒙，養豬就比較好，它的糞便可以給地用上了。這救的是五十頭牛，要是五十頭豬你說這得怎麼樣？所以說這都是個問題。

　　王居士：師父，您說到這個問題我就想起來了，比如說救黑熊怎麼辦呢？它不是被殺的，是被取膽汁的，這個問題怎麼看呢？

　　妙祥法師：它很痛苦，這種方式使它減少生命，通過不斷抽膽汁的刺激，使它壽命很短，和被殺的情況類似。它不像流浪狗、流浪貓，它們不至于死亡，可以跑也可以幹嗎的。像這個熊，直接裝在籠子裏抽它的膽汁，實際上是一種迫害，一種殘酷，這是可以救的，我想這可以。因爲它的壽命在減短，等它不行的那一天——一旦膽汁不分泌了，被人把熊掌一剁，賣熊皮、賣熊掌，就開始被吃了。

　　心開法師：天天抽膽汁，它是非常痛苦的。救下來，能減少它的痛苦。

　　妙祥法師：是。但是盡量掌握先救命的原則，因爲咱們現在的條件達不到普遍救助，第一步只能是救命，有很多的善事咱也做不到。

　　(七)防捕撈技巧一——隨救隨放 避免定點

　　心開法師：有些人說，在佛誕日和一些特別日子，放生可以更有意義和功德。但有些商販會特別在這一天販賣衆生給放生的人，所以有時候放生會在佛誕日也不去買衆生放，這一塊兒老和尚怎麼看？

　　妙祥法師：就是說有人認爲在佛誕日這天放生更好，這也是好事。但是呢，如果天天放生，那天天是佛誕日，那不更好嗎？就是說兩個方面都得允許存在，他這個想法，就是執著那個功德。但你不能批評他，說你這個不對，也得稱贊說：“好！”今天是佛的聖誕日，你放生了，好！或者佛歡喜日(七月十五)，你放生了，也好。不過如果你天天放生，不天天是佛的歡喜日？是不是？要明白這個道理。

　　心開法師：我個人也這麼想，放生不定時、不定點、不定種類還是有它的好處的，這樣的話，有些人不知道你什麼時候放生，就不會去捕撈，這樣比較好。

　　妙祥法師：對。放生也不要集中在一個城市，一個地區。今天在這個城市放，明天我上那個城市放去，那個城市的也可以到這個城市來救護，互相交流著放，慢慢就會避免很多捕撈的現象。

　　(八)防捕撈技巧二——總結經驗 辦班培訓

　　心開法師：在九江也遇到這種情況，居士定時放生，每月農曆十四放生，有幾次遇到這種情況，在十叁日晚上，有人就在放生地點下好了網，等十四一放，就直接上網裏去了。

　　妙祥法師：這個問題也不怪居士。將來咱們如果成立放生園，就要准備一個什麼呢？找一個老師講課，講怎樣來放生，怎樣才如法，總結放生的經驗。比如說秦皇島是怎麼放的，你們是怎麼來救護的，大石橋是怎麼做的……把這些例子通過課堂都講一講，講完了以後，培養出在這方面懂得一些規矩的人來。比如說怎麼樣來做放生儀軌，做到什麼程度會如法，在緊急的時候怎麼做……把這些東西都總結出來，最後出一本書，這就好了，教會就好了。通過培訓班，這樣很快就可以培養出一些人來。要不有時候突然去溝通這個問題，意思也講不通。通過辦班的形式比較好。

　　(九)平常心放生 儀軌長短因事製宜

　　心開法師：有時夏天的時候，容易造成衆生死亡，這種情況下，放生儀式是不是能夠簡單一點比較好？

　　妙祥法師：這事就看條件許可與否，比如說，魚馬上就要死了，那時候就別做儀規了，就念念佛，緊著念佛，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，緊著念緊著放就完事了。像狐狸，擱個十天半個月也沒事，做個儀規不是挺好嗎？這屬于因地製宜，以救命爲主，避免社會譏嫌，要不有的人說：“魚都快死了，你們還做放生儀規，等你做完了魚就死了。這不是放生是殺生。”咱們沒必要讓他抓住這個，咱們就是盡量救命。

　　另外就是說，盡量隨時放生，盡量不要搞大型放生，說“咱們搞放生法會”，這東西盡量不要搞。雖然它有刺激性，有宏觀的影響力，對放生的人來講，他覺得：“今天我在這裏放生，這麼多都是我放的。”有一種榮譽感。但是會造成幾個弊病。像你說的，會有商販專門爲這個去賣衆生，這是一個。另外呢，就是時間長了，會形成一個什麼習慣？有人就以爲放生法會才可以放生。應該養成平時隨時隨地都放生的習慣，而且放生的形式如果越平常，功德就越大。

　　過去我們剛來這個寺院(大悲寺)不長時間，有一個精神病人，一個男的，挺高個子，他妹妹說：“他馬上就要被送到精神病院了，師父，你救救他。”後來我就告訴她一個主意：就是放生。他妹妹回家就告訴他，然後他就弄個小罐頭瓶，買幾條金魚，沒事就拎幾條金魚上寺院，就放幾條金魚，我們也給它做儀軌。那金魚他能往哪兒放？還得回家養活嘛。隔一天就拿幾條金魚，隔一天就拿幾條金魚，後來經過可能也就一個多月時間，我忘了具體的時間了，精神病就完全好了。他妹妹樂壞了，說差點就送精神病院去了，但放生以後說話、態度……什麼都變了，精神病也好了。這樣的例子很多的。

　　我們這兒還有個居士，她現在往生了。她妹妹那回得了癌症，問我們，說：“師父，怎麼辦？”我告訴說：“你放生吧！”她說：“怎麼放？”我說：“天天放，大量放。放二十天。”後來她每天都買幾千塊錢的衆生去放，來我們這兒天天給做儀規。二十天以後，她妹妹到北京檢查，怎麼檢查也不是癌症，沒有了。之前在沈陽拍片時是癌症，再去檢查就沒了。現在這人啥事也沒有。所以放生的意義——精神病、癌症都會因此改變的。所以說，放生的這些感應例子要是收集起來，把它變成書，大家爲了自己的切身利益，都會去做這件事的，這樣放生業很快就起來了。

　　放生一個是長期放，另一個靠叁寶加持，這個很重要。放生要沒有叁寶的加持，效果就差得太多。我們寺院平時一個月作一次超拔，作一次吉祥，大法會一年就兩次，其它都不搞。惟獨放生，隨來隨做，因爲它是救命，不管人多人少，給放生開方便。你看這門前的水庫很便宜就買下來了，如果沒有放生的因緣，估計這個水庫也不會這麼快給咱們。

　　(十)多種形式宣傳放生

　　心開法師：還有一個問題，我們去九江放生，有些居士講，直接去菜市場買，因爲菜市場的衆生，你不買馬上要被殺掉；有的講去批發市場買，那裏衆生比較多嘛，但是那裏的衆生也會流到菜市場。這方面老和尚怎麼看？去批發市場和菜市場有什麼分別呢？

　　妙祥法師：這個沒啥分別。批發市場的最後也會流通到菜市場，到菜市場時就提高了價錢。可以根據具體情況，便宜點我就多救幾條生命，商販只要不是專門爲你准備的就行，這個可以。另外我剛才講的一個是印書，再就是宣傳，通過國家一些護生相關部門，寫些宣傳廣告，在菜市場立著，告訴不殺生有什麼好處。政府出頭，這樣的話大家也信服，這麼樣就好了。

　　這個宣傳也很重要。另外還可以進行電臺講座，解釋不殺生、不吃肉有什麼好處，醫學上怎麼解釋，世界上怎麼統計等等的事情，這都可以。放生是件很難的事情，但這個工作要做好了，成佛的速度是非常快的，因爲它能幫助你入道。你救的每個生命，它都會報答你。比如說救蚊子，喂蚊子，你要真去喂蚊子，時間長了，你都會突然看破世間很多事情。

　　(十一)護生注意事項

　　心開法師：在愛護生命這一塊兒，有時候寺院裏點一些蚊香……

　　妙祥法師：不允許，你用蚊香把它熏倒了，那和熏死它有啥區別？按道理出家人不幹這些。你可以采取點措施，挂蚊帳擋一擋，這都可以。就是說盡量回避它，有時候實在不行，就喂它。

　　心開法師：比如說衣櫃裏有蟑螂，放那個樟腦丸或一些避蟲的東西合不合適呢？

　　妙祥法師：就是說，你放在衣服裏，只要對它生命沒有威脅，這可以，如果它不願聞那個味，它就走了。比如說有些驅蟲器，它一叫喚，蟲子就跑了，這可以。有時候有的衆生咱也得抓，咱的倉庫裏那天晚上他們抓了二十多個老鼠，菜已經被咬得亂七八糟。用手抓的，抓了二十多個，抓了以後怎麼辦？拿到遠一點的地方再放了就完事了。

　　心開法師：愛蛾不點燈。有時候晚上寺院裏的路燈或什麼東西太亮了，也會傷害很多衆生。

　　妙祥法師：是，燈的瓦數盡量要低一點，瓦數太高了，小蟲子烤一下就烤糊了，這不行。護生南方更難，蚊子、蒼蠅這些衆生更多，都盡力去做吧。你想做到一點都不傷生，現在暫時還做不到這一點，只能說盡量去做。在我們這兒沒有點蚊香這一說，耗子藥啦，這些都沒有。你像耗子，我閉關的時候在那兒坐著就睡著了，後來耗子就來咬我的手，把手啃得血淋淋的。這下醒了，醒了瞅著它的時候，耗子還不跑，它還一步一步往跟前走，意思就是：是我把你召喚醒的。它怎麼召喚你？就啃你手。

　　心開法師：這個老鼠有時候餓了也要東西吃，古人講，也要給老鼠留點吃的東西，那對寺院來講，給老鼠留東西吃如不如法呢？

　　妙祥法師：這個如法的。因爲它吃了素它就不吃葷腥了。我閉關的時候，每次吃飯都給它點東西，有時候它急眼了，就上碗裏拿去，著急了。

　　心開法師：有些居士就講，一般他都跟老鼠說：“不要偷東西吃。我把東西放在什麼地方，其它的東西是供養四衆的，你不要來吃啊，吃了這個以後就不好。”跟它們說，專門放一個地方給它吃。這樣就比較好。

　　妙祥法師：他這種說法太一廂情願了。說我放吃的在這兒它就不動別的了？沒有那事。這種說法有點太神奇化了，實際上它也會去吃其它東西的。但是我們對衆生，不管它吃不吃。它吃了常住物並不是我們要故意…

《放生·護生——東林寺心開法師向大悲寺妙祥法師請法實錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…