下面講到第二十九章，“正觀敵色”。

　　第二十九章　正觀敵色

　　佛言：慎勿視女色，亦莫共言語，若與語者，正心思念，我爲沙門，處于濁世，當如蓮華，不爲泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。

　　“佛言”，佛說了。有時候我們一看到“佛言”，就感到又有希望了，有得度的可能，一定會被度的，所以一念到“佛言”，心裏生起那麼大的歡喜。我不知道大家有沒有這種感受。

　　【釋】這是第二十九章，是說明男的要遠離女的，女的也應該要遠離男的，防備會有錯誤生出來，這是用生善滅惡的方法對治自己的愛欲。所以說好像蓮花似的，無論男的、女的都可以用蓮花來作比喻，好像蓮花出于汙泥而不染。自己這樣想，念頭就會正，你念頭一正，這就是自利了。

　　咱們每一天過齋後的回向偈裏，“高尚品德如青蓮”，就是告訴大家什麼意思呢？你在行菩薩道的時候，在處理這個人世和世俗事情的時候，或面對一切事情的時候，一定要處于汙泥而不染，不被汙泥所汙染。不是叫你被它染，他有情，你也有情；他想吃，你也跟著吃；他想說什麼，你也說什麼……那是不行的。你想做那個事情，我就不隨順，我非要和你這個世界對著幹不可。我不能隨順你這個世界，我隨順你，我就被染；不隨順你，我就不被你染。但是我還不離開這個世界，因爲啥？我就拿這個世界做試金石，來鍛煉其心。

　　所以六祖有一句話：“菩提不離世間覺”。菩提不離世間不是讓我們貪戀世間，而是要覺悟世間，在這個世間修行能速成佛。別的地方，你在天上就光享福了，它條件太好了，你又不想修了。這裏又充滿了痛苦、充滿了汙垢。我們在汙垢裏而不被它染，你說多自在？就像廠礦似的，人家都貪汙，我就不貪，你看你那個心什麼樣？警車怎麼叫喚你也不害怕。那貪汙的就不行，警車一叫喚他就嚇一大跳，你的心就不用怦怦跳，回來就睡大覺，是不是？這個好，這自在嘛，是不是？所以說，要出于汙泥而不染，絕不順著它走。所以咱們每天都念著這個“高尚品德如青蓮”，就是告訴大家，一定要出汙泥而不染，世間的事情都是這樣。

　　雖然這個世間有女人，但我就不受這個汙染，來成就道業。要是沒有女人了，說老實話，你那個淫欲根有時候還不好斷，它不暴露。因爲啥呢？有時候它得需要一定條件才能斷，比如說，我們打坐的時候，回屋就很難打坐，因爲啥呢？它這個環境給你造成了一種想睡覺、放松的感覺，自己就沒有警惕性了。一到屋就沒有警惕性了，這眼睛亂瞅、亂看，什麼都看了。到外面的時候，走道，我們低著頭，還能攝點心、用點心。有時候到屋裏，在自己的環境就散亂了，條件越好反而放松了，自己就放松了，所以要警惕這個。

　　【釋】你再看見老的人——男的看老的女人，就像母親似的；女人看老的男人，就像自己的父親似的。

　　實際上我們對所有人都應該這麼看，有時候把畜生也看成這樣。沒有看成母親的這種條件，我把那個蚯蚓看成一種傻兄弟，有時候那個蚯蚓出來了，滿哪爬，我緊著撿，我說：傻兄弟，這滿哪爬什麼，趕緊撿起來吧。我把它當成我的兄弟，很親切，並把它放走。

　　這種觀想方法也很常見，包括居士也是，上回那王居士說：“你像我父親的父親。”還有張居士他們也是，出門了，回寺院後他說：“我得趕緊回屋看看去，我得看看老父親去。”他這心裏都是這麼觀，就像回家似的，看老父親去。他對這個僧人生起了這種恭敬心，像看父親一樣，他都是這麼對待，所以他恭敬。所以當師父還是年齡大點好，這好觀想，年輕的不好觀想。他們的心很誠，我們很慚愧，沒有修行怎麼能給人做榜樣呢？叫人這麼看，很慚愧的。

　　【釋】男人看見和自己差不多的年齡，或者比自己稍微大一點的女人，就應該觀想爲自己的姐姐；而看比自己年輕的女人，就像看見自己的妹妹似的；若是小孩子，就像自己的小孩子一樣，而且要發心來度脫她們。你發心來度脫她們，這是一種慈悲心，這就是利他。你既然自利，又能利他，這種自利、利他的行爲相應了，那惡念自然就沒有了，也沒有那麼多的妄想了。

　　“佛言：慎勿視女色”，這是就男人對女人，是要這麼樣說的。若就女人對男人，也可以說是“慎勿視男色”，要反過來。

　　“汝意不可信”，這已經講了。爲什麼佛又繼續講？是要更深一步來說明。什麼是汝意？那其中就是女色，這個你可得加小心。男人有個習慣，他不細觀察，很輕易地就相信一件事情，特別是對女人相信的時候，他是一種沖動和盲目，所以就被人騙了。所以說，千萬記住，不要看女色。

　　你覺得看她一眼沒什麼，但你那種子識就起了波浪；起了波浪的時候，你就生死輪回，就到地獄跑了一圈，在地獄打了一個圈，而且又造成了漏洞。你覺得看一眼，“這沒啥事呀，這也沒有什麼，我也沒有性欲的沖動，我也沒有什麼更多的行爲。”你要知道，你這一眼就說明你心在動。爲什麼你能看一眼？你爲什麼能認出那個是女的？就說明你心已經在動了。

　　《傳燈錄》裏有那麼一段故事：有兩個師父住在旅館裏，過去那個旅館什麼人都住，那隔壁就住著女人。過去那女人戴那個钗，早上起來和晚上睡覺的時候，弄得金钗乒乓亂響，隔壁屋都能聽見，裏面的僧人都聽見了。後來，其中一個師父就問，說：“你聽到什麼了？”他明知道不能聽這個聲音。那個師父也會答，“破銅爛鐵。”他說它是破銅爛鐵。

　　你不答吧，也不對；你要是說金钗呢，那你又有女人色。金钗不就是女人色嗎？女人和金钗，金钗不就是女人色的代表嗎？她所有的物質都是代表了女人，女人用的東西都代表了女人。他說“破銅爛鐵”，那就不是女人了。破銅爛鐵那可能是破爛鋼，或是破爛鐵啊，就那玩意，那就不是女人了。

　　這就是修道人的那個心，一聽到聲音，馬上就不被轉。女人說話，在他聽來就是變味了，可能還聽著像鬼哭狼嚎似的，心裏說：又開始騙人了。我也常這麼想過，有時候我也想，又來考驗我了。她一說話，又來考驗我了。你別覺得出家了耳根就清淨了，在家居士那個年齡小的，她有時候說話也是不注意的。

　　上回有一個居士打電話，“哎呀，師父，好想你啊，好想你啊！”她說這種話。她怎麼地了呢？上九華山去了，好長時間沒有回來，好不容易回來了，就說這話。因爲啥呢？她精神不正常，精神病，所以說話沒有遮攔。還得幫她解決問題，但是你也得加小心，這汙染隨時都要來的。但她這個想是當作父親想，不論她當什麼想，你也得加小心，當父親想咋的？當父親想就不加小心了？還有個衆生相呢，是不是？

　　所以我們應該不要看女色，因爲它是一個汙垢的東西，它有很大的汙染力。這種汙染力是從無始劫熏習而成的，看一眼都會起心動念，而且不是小起心動念，是大起心動念，就這麼厲害。你看看那狗，母狗就算走了，不在那地方了，公狗有時候都去聞一聞，它就追求這種東西，那麼頑固。那個驢也是那樣，那畜生有時候聞到那個異性的東西，它就去聞，就是無始劫這種貪欲所致。就算什麼都沒有了，它都要去追求這種色，來滿足它那個心裏的妄想需要。

　　所以我們有時候一看，這種貪欲心和那畜生沒啥兩樣，和那畜生一樣的愚癡，所以說女色不能看。這個六根，特別是眼根，一定要遠離。還有耳根，還有鼻根，身根那就更不用說了，更得遠離，所以六根都得遠離。如果遠離了會怎麼樣呢？我們會速成佛道的。爲什麼遠離了會速成佛道呢？因爲佛講了，在《楞嚴經》裏講的，眼根具有多少功德？

　　弟子：八百。

　　眼根具有八百功德，爲什麼眼根只具備八百功德？因爲它不能往後看，左右只能看一半，所以它具有八百功德。什麼是它的八百功德？就是能控製眼睛不往外看，你就抓回了八百功德。它具備你修行的條件叫功德，是不是？不是說你眼睛往外看就具備功德；不是說，“我這眼睛挺好、挺亮，我往外去看、去瞅，那叫八百功德。”那一點功德也沒有，你在出賣功德。

　　只有眼睛不往外看，你才具備這八百功德，因爲你能看而不看，功德就成就。那盲人他看不見，因爲他是不能看，也沒法看，所以他這個功德要小得多。你若能看而不看，就把八百功德拿回來了，就這麼拿去了。你拿回了八百功德，會是什麼樣呢？誰能說一說？

　　弟子：我是猜想，如果打坐的話，畫面可能就少了。

　　畫面少了，這是一種。還有誰能說一說？

　　弟子：我想，如果抓回這八百功德的話，眼根這一結可能會解開。

　　能解開眼根一結，誰還能說一說？

　　弟子：不被色轉。

　　不被色轉。

　　如果你能抓住這個八百功德，會是什麼樣呢？你會得到圓滿的功德，十方世界你盡見，沒有一方你不見的，因爲你的能見和所見沒了，所有的世界你都能見。所以你要想見十方世界，你首先別看女人，把眼根先收回來，這是修行的一個訣竅，這也是“反聞”的功夫，只有“反聞”才能達到那種圓滿的程度。

　　你把六根都收回來，收來收去，心裏有了定力，這下十方世界都能見，你腦後面都能看得清清楚楚。你就在這打坐，房子在那塊，你都可以透過房子看到整個虛空，沒有什麼看不見的。我們就因爲有了眼根，所以啥也看不見了，只能看到眼前這一塊，眼前這一塊還是虛妄的。見什麼著什麼，越著什麼就越看不清楚。就像你近視似的，越瞅你就越疲勞，最後近視眼越來越厲害。我們只有放下，不被色轉，不用眼根去觀察這些問題，我們就會得到自在。

　　作爲一個修行人來講，眼睛就得往下垂，不要去看，看什麼？你看那眼睛锃亮的，我看這都危險。你說是修道人，一看那兩個眼睛，炯炯有神、锃亮的，完了，你這個心恐怕都在往外使勁呢。那眼睛得是什麼樣的呢？灰蒙蒙的。那眼睛瞅你，瞅什麼呢——就那麼個事…

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