第二十六章　天魔娆佛

　　天神獻玉女于佛，欲壞佛意。佛言：革囊衆穢，爾來何爲？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛爲解說，即得須陀洹果。

　　【釋】這個天神就是天魔——魔王波旬。魔王在佛成道時，他先派遣了很多魔的眷屬，有魔軍，去擾亂佛，但佛不被他所轉。

　　大家對佛的成道已經很清楚，佛成道的時候有很多魔來幹擾他，很厲害的。這個不用考慮，別以爲在你成道的時候就沒有，要是沒有，那你還沒成道。

　　【釋】所以這第二十六章就是說，佛非但不被魔王所擾亂，還能把魔王化過來，成爲佛的護法。

　　“天神獻玉女于佛”：天魔獻叁個玉女給佛。什麼叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那麼樣的可愛。這叁個玉女的相貌都是人間、天上所沒有的。他送給佛，“欲壞佛意”，他的用意是想叫佛生淫欲的念頭，破壞佛修道的意志和願力。

　　所謂的玉女就是叁個天魔女，就是天上都少有，人間更沒有了，這個可厲害。這要是沒有大定力，要是看不破，你要是有妄想，你就完了。腦子只要有想，恐怕就要順著這個去走。所以我們現在就要特別加小心，這個東西太厲害了！有時候你心裏不想，但是生理隨著轉動，這個厲害。這個習性它又追求，它內在的那個微細的淫欲根跟著追求。有時候你咬牙跺腳都不好使，你把倆眼睛摳下去，它都不好使，就那麼大的厲害！所以說，必須在平時勤勤地去掉淫欲心，一念都不讓它生起來，到時候你才能頂得住，這不是做不到。

　　【釋】“佛言”：佛就說了。“革囊衆穢”：佛說不論是男人、是女人，男人生得相貌美麗也是一樣，女人也是一樣的。不是單單說女人怎麼樣壞，男人就沒有那麼壞了。所以“佛言革囊衆穢”，就是說人的身體就是一個皮革之囊。就像一個皮造成的袋囊，裏面裝的什麼呢？除了屎，就是尿。

　　這是一點不假的，那食物剛一進嗓子眼，剛一嚼，還沒等嚼呢，它已經變味了。這玩意才怪呢，你不信，那你試驗試驗，這個食物剛擱嘴裏，你再吐出來，馬上就有一股臭味。這個變化，你說多快？平時我們緊著嚼還緊著想呢，“這挺香啊，趕緊咽下去吧！”實際上你不知道，剛一嚼的時候已經變味了，這樣就變味了，就臭不可聞了，何況嚼完了再送到肚子裏，那馬上就變得像大糞一樣。你看有的嘔吐，吐出來的那東西，狗都不吃，狗聞聞都不吃，就這樣。

　　所以說不管男人、女人，長得怎麼樣，都離不開這個皮袋。你看那個人相貌好，那畜生看畜生還好呢，它看自己那地方好，螞蟻看螞蟻好，狗看狗自己好，鴿子看鴿子自己好。人都覺得自己好，好在哪？都是那玩意。你這個東西，那都是一個破舊的房子，你有啥？現在看那個大樓，你看它好在哪呀？住的那個人還是那個人，一下弄了好幾層高，最後還是那樣。你房子再怎麼好，裏面那個人還是那個人，也是這樣。你身體再怎麼好，你再怎麼描述長相，但是裏面還是像糞囊一樣。“衆穢”，非常不幹淨，不可聞。

　　【釋】外表再好看，好像阿難似的，相貌生得那麼好看，令摩登伽女一見就愛上了。當她到佛那裏，佛就問她說：“你愛他什麼？”她說：“他鼻子長得好，眼睛也長得好，耳朵也長得好，面孔也長得好。”佛說：“好！你愛他鼻子，我把他鼻子割下來給你。愛他耳朵，把耳朵割下來給你；愛他眼睛，把眼睛挖出來給你，你拿回去吧！”她說：“那又不行了。”

　　她說“不幹了”，你說好在哪？你說鼻子好，那給你鼻子，割下鼻子它就不好了。說眼睛好，挖下眼睛，把眼睛給你，它也不好了。說嘴巴好，嘴巴給你；說耳朵好，耳朵給你；說面孔好，把臉皮拿下來給你，它都不好。所以這個“好”根本就不存在，是我們想象的一個東西，把一個整體的東西認爲好，它根本就不存在，你仔細觀察以後，就會發現這個問題。所以摩登伽女因爲佛這麼給她講，最後她放下了貪欲，在楞嚴會上證得阿羅漢。就這麼樣證果了，一個淫女都可以證果，只要我們放下貪欲心，就可以證果的。

　　我們修道應該利用這些辦法，所以《楞嚴經》非常妙，就是成佛的根本大經。這個經你要是不看，要在末法時期很快成就，那可就是癡心妄想，有時候甚至就是妄語了。這經講得多清楚，怎麼樣來克服欲望心的問題。有時候我們有些人不知道這些東西，一聽到女人說話他就愛往前搭言，說說話，往前湊。聞到味，他也覺不出來，實際上那些人處處在誘惑你，是你那個貪欲心起作用，並不是女人在起作用。

　　最後佛給她講不淨觀，這個摩登伽女就證得了果位。最後也出家了，不追求了，再也沒有意思了，心當時一下就涼透了。我們爲什麼不涼？就是看不破這些。所以說，我們要證果就得用不淨觀。

　　【釋】那麼，男女相愛究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，裏邊都是革囊衆穢，裏面裝的是屎、尿，九孔常流不淨。

　　眼睛、嘴、鼻子哪都淌髒東西，都沒有一樣幹淨的東西。那嘴裏吐的都是臭味，那心裏更不幹淨，處處都是騙人的，都是爲了自己，自私。人說話，你說哪個不是爲自己，有幾個不是爲了自己？是不是？所以一聽這個語言，實在沒有意思。九孔常流不淨，眼淚、鼻涕、痰、大小便、膿血……這些就是這樣。

　　最近我看了一個關于雞蛋的介紹，臺灣講的，說雞蛋是不能吃的。有的說能吃，沒有被公雞所乘的就可以吃。這個居士舉了個例子，他說：“當你知道這個雞蛋是母雞的月水，月水就是所謂的“精”所化成的，用一個包裝把它包好了，你說你還能吃下去嗎？”他這個比喻挺好，女人最不淨的東西，雞也是，母雞最不淨的東西形成的雞蛋，用個包裝，用個殼包起來了。本來是生兒育女的東西，它的出處又是那麼不淨的地方，人還貪戀這些東西。你要是想到這，就吃不下去了。有人現在還把雞蛋當成素食，這是不正確的，所以應該常做不淨觀。

　　【釋】眼睛有眼眵、耳朵有耳屎、鼻子有鼻涕、口有口水、身有大小便，你說這究竟哪件是幹淨的呢？所以說是“革囊衆穢”，這些邋遢的東西。“爾來何爲”，說：你送給我這個有什麼用呢？對我沒有用啊！“去，吾不用”，你們趕快回去吧，我不要！

　　在這個時候，當天魔獻玉女給佛時，佛一看這叁個女人就觀想：唉！你們要是老了的時候，面上的皺紋不知有多少，老得那個樣子，頭發也都白了，牙齒也掉了，什麼都很難看。佛這麼一想，這些魔女自然現出了這種樣子。自己一看自己，都覺得不好意思了。所以佛就叫她們回去，“我不用你們。”

　　就是這樣，女人的相由于佛這麼一觀，說你老了就是那個樣子，頭發也白了，眼屎也流著，鼻涕滿哪流著，牙齒也沒了，老態龍鍾的那種樣子，有什麼好的？你覺得你長得好看，瞬間就可以變的。佛這麼一觀想，她就真變了。大家說說，爲什麼佛一想，她就變了呢？誰能講一講？

　　弟子：一念之差。

　　一念之差，怎麼一念之差？誰的一念之差？

　　弟子：佛的一念，因爲是正念。

　　因爲是正念。誰還能具體地再講一講？你說。

　　弟子：心能轉物。

　　誰還能講一講？你說。

　　弟子：佛是清淨無爲的，清淨能照出她的本來面目。

　　佛清淨，能照出她的本來面目。誰還能講一講？

　　弟子：一切唯心造。

　　一切唯心造，這句話說對了。

　　大家都說得不錯，但是“一切唯心造”更恰當，因爲什麼呢？那個好壞本來是空的，它沒有的，不存在的。是你心裏存個好相，它外面就存個好相。你心裏的好相要是破了，它外面哪來的好相？你覺得她對你笑，是你心在笑；你覺得她表面上在說話，是你心裏在跟她說話；你覺得她好，是你心裏有個好，根本就不存在好的問題。所以我們這個人就墮落，迷在這裏面，老覺得這人對我好、對我笑。實際上你不知道，那是你心裏的動態，她只是一面空鏡子，她臉上所有的表情都是你心裏的活動，但是你不覺得。所以“一切唯心造”，是這麼唯心所造。

　　你若看不透，就永遠放不下。老以爲外面存在一個好壞的問題，這人這麼樣、那人那麼樣，你知道這個樣都從哪來的？都是因爲你心裏有了那個樣，是你心裏所形成的，不是外面有那個樣。我們無始劫把六根熏成了，對各種東西就産生了各種的想法和執著，所以我們就生出了各種的模樣來比喻一個人。這個人耳朵大，這人眼睛這樣，這人這麼樣，山河大地都這樣……所以說呢，你這個妄想越來越堅固。

　　對女人也是這樣，“哎呀！這人說話細致，怎麼怎麼地，尤其這個那個……”你不知道，這些東西並不是對方對你笑，都是你自己在對自己笑，就像照著鏡子，自己在對自己講話，所以說愚蠢，愚蠢極了，我們自己都應該害臊。我們盡辦一些愚蠢的事情，那些聖賢、清淨之士、天人看了我們，都笑話死我們了，說：“這個人笨到這麼個程度。”

　　他認爲好，但是好在哪？他不知道那是自己心裏照出的相，自己去追求。俗話說：“自己導，自己去演。”自己編劇，最後演員也是你，看戲的也是你，自己看自己流淚，替古人擔憂。人生就是這麼一場戲，戲是自己編的，演員是自己去演的，看者還是自己，流淚的還是自己，傷心的還是自己，就演出了這麼一場戲。我們人生就是這樣，看不破，所以佛就告訴我們，一切唯心造。

　　我們大家不知道諸法空相。你看看，兩人很好的時候，那簡直好得不得了。一旦翻臉了，什麼都不好了，眼睛也不好，鼻子也不好，都不好。那不好哪來的？是他變了，他怎麼變的，突然變的啊？那好是怎麼回事？都是你心裏生起的好，他就隨著你心裏的好而改變他的好。

　　說：“這個人鼻子特別好，你看看，又尖又長。”過兩天，突然發現這種鼻子是得癌症的鼻子，馬上就，“唉呀！見到這鼻子就惡心。”這個是癌症鼻子，馬上就不好了，是不是？都是隨著心裏轉的，唯心所造。這個相貌的長短、好壞都是你心裏所造的。有人說：“我沒想，它也那樣。”只不過你妄想堅固罷了，不受你這個想法控製罷了。你以爲你的…

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