..續本文上一頁想法想什麼就是什麼？還有一個堅固的妄想，不受你控製，所以就迷在這裏。顛倒妄想，整個就顛倒了。

　　所以佛因爲這麼一觀，這個魔女就變了，變成那種老態。佛有大定力，把這些醜相都給她觀出來了，不光佛能看破她，她自己也得破，魔女想變成那個樣子就不好使了，這回變成最醜的醜態了。因爲佛也教育了她，說：你不要以爲你是個女人，就用種種的姿態來迷惑人。你覺得你能迷惑人，佛就能破你。她不但迷不了佛，佛還能幹嗎呢？還能把她給教育了，不要貪戀這個魔女之身。她當時就變成老態龍鍾，最後沒臉見人了，趕緊跑了。

　　這是成道之前的一個過程。成道之前得有一個過程，你若看不破，你怎麼成道，是不是？人間你放不下，怎麼能成道？你看破了，那心才能死下來，這些你看不破，說你開悟了，那是騙人的。這些魔女自然現出這種相來，都覺得不好意思了，所以佛叫她們回去，“我不用你們。”後來就跑了。

　　【釋】“天神愈敬”，在這時候，天魔看見佛的道心這麼堅固，所以他愈發恭敬了。

　　這魔王都被感化了，不是說人教育不過來，都能教育過來。你多大的魔，在佛的眼前沒有教育不過來的。所以佛菩薩都發願，“衆生未盡，我的願未盡。”這是普賢王菩薩發的願。地藏王菩薩發願，“地獄未空，我誓不成佛”，都是這樣發願。因爲什麼能發願？因爲每一個衆生都能成佛道，都會轉過來，所以他敢發願。另外，他更知道諸法空相，能看破，所以才能發願。看破的本身就是願力，真正的願力是你看破了才能發起來的，你發起願力本身就是在看破，不是我們的口頭願。

　　【釋】“因問道意”，問什麼是道？道的真實含義？他就問佛如何修道了。“佛爲解說”，佛就給他講法。“即得須陀洹果”，就證果了。

　　你看這魔王聽佛講法也證果了。所以佛就像太陽一樣，你多大的黑暗，在佛那裏都不存在，都不存在黑暗，都會被度的。就魔王這樣的頑固，他都證果了，證到初果阿羅漢。這段就講到這裏。

　　這是第二十六章，這一段給大家多講幾句。我們將來修道都是要過關的，一個女人關，一個淨業關。不光有世間的人要搗亂，還有這個天魔外道也要來的。你時時做好准備吧，隨時隨地都考驗你。有時候的考驗，你都不知道，爲什麼呢？因爲他考驗你，所變化的人往往就是你跟前的人，可能就是你最恨的人，你最不喜歡的人，或是你最喜歡的人來考驗你。他會變成這樣，因爲你的種子識在那塊擱著，他隨著你種子識變化而變化，一切唯心造。

　　你最恨他，得了，那你在修道最關鍵的時候他就來了，跟你唠嗑。你越煩他，你煩什麼他跟你來什麼，你就跟他生氣，“你看你這人，我剛一修道，剛在這打坐，你就來搗亂，拿個香板左一下右一下敲我，這能行嗎？”當時生氣了，完了！這道修不成了。

　　實際上你不知道，它自古以來就是利用這些來考驗你。你越煩誰，他就利用這些來考驗你。你一生氣，馬上就退道，你剛修那麼一點兒定力，一起嗔恨心，馬上沒了。你對什麼樣的女人感興趣，就來什麼樣的女人誘惑你。你喜歡聽聲音，就來個好的聲音；喜歡看相貌，就來個好相貌……它就順著你想、你追求的東西來變化。所以我們一定要學報怨行，一定要學心不動，對色、對嗔恨我們都要警惕。平時你就得練，爲什麼平時得練呢？誰能說一說？

　　弟子：從一點一滴做起。

　　爲什麼要從一點一滴做起呢？

　　弟子：聚少成多。

　　什麼是聚少成多呢？

　　弟子：本來我們沒有的東西，本來就是已經攪渾的沙水，慢慢地靜下來。聚少要成多，多了之後我們才有力量，要不力量不夠的。

　　力量不夠，就從開始做起。誰還能說一說？

　　弟子：因爲平時這些境界，都是天魔來考驗你的時候。

　　這就對了。

　　你以爲等到打坐的時候來天魔，實際上我們天天在考驗之中，每時每刻都受騙上當。不是天魔來了以後再考驗，實際上我們天天被考驗，我們只不過不認爲是。我們等待天魔來考驗，實際上天魔天天來考驗。我們所看到的一切境界都是虛幻的、假的，而且我們有時候就上當，發脾氣，大脾氣一生起來，大嗓門一喊，完了！這下火燒功德林，好不容易修的那點東西，沒了。

　　說：“哎呀，等到關鍵的時候我才能沖上來，平時我用不著，幹活的時候躲得遠遠的，等到關鍵的時候，修道的時候，那我一定會沖上去。”實際上他不知道，天天在修道，天天需要你沖，你要是不沖，今天就離道遠了，就是這樣。你覺得今天偷懶，明天再補上，那都來不及了，今天的道你就沒修成。我們天天在修道，每時每刻都在修道，每時每刻都在考驗之中。你有一念心沖不上去，就漏了一空；漏了一空，就有一個大漏洞，功德就損失了，就是這麼樣。不是說以後再幹嗎了，當下就是。

　　這個魔非常厲害，有的說有天魔、地魔、人魔……但種種魔都沒離開你的心，一切唯心造。你平時不注意觀察，真正到時候，所謂的到時候，就是你功夫上到最高程度的時候，最關鍵的時候，就把持不住了。那時候你就是有微細的念頭都不行，只要一動念，就像氣球似的，你紮個小眼，這個氣馬上就沒了，就泄了，你堵也不好使，你喊啊、叫啊，那都不好使。所以我們一定要知道天天是考驗，事事是考驗，你就不會上當了。

　　這個警惕性應該提起來，也就是天天在修觀、修空。天天修空，修來修去，慢慢地就把事情看破了。就像挺厚的一個東西，我們天天磨，磨來磨去，變薄了。有一天，當我們力量夠了，一下子把它捅破了，雲開霧散，完事了，生死了了，就這麼自在。所以說，修道就是隨時隨地的，你就得天天受考驗。

　　說：“我走道。”走道也受考驗哪，不踩蟲子，走道要正，不要搖晃身子，不要東看西看，不要把頭低得過多。因爲旁邊沒有人，說：“我這可以放松了。”把手背過去，來回晃蕩晃蕩，那都不行的。你隨時隨地都在成道之間，平時就得刻苦地修煉自己。考驗是這樣，這個魔也是，每個事情都是魔來考驗你，也可以說都是佛菩薩來考驗你。

　　這是第二十六章。第二十七章先不講了，先講到第二十六章。還有點時間，大家可以提個問題。就是說大家聽了這一段時間有什麼感覺，還有什麼要求？大家可以提一提。

　　弟子：是不是一切衆生都有佛性？做了一闡提的人能不能成佛？

　　一切衆生都有佛性，這是佛講的。做了一闡提，他也沒離開佛性啊。

　　弟子：沒有離開佛性，那爲什麼這麼做？

　　因爲迷。

　　弟子：什麼時候迷的？

　　就是從無始劫前的這一念之間，微小的一念之間就開始迷了，越迷越深，最後産生了各種的行爲。

　　弟子：佛是不是自心成的？是外邊一個，還是自心的？

　　內外都是自心，自心就是內外。

　　弟子：咱們這些衆生最開始到底是佛呀？還是一開始就是衆生呢？

　　衆生非衆生，只不過是迷，迷了就叫衆生，悟了就是佛。

　　弟子：那我們成了佛以後，還會不會再迷呢？

　　就像鋼被火鍛了以後，去掉了這個迷，它怎麼還有一個迷的概念呢？沒有迷，它就是悟。就像金子一樣，既然成爲金子，就不會再混進鐵等其它的物質了，它已經被提純了。

　　弟子：師父，我說一下這塊好嗎？

　　你說。

　　弟子：就他這個問題吧，我以前也看過書，它也解釋過，是說木頭被火一燒之後成了灰，這灰不會還原成木了。就像它所說的，我們成佛以後，就絕不會再成爲衆生，再還回來，就像灰。

　　這是《楞嚴經》講的。

　　弟子：師父，爲什麼會有“我”這種觀念呢？

　　就因爲我們剛開始不斷地貪著，逐漸地演變；逐漸地演變以後，執著越來越大，最後形成了“我”。

　　弟子：怎麼這麼多個我……

　　所以說我們已經墮落到“我”的坑裏了，那周圍都是“我”。

　　弟子：我有時候奇怪，爲什麼會有“我”這種感覺？

　　就是我們的這種執著已經太深了，太堅固了。堅固了以後，就有了山河大地、日月星辰。有了這些東西，“我”就已經形成了，這都是“我”的概念。我們痛苦就是痛苦在“我”這裏，墮入這個“我”裏了。“我”就是自私，就認假爲真，就是迷，迷就是“我”，“我”要是破了，法執就破了。所以你處處破“我”，慢慢就能破迷開悟，就是這樣。“我”是最不真實的。

　　弟子：現在就是這個女色、財物都是非常的厲害，能破我們的道心，但是我們在現實生活當中，免不了要跟一些女衆或者什麼打交道，應該做什麼觀想呢？

　　做不淨觀，做父母想，做姊妹想，做親人想，做未來佛想，做空觀。如果能夠不理她、不見她、不看她，我們就遠離；實在逼不得已，就不跟她說話；實在不得不說話的，我們做不淨觀。用種種的方式來對治她，最後就是那樣做了我們還得忏悔，用慈悲心。女人這一關是最厲害的。

　　弟子：這個是不是也可以說是“一切唯心造”？

　　就是因爲有種種的毛病，我們就用種種的觀來破除心裏的汙垢，並不是說滅掉誰，是滅掉我們心裏的東西。因爲我們從無始劫來就沒有把這個事看破，所以說唯心所造的事情就得用唯心所造來破，還得返回來救你那個心，把心裏的汙垢摳出去，你不摳出去，它不好使的。

　　弟子：是不是世界上所有的東西都有一個開始和一個結束啊？那成就衆生的佛有沒有開始和結束呢？

　　實際上這個所謂的無始劫就是無邊無沿。從開始，也就是那個時候的妄想是微細的，你察覺不出來的，逐漸演變出來的。當我們覺悟的時候，它也就徹底結束了。所謂的結束，也就是恢複到原來的狀態。恢複原來狀態的時候，就不存在這個開始和結束的問題。就像你自己家的房子似的，你這時候突然有一個想法：“這不是我的房子，這是別人家的。”就迷了。等你醒來的時候，這個房子還在，“哎呀！這還是我們家。”實際上不管你醒或沒醒，始終沒離開這房子。所以它沒有個離去，也沒有一個回來，也沒有個開始，也沒有一個結束，都是在一念之間，我們現在只不過是在做夢。…

《佛說四十二章經講解 第二十六章 天魔娆佛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…