..续本文上一页想法想什么就是什么？还有一个坚固的妄想，不受你控制，所以就迷在这里。颠倒妄想，整个就颠倒了。

　　所以佛因为这么一观，这个魔女就变了，变成那种老态。佛有大定力，把这些丑相都给她观出来了，不光佛能看破她，她自己也得破，魔女想变成那个样子就不好使了，这回变成最丑的丑态了。因为佛也教育了她，说：你不要以为你是个女人，就用种种的姿态来迷惑人。你觉得你能迷惑人，佛就能破你。她不但迷不了佛，佛还能干吗呢？还能把她给教育了，不要贪恋这个魔女之身。她当时就变成老态龙钟，最后没脸见人了，赶紧跑了。

　　这是成道之前的一个过程。成道之前得有一个过程，你若看不破，你怎么成道，是不是？人间你放不下，怎么能成道？你看破了，那心才能死下来，这些你看不破，说你开悟了，那是骗人的。这些魔女自然现出这种相来，都觉得不好意思了，所以佛叫她们回去，“我不用你们。”后来就跑了。

　　【释】“天神愈敬”，在这时候，天魔看见佛的道心这么坚固，所以他愈发恭敬了。

　　这魔王都被感化了，不是说人教育不过来，都能教育过来。你多大的魔，在佛的眼前没有教育不过来的。所以佛菩萨都发愿，“众生未尽，我的愿未尽。”这是普贤王菩萨发的愿。地藏王菩萨发愿，“地狱未空，我誓不成佛”，都是这样发愿。因为什么能发愿？因为每一个众生都能成佛道，都会转过来，所以他敢发愿。另外，他更知道诸法空相，能看破，所以才能发愿。看破的本身就是愿力，真正的愿力是你看破了才能发起来的，你发起愿力本身就是在看破，不是我们的口头愿。

　　【释】“因问道意”，问什么是道？道的真实含义？他就问佛如何修道了。“佛为解说”，佛就给他讲法。“即得须陀洹果”，就证果了。

　　你看这魔王听佛讲法也证果了。所以佛就像太阳一样，你多大的黑暗，在佛那里都不存在，都不存在黑暗，都会被度的。就魔王这样的顽固，他都证果了，证到初果阿罗汉。这段就讲到这里。

　　这是第二十六章，这一段给大家多讲几句。我们将来修道都是要过关的，一个女人关，一个净业关。不光有世间的人要捣乱，还有这个天魔外道也要来的。你时时做好准备吧，随时随地都考验你。有时候的考验，你都不知道，为什么呢？因为他考验你，所变化的人往往就是你跟前的人，可能就是你最恨的人，你最不喜欢的人，或是你最喜欢的人来考验你。他会变成这样，因为你的种子识在那块搁着，他随着你种子识变化而变化，一切唯心造。

　　你最恨他，得了，那你在修道最关键的时候他就来了，跟你唠嗑。你越烦他，你烦什么他跟你来什么，你就跟他生气，“你看你这人，我刚一修道，刚在这打坐，你就来捣乱，拿个香板左一下右一下敲我，这能行吗？”当时生气了，完了！这道修不成了。

　　实际上你不知道，它自古以来就是利用这些来考验你。你越烦谁，他就利用这些来考验你。你一生气，马上就退道，你刚修那么一点儿定力，一起嗔恨心，马上没了。你对什么样的女人感兴趣，就来什么样的女人诱惑你。你喜欢听声音，就来个好的声音；喜欢看相貌，就来个好相貌……它就顺着你想、你追求的东西来变化。所以我们一定要学报怨行，一定要学心不动，对色、对嗔恨我们都要警惕。平时你就得练，为什么平时得练呢？谁能说一说？

　　弟子：从一点一滴做起。

　　为什么要从一点一滴做起呢？

　　弟子：聚少成多。

　　什么是聚少成多呢？

　　弟子：本来我们没有的东西，本来就是已经搅浑的沙水，慢慢地静下来。聚少要成多，多了之后我们才有力量，要不力量不够的。

　　力量不够，就从开始做起。谁还能说一说？

　　弟子：因为平时这些境界，都是天魔来考验你的时候。

　　这就对了。

　　你以为等到打坐的时候来天魔，实际上我们天天在考验之中，每时每刻都受骗上当。不是天魔来了以后再考验，实际上我们天天被考验，我们只不过不认为是。我们等待天魔来考验，实际上天魔天天来考验。我们所看到的一切境界都是虚幻的、假的，而且我们有时候就上当，发脾气，大脾气一生起来，大嗓门一喊，完了！这下火烧功德林，好不容易修的那点东西，没了。

　　说：“哎呀，等到关键的时候我才能冲上来，平时我用不着，干活的时候躲得远远的，等到关键的时候，修道的时候，那我一定会冲上去。”实际上他不知道，天天在修道，天天需要你冲，你要是不冲，今天就离道远了，就是这样。你觉得今天偷懒，明天再补上，那都来不及了，今天的道你就没修成。我们天天在修道，每时每刻都在修道，每时每刻都在考验之中。你有一念心冲不上去，就漏了一空；漏了一空，就有一个大漏洞，功德就损失了，就是这么样。不是说以后再干吗了，当下就是。

　　这个魔非常厉害，有的说有天魔、地魔、人魔……但种种魔都没离开你的心，一切唯心造。你平时不注意观察，真正到时候，所谓的到时候，就是你功夫上到最高程度的时候，最关键的时候，就把持不住了。那时候你就是有微细的念头都不行，只要一动念，就像气球似的，你扎个小眼，这个气马上就没了，就泄了，你堵也不好使，你喊啊、叫啊，那都不好使。所以我们一定要知道天天是考验，事事是考验，你就不会上当了。

　　这个警惕性应该提起来，也就是天天在修观、修空。天天修空，修来修去，慢慢地就把事情看破了。就像挺厚的一个东西，我们天天磨，磨来磨去，变薄了。有一天，当我们力量够了，一下子把它捅破了，云开雾散，完事了，生死了了，就这么自在。所以说，修道就是随时随地的，你就得天天受考验。

　　说：“我走道。”走道也受考验哪，不踩虫子，走道要正，不要摇晃身子，不要东看西看，不要把头低得过多。因为旁边没有人，说：“我这可以放松了。”把手背过去，来回晃荡晃荡，那都不行的。你随时随地都在成道之间，平时就得刻苦地修炼自己。考验是这样，这个魔也是，每个事情都是魔来考验你，也可以说都是佛菩萨来考验你。

　　这是第二十六章。第二十七章先不讲了，先讲到第二十六章。还有点时间，大家可以提个问题。就是说大家听了这一段时间有什么感觉，还有什么要求？大家可以提一提。

　　弟子：是不是一切众生都有佛性？做了一阐提的人能不能成佛？

　　一切众生都有佛性，这是佛讲的。做了一阐提，他也没离开佛性啊。

　　弟子：没有离开佛性，那为什么这么做？

　　因为迷。

　　弟子：什么时候迷的？

　　就是从无始劫前的这一念之间，微小的一念之间就开始迷了，越迷越深，最后产生了各种的行为。

　　弟子：佛是不是自心成的？是外边一个，还是自心的？

　　内外都是自心，自心就是内外。

　　弟子：咱们这些众生最开始到底是佛呀？还是一开始就是众生呢？

　　众生非众生，只不过是迷，迷了就叫众生，悟了就是佛。

　　弟子：那我们成了佛以后，还会不会再迷呢？

　　就像钢被火锻了以后，去掉了这个迷，它怎么还有一个迷的概念呢？没有迷，它就是悟。就像金子一样，既然成为金子，就不会再混进铁等其它的物质了，它已经被提纯了。

　　弟子：师父，我说一下这块好吗？

　　你说。

　　弟子：就他这个问题吧，我以前也看过书，它也解释过，是说木头被火一烧之后成了灰，这灰不会还原成木了。就像它所说的，我们成佛以后，就绝不会再成为众生，再还回来，就像灰。

　　这是《楞严经》讲的。

　　弟子：师父，为什么会有“我”这种观念呢？

　　就因为我们刚开始不断地贪著，逐渐地演变；逐渐地演变以后，执著越来越大，最后形成了“我”。

　　弟子：怎么这么多个我……

　　所以说我们已经堕落到“我”的坑里了，那周围都是“我”。

　　弟子：我有时候奇怪，为什么会有“我”这种感觉？

　　就是我们的这种执著已经太深了，太坚固了。坚固了以后，就有了山河大地、日月星辰。有了这些东西，“我”就已经形成了，这都是“我”的概念。我们痛苦就是痛苦在“我”这里，堕入这个“我”里了。“我”就是自私，就认假为真，就是迷，迷就是“我”，“我”要是破了，法执就破了。所以你处处破“我”，慢慢就能破迷开悟，就是这样。“我”是最不真实的。

　　弟子：现在就是这个女色、财物都是非常的厉害，能破我们的道心，但是我们在现实生活当中，免不了要跟一些女众或者什么打交道，应该做什么观想呢？

　　做不净观，做父母想，做姊妹想，做亲人想，做未来佛想，做空观。如果能够不理她、不见她、不看她，我们就远离；实在逼不得已，就不跟她说话；实在不得不说话的，我们做不净观。用种种的方式来对治她，最后就是那样做了我们还得忏悔，用慈悲心。女人这一关是最厉害的。

　　弟子：这个是不是也可以说是“一切唯心造”？

　　就是因为有种种的毛病，我们就用种种的观来破除心里的污垢，并不是说灭掉谁，是灭掉我们心里的东西。因为我们从无始劫来就没有把这个事看破，所以说唯心所造的事情就得用唯心所造来破，还得返回来救你那个心，把心里的污垢抠出去，你不抠出去，它不好使的。

　　弟子：是不是世界上所有的东西都有一个开始和一个结束啊？那成就众生的佛有没有开始和结束呢？

　　实际上这个所谓的无始劫就是无边无沿。从开始，也就是那个时候的妄想是微细的，你察觉不出来的，逐渐演变出来的。当我们觉悟的时候，它也就彻底结束了。所谓的结束，也就是恢复到原来的状态。恢复原来状态的时候，就不存在这个开始和结束的问题。就像你自己家的房子似的，你这时候突然有一个想法：“这不是我的房子，这是别人家的。”就迷了。等你醒来的时候，这个房子还在，“哎呀！这还是我们家。”实际上不管你醒或没醒，始终没离开这房子。所以它没有个离去，也没有一个回来，也没有个开始，也没有一个结束，都是在一念之间，我们现在只不过是在做梦。…

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