第二十六章　天魔娆佛

　　天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。

　　【释】这个天神就是天魔——魔王波旬。魔王在佛成道时，他先派遣了很多魔的眷属，有魔军，去扰乱佛，但佛不被他所转。

　　大家对佛的成道已经很清楚，佛成道的时候有很多魔来干扰他，很厉害的。这个不用考虑，别以为在你成道的时候就没有，要是没有，那你还没成道。

　　【释】所以这第二十六章就是说，佛非但不被魔王所扰乱，还能把魔王化过来，成为佛的护法。

　　“天神献玉女于佛”：天魔献三个玉女给佛。什么叫玉女呢？就是生得非常美貌，像玉那么样的可爱。这三个玉女的相貌都是人间、天上所没有的。他送给佛，“欲坏佛意”，他的用意是想叫佛生淫欲的念头，破坏佛修道的意志和愿力。

　　所谓的玉女就是三个天魔女，就是天上都少有，人间更没有了，这个可厉害。这要是没有大定力，要是看不破，你要是有妄想，你就完了。脑子只要有想，恐怕就要顺着这个去走。所以我们现在就要特别加小心，这个东西太厉害了！有时候你心里不想，但是生理随着转动，这个厉害。这个习性它又追求，它内在的那个微细的淫欲根跟着追求。有时候你咬牙跺脚都不好使，你把俩眼睛抠下去，它都不好使，就那么大的厉害！所以说，必须在平时勤勤地去掉淫欲心，一念都不让它生起来，到时候你才能顶得住，这不是做不到。

　　【释】“佛言”：佛就说了。“革囊众秽”：佛说不论是男人、是女人，男人生得相貌美丽也是一样，女人也是一样的。不是单单说女人怎么样坏，男人就没有那么坏了。所以“佛言革囊众秽”，就是说人的身体就是一个皮革之囊。就像一个皮造成的袋囊，里面装的什么呢？除了屎，就是尿。

　　这是一点不假的，那食物刚一进嗓子眼，刚一嚼，还没等嚼呢，它已经变味了。这玩意才怪呢，你不信，那你试验试验，这个食物刚搁嘴里，你再吐出来，马上就有一股臭味。这个变化，你说多快？平时我们紧着嚼还紧着想呢，“这挺香啊，赶紧咽下去吧！”实际上你不知道，刚一嚼的时候已经变味了，这样就变味了，就臭不可闻了，何况嚼完了再送到肚子里，那马上就变得像大粪一样。你看有的呕吐，吐出来的那东西，狗都不吃，狗闻闻都不吃，就这样。

　　所以说不管男人、女人，长得怎么样，都离不开这个皮袋。你看那个人相貌好，那畜生看畜生还好呢，它看自己那地方好，蚂蚁看蚂蚁好，狗看狗自己好，鸽子看鸽子自己好。人都觉得自己好，好在哪？都是那玩意。你这个东西，那都是一个破旧的房子，你有啥？现在看那个大楼，你看它好在哪呀？住的那个人还是那个人，一下弄了好几层高，最后还是那样。你房子再怎么好，里面那个人还是那个人，也是这样。你身体再怎么好，你再怎么描述长相，但是里面还是像粪囊一样。“众秽”，非常不干净，不可闻。

　　【释】外表再好看，好像阿难似的，相貌生得那么好看，令摩登伽女一见就爱上了。当她到佛那里，佛就问她说：“你爱他什么？”她说：“他鼻子长得好，眼睛也长得好，耳朵也长得好，面孔也长得好。”佛说：“好！你爱他鼻子，我把他鼻子割下来给你。爱他耳朵，把耳朵割下来给你；爱他眼睛，把眼睛挖出来给你，你拿回去吧！”她说：“那又不行了。”

　　她说“不干了”，你说好在哪？你说鼻子好，那给你鼻子，割下鼻子它就不好了。说眼睛好，挖下眼睛，把眼睛给你，它也不好了。说嘴巴好，嘴巴给你；说耳朵好，耳朵给你；说面孔好，把脸皮拿下来给你，它都不好。所以这个“好”根本就不存在，是我们想象的一个东西，把一个整体的东西认为好，它根本就不存在，你仔细观察以后，就会发现这个问题。所以摩登伽女因为佛这么给她讲，最后她放下了贪欲，在楞严会上证得阿罗汉。就这么样证果了，一个淫女都可以证果，只要我们放下贪欲心，就可以证果的。

　　我们修道应该利用这些办法，所以《楞严经》非常妙，就是成佛的根本大经。这个经你要是不看，要在末法时期很快成就，那可就是痴心妄想，有时候甚至就是妄语了。这经讲得多清楚，怎么样来克服欲望心的问题。有时候我们有些人不知道这些东西，一听到女人说话他就爱往前搭言，说说话，往前凑。闻到味，他也觉不出来，实际上那些人处处在诱惑你，是你那个贪欲心起作用，并不是女人在起作用。

　　最后佛给她讲不净观，这个摩登伽女就证得了果位。最后也出家了，不追求了，再也没有意思了，心当时一下就凉透了。我们为什么不凉？就是看不破这些。所以说，我们要证果就得用不净观。

　　【释】那么，男女相爱究竟有什么意思呢？相貌生得再好，里边都是革囊众秽，里面装的是屎、尿，九孔常流不净。

　　眼睛、嘴、鼻子哪都淌脏东西，都没有一样干净的东西。那嘴里吐的都是臭味，那心里更不干净，处处都是骗人的，都是为了自己，自私。人说话，你说哪个不是为自己，有几个不是为了自己？是不是？所以一听这个语言，实在没有意思。九孔常流不净，眼泪、鼻涕、痰、大小便、脓血……这些就是这样。

　　最近我看了一个关于鸡蛋的介绍，台湾讲的，说鸡蛋是不能吃的。有的说能吃，没有被公鸡所乘的就可以吃。这个居士举了个例子，他说：“当你知道这个鸡蛋是母鸡的月水，月水就是所谓的“精”所化成的，用一个包装把它包好了，你说你还能吃下去吗？”他这个比喻挺好，女人最不净的东西，鸡也是，母鸡最不净的东西形成的鸡蛋，用个包装，用个壳包起来了。本来是生儿育女的东西，它的出处又是那么不净的地方，人还贪恋这些东西。你要是想到这，就吃不下去了。有人现在还把鸡蛋当成素食，这是不正确的，所以应该常做不净观。

　　【释】眼睛有眼眵、耳朵有耳屎、鼻子有鼻涕、口有口水、身有大小便，你说这究竟哪件是干净的呢？所以说是“革囊众秽”，这些邋遢的东西。“尔来何为”，说：你送给我这个有什么用呢？对我没有用啊！“去，吾不用”，你们赶快回去吧，我不要！

　　在这个时候，当天魔献玉女给佛时，佛一看这三个女人就观想：唉！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知有多少，老得那个样子，头发也都白了，牙齿也掉了，什么都很难看。佛这么一想，这些魔女自然现出了这种样子。自己一看自己，都觉得不好意思了。所以佛就叫她们回去，“我不用你们。”

　　就是这样，女人的相由于佛这么一观，说你老了就是那个样子，头发也白了，眼屎也流着，鼻涕满哪流着，牙齿也没了，老态龙钟的那种样子，有什么好的？你觉得你长得好看，瞬间就可以变的。佛这么一观想，她就真变了。大家说说，为什么佛一想，她就变了呢？谁能讲一讲？

　　弟子：一念之差。

　　一念之差，怎么一念之差？谁的一念之差？

　　弟子：佛的一念，因为是正念。

　　因为是正念。谁还能具体地再讲一讲？你说。

　　弟子：心能转物。

　　谁还能讲一讲？你说。

　　弟子：佛是清净无为的，清净能照出她的本来面目。

　　佛清净，能照出她的本来面目。谁还能讲一讲？

　　弟子：一切唯心造。

　　一切唯心造，这句话说对了。

　　大家都说得不错，但是“一切唯心造”更恰当，因为什么呢？那个好坏本来是空的，它没有的，不存在的。是你心里存个好相，它外面就存个好相。你心里的好相要是破了，它外面哪来的好相？你觉得她对你笑，是你心在笑；你觉得她表面上在说话，是你心里在跟她说话；你觉得她好，是你心里有个好，根本就不存在好的问题。所以我们这个人就堕落，迷在这里面，老觉得这人对我好、对我笑。实际上你不知道，那是你心里的动态，她只是一面空镜子，她脸上所有的表情都是你心里的活动，但是你不觉得。所以“一切唯心造”，是这么唯心所造。

　　你若看不透，就永远放不下。老以为外面存在一个好坏的问题，这人这么样、那人那么样，你知道这个样都从哪来的？都是因为你心里有了那个样，是你心里所形成的，不是外面有那个样。我们无始劫把六根熏成了，对各种东西就产生了各种的想法和执著，所以我们就生出了各种的模样来比喻一个人。这个人耳朵大，这人眼睛这样，这人这么样，山河大地都这样……所以说呢，你这个妄想越来越坚固。

　　对女人也是这样，“哎呀！这人说话细致，怎么怎么地，尤其这个那个……”你不知道，这些东西并不是对方对你笑，都是你自己在对自己笑，就像照着镜子，自己在对自己讲话，所以说愚蠢，愚蠢极了，我们自己都应该害臊。我们尽办一些愚蠢的事情，那些圣贤、清净之士、天人看了我们，都笑话死我们了，说：“这个人笨到这么个程度。”

　　他认为好，但是好在哪？他不知道那是自己心里照出的相，自己去追求。俗话说：“自己导，自己去演。”自己编剧，最后演员也是你，看戏的也是你，自己看自己流泪，替古人担忧。人生就是这么一场戏，戏是自己编的，演员是自己去演的，看者还是自己，流泪的还是自己，伤心的还是自己，就演出了这么一场戏。我们人生就是这样，看不破，所以佛就告诉我们，一切唯心造。

　　我们大家不知道诸法空相。你看看，两人很好的时候，那简直好得不得了。一旦翻脸了，什么都不好了，眼睛也不好，鼻子也不好，都不好。那不好哪来的？是他变了，他怎么变的，突然变的啊？那好是怎么回事？都是你心里生起的好，他就随着你心里的好而改变他的好。

　　说：“这个人鼻子特别好，你看看，又尖又长。”过两天，突然发现这种鼻子是得癌症的鼻子，马上就，“唉呀！见到这鼻子就恶心。”这个是癌症鼻子，马上就不好了，是不是？都是随着心里转的，唯心所造。这个相貌的长短、好坏都是你心里所造的。有人说：“我没想，它也那样。”只不过你妄想坚固罢了，不受你这个想法控制罢了。你以为你的…

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