..續本文上一頁辦法，掉進嗔恨的火堆裏去。時間久了，左一次、右一次，最後就形成一個大因果。這個大因果由于過重，這個世界的土地不能支撐你這個嗔恨心。你這個嗔恨心一大，叁千世界都可能被你破壞，這塊的土地就要被破壞，最嚴重的時候就可能斷裂，這土地馬上就不現前了，最後就得墮落下去，一直沈到哪去了？沈到水輪裏或沈到地獄裏去。果報就這麼大！
這個不是假的。我們看著土地堅固，那是我們的善根在那塊，因爲我們做了很多的善事，所以才能在這個土地上生存。這個大地這麼堅固地托著我們，這是因爲我們有善根在那。如果善根沒有的時候，這個土地就像虛空一樣，漸漸地就不存在了，就想站住腳，那是不可能的事，就往下墮落就完事了，就像從高樓上“噗通”一下掉下去，什麼阻擋都沒有。說：“我平時站的土地哪去了？”早已空掉了，沒有這東西。
是怎麼進到地獄裏去的？就這麼進去的，因爲土地不能托著他，水也不能托著他，空氣也不能托著他……哪個道都不能托，最後就墮落到最底下的地獄裏去了。
這個被辱，你得知道它的原因——有分別心。同時知道它也是好事，什麼好事呢？是被救的一個因緣。特別是咱們，你想不被打，那是不可能的；你想成就，一天不挨幾香板子，那說明你偷懶。你不挨香板就說明你在偷懶，爲什麼？說：“我坐得好，我不被打。”是，你在那方面好，但是你也在回避某些問題。
因爲啥呢？比如說，幹活的人就經常挨說，因爲他這活有幹不好的時候；你不幹活、偷懶的人，躲得遠遠的，保證不挨說。沒挨說不等于你就幹好了；挨說的人不見得沒幹活，因爲他做了很多的事情，必然會有一點不足的地方。通過這些事情，我們就更應該清楚了，被辱的時候是一個好機會，被救的機會，而且是清除病的機會。在這時候，我們一定要忍。
剛才講了打香板的問題，像來果老和尚，那是大德啊！一天挨了四百香板，一天四百！這個不是小數。你說他是好人還是壞人？要是咱們來講，挨香板的肯定是壞人、不聽話的人，但是人家來果老和尚一天挨了四百香板，後來成就了。通過那天以後，他才不斷地努力，不斷地學，不斷地做，最後香板打不著他了。
香板打不著，在他來講是個好事，說明他很努力。在我來講，有時候還真不如挨幾香板，因爲挨幾香板那是很舒服的事情，那個我慢心一下就下去了。平時有我脾氣、我大、我如何如何，一挨香板子，你接受不接受也得接受了。當你一接受的工夫，這個心裏不知多坦然，無始劫的業力都消除去了。誰能割舍豁出去打你幾香板？你求人家，花錢也雇不來呀！
我看見誰被打香板，有時候挺可憐他被打，我可憐哪塊？我怕他發火，怕他忍受不了。但我同時也很羨慕他，他很有修行，如果能忍受住，將來是個大成就，無始劫的業障就被這一香板給打散了。你本來應該掉下去，最後被救上來了，這不是壞事。所以說，你在修行中要是不挨說，那都不是好事。
有人就說：“師父，我之所以現在脾氣大，都是你給我慣的。”說是我給慣的。是不是那麼樣？真是那麼樣。有些人平時確實做得很好，我也不舍得說了，因爲他很少有毛病。但是最後的結果呢？好的就像虛空，用了就沒了。像吃飯似的，吃完就拉倒了。最後，不好的沈下來了，剩下一個脾氣出來。這不是坑人嗎？要是你成天挨打……是，好的方面不太多，但由于你把這壞的去掉了，剩下的就是好的。
這裏要講的例子有很多。像這個不昧因果，特別是被辱的時候不昧因果，不起嗔恨心，這個更難，這是羅漢境界。比如大目犍連，當時那些外道、裸體外道對大目犍連恨壞了。因爲大目犍連不斷地顯神通，外道被折服得五體投地，怎麼也超越不了他。所以這個外道就生氣，集中了人，大目犍連正好在那路過，他們就把大目犍連圍上，拿石頭、瓦片等砸他，大目犍連後來就被砸成肉醬，死了。
最後有人來問佛，說：“大目犍連有那麼大的神通，他怎麼會被砸死呢？”佛說：“大目犍連完全可以不被砸死的，因爲他有神通，有這個力量。但由于無始劫的業障，有這個因果，他不想昧這個因果，也想早早還這筆債，同時又想給大家做出一個爲法舍身的這種行爲，所以心甘情願地承受這個因果。”這是一種說法。還有一種說法，大目犍連被砸完以後，外道都走了，大目犍連這時候又把這個身體恢複原狀，後來就到佛跟前去了，進入涅槃。曾有人問大目犍連，說：“那些外道打你的時候，你的神通哪去了？”他就講了，大概意思就是：因果現前，一通也不通了，啥也不好使了。
大目犍連那時候有神通，別說肉體被毀掉了，他可以把肉體化作微細身，他可以把身體化成虛空一樣，你說一個石頭還能碰著他嗎？石頭擱這過，他可以穿越石頭。那石頭對他來講，本來就沒有什麼分別的東西，是不是？他看石頭和虛空沒有什麼兩樣，石頭能把這樣的人給砸著嗎？能把虛空砸壞嗎？不可能的。大目犍連只不過示現一下，就是讓衆生看看，知道因果的重要。另外呢，教化因緣到此爲止，就該走了。
而這個裸體外道殺羅漢的行爲，把一個國王給震怒了。也不知道是哪個國王，生氣了，最後設了一個大火坑，一千多個裸體外道全給投入火坑，活活給燒死了，那也是非常慘的。
一般的毀佛運動，將來的結果都是非常慘的。現在大家都知道那個塔利班政權毀佛，不到一年的時間，政府就被攆得沒有了，政府也毀了，整個國土都是戰火，人民流離失所，連找個安身的地方都沒有。
包括*輪功也是這樣，起先也毀佛、砸佛像，最後結果，被政府抓的抓、關的關。一聽說誰練*輪功，像是看見最大的敵人似的，都給關起來了。什麼原因？毀佛呀！就這結果。法界是絕對不允許有絲毫的這種行爲，它是一種自然的規律，這並不是佛定的。法王在這裏，就是誰也動不了。所以我們應該知道，我們能在這個時期去學佛法，能明白這個道理，真是太殊勝了。
頭些日子來了個人，他的父親是國家某單位的副局長，上鞍山來參加佛事活動，特意到咱寺院來看看，住了一宿。他第二天就跟我談這個問題，他說：“師父你對*輪功怎麼看？”我說：“*輪功之所以有這果報，主要以毀佛、謗佛所引起來的，而且他的果報不在于眼前這一點，將來要下地獄去。”因爲謗佛、謗法王，他最終的果報要下地獄，而且這個罪不是一生兩生的問題，一旦下了地獄，是多少劫都在地獄呆著，這個果報非常重，非常可怕。
而且國家馬上對*輪功進行了一種強製性的措施，製止他們，雖然我們大家在理解上可能有點難度，但是確實預防了他們下地獄。就像人得了一種傳染病，而他自己並不知道這病厲害的程度，大夫發現了這個病，就強行給了一種藥，就把他的命救了。
所以我說了，國家對*輪功采取了很多的措施，有的人認爲是激烈，有的甚至認爲不合適，認爲是不自由……但我說這是在救人，而且這種救人的功德太大、太深！國家肯定有一個興旺之兆，那是可以消災免難的。將來有多大的災難，因爲國家這種行爲，絕對能消災免難。因爲它救了這麼多的人，使很多人避免遭受*輪功的危害，不但將後人救度了，就是練了*輪功也給救拔很多，只有少數人還在繼續頑固，但是已經沒有它的市場了。所以說，國家的功德是無量的，而且非常深遠。
我給他們這麼講完以後，他和同伴都點頭了，非常認可這個問題。我說的是實話。所以說，不能光看眼前表面的這一點，用一種感情用事。說：“你看這挺好的人，幹嗎不給人自由啊？”你自由，再自由往哪兒放？一個是把佛教毀了，咱佛教就徹底毀了；再一個，能毀了更多的人。所以我說國家一定是得過高人的指點，才會采取這種辦法，才有這麼大的功德。
就講這個因果的關系。
所以我們特別要注意，就是被侮辱的時候正是好的時候；被管製的時候，正是不讓你墮落的時候。雖然強行采取了一些措施，使你覺得不自由，但是你被救了。所以說，被侮辱的時候就是被救的時候，應該知道那是在被救。我們做這種思惟以後，就會不起嗔恨心。
如果認爲有個“被辱”，嗔恨心就會起來。你只要有那一念認爲：“這個人欺負我，他瞧不起我，對我有想法。”這嗔恨心肯定得起來。因爲你這一念就是嗔恨心，不用再找第二念了，這一念就是嗔恨心所化成的。如果你在這個心要生起又沒生起的時候，你能用功把它控製，不這麼想，剛一想——“啊，不能這麼想，不應該這麼想，他是幫我。”一會兒又想，“不對，他就是在欺負我！”“不行，他是幫我！”你就這麼反複地鬥爭，鬥來鬥去，最後能把它壓住，同時你也能成就，就把你成就了。
那個嗔恨心可厲害了，所以你就得反複地壓。特別是咱們集體生活中，有時候難免的。因爲我們是來被教化、受教化、來成就的，不是一種做客的事情，所以挨說是很正常的，被打香板是很正常的、被批評是很正常的、被罰跪是很正常的，這都是很正常的事情。而且我說，雖然在大家面前好像是不光榮，但是從另外一個角度，確實是很光榮的事情，很光榮很光榮的事情，不要覺得這有什麼難堪的。
說：“怎麼就專門找我別扭？我怎麼就學不好呢？”不是這樣，是你將來很快要成就的一種表現。來果老和尚挨了四百香板，表面看，大家都得笑話：“你看這個人傻頭傻腦的，這一天讓香板給拍的，從早晨拍到晚上，一天四百香板。”大家都得笑他呆頭呆腦的，啥也不是。最後的結果是——人家開悟成了一代祖師大德！同樣，有很多被打香板的、挨罵的，備不住將來也是祖師大德，是不是？所以一定要正確認識，這是個好事情。
好，這個問題就講到這。大家看看，對這個問題還有什麼疑問的，可以提出來，我給大家解釋解釋。或是還有聽不明白的地方，覺得哪地方還有點兒想不開。
弟子：師父，是不是被辱和汙辱之間還有一個因果關系？
有。
弟…
《佛說四十二章經講解 第十二章 舉難勸修》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…