..續本文上一頁的。這個兩舌非常可怕，所以說兩舌者人人煩，沒有不煩的。世間有那種人，趿拉個鞋往門口一站，嘴裏叼個毛嗑(瓜子)，噼裏啪啦就吐，吐完了就開始說，“你看看那家怎麼怎麼地，鄰居怎麼怎麼地……”他就到處傳消息，滿村子走，到處去打聽消息，打聽完了就去裏挑外撅的，就這麼說。
我們這也有，有的人說：“師父，我跟你講點事……”就這樣。跟師父講的還是好一點的，有的就是背後講，撺掇，“這人對你有看法了，你可加小心啊！”盡講這個事，兩舌。兩舌造無邊罪，使很多的親人朋友不和，本來應該是很好的，最後全變成不和，而且無事生非。
這種人最後的結果到哪去呢？下犁舌地獄，就像犁杖掘地。你的舌頭變得非常長，那舌頭給抻得非常長，使勁抻，能抻得很長。然後弄個犁杖搬到舌上去，就在那劐。你說，割你的舌頭能不疼嗎？劐完了再長，長了再劐，左劐右劐……
兩舌、挑撥離間，而且在學佛人中來回挑，說：“你這麼不對，那麼不對，別人說你這個了，說你那個……”或是在大戒師與小衆之間來回挑，說：“那個對你不好了，那個對你有想法啦……”都造成兩舌。
我們應該是淨語與人，我們以幹淨、清淨之語來幫助人。說話都是和氣，助人爲善。比如有人起了煩惱，我們幫助他幾句話，他就妥了，就過了關了。而且說話的時候，淫邪的話、亂七八糟的話，我們絕不說，從我們口裏不說，那多清淨啊！
說這兩舌的人，說完了，回家也是提心吊膽的。一會兒，弄不好人家就吵起來了，這人說：“你怎麼那麼說呢？”那人反問：“你怎麼這麼說呢？”于是倆人打起來了。之後就來找他了，給他打得噼裏啪啦、頭破血流，滿身衣服被撕得一條一條的，叫人連吐帶罵，然後人家走了，就算完事。
但他還不改，下回還犯。犯了，第二回人家又來了，大石頭把玻璃都砸碎了，家具也給砸完了……有時候還不接受這個教訓，又犯。所以說左一條罪、右一條罪，最後的結果要下犁舌地獄。而且每天都膽戰心驚地過日子，就是這樣。
“惡口”，我們知道，說話張嘴就臭，好話到他嘴裏就變味，什麼好話到他嘴裏就變了，而且怎麼惡、怎麼狠，他怎麼說。他專門說這話，惡口。本來僧團挺好、挺和合，他說不和合。而且你說東他非說西，還要想方設法把你描繪得最壞，他才心甘。他稱贊自己，誹謗別人，這是惡口，專門造口業。有的人不就是這樣嗎？最後沒幾天，自己在僧團就呆不了，被清單了。
所以說，我們要加小心，說話都是淨語、慈語。與人說話慈悲，說話都是和和氣氣，而且以慈悲心去說，絕不能以惡口罵人。有的人張口就是龌龊，又這個又那個的，你說你不挨打啊？有的張口就罵罵咧咧，人家惹不了你，躲開你、遠離你；有一些強壯的一聽，你還跟我來這套，等你走到別的地方，拉過來就是一頓打，就是這樣式。他實際上就是罵別人罵慣了，因果成熟，被人打一頓。打一頓，回去能改幾天。
這個惡口非常可恨。所以我們大家要學會慈語，說話要柔和、要慈悲，不要去惡口傷人。
還有“妄言”，撒謊。本來這個事情絕不能那麼說，他非得撒謊。問：“你上哪去了？”他本來上東邊，“哦，我上西邊去了。”問：“你吃沒吃飯呢？”本來是吃完了，“沒吃。”老是撒謊，而且還說撒謊可以成道！
這個妄言也要下地獄的。說妄語有妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，這都不行。甚至方便妄語也不可以，那也叫妄語。
其實不妄語也能成事，但是人不知道這一點，本來應該是成功的事情，他又造了妄語，還以爲是妄語達成的。所以說，人哪，顛倒！
妄語的人最可恨，這種人，人家都不信任他，而且死後的果報是非常重的，非常悲慘的。特別是妄語業，小妄語的果報爲種種不如意，大妄語的果報一旦形成，就下地獄。有的人就說大妄語，自己沒得道說得道了，這是下地獄罪；沒證果說證果了，下地獄；甚至是一種暗示都不行。比如說，這有一個蘋果，有人問：“你證沒證果啊？”他就拿著蘋果比劃比劃，“我有蘋果。”那也犯妄語呀！犯重罪(大妄語的方便罪)，知道不？你這個心是暗示人家你得果了，這都是不行的，都是下地獄罪。
還有的人妄語，說自己得到了什麼正等正覺、見過佛或是見過鬼，都犯妄語。他也沒見過，只是一種幻境，他硬說他見了，這都犯妄語。說有鬼來他那個地方了，又和他唠唠嗑，走了，這都犯妄語。
前幾天，有一個居士來到這裏，他說看見幾個鬼跟他來了，反複說。我說：“你看到了？”他說：“沒看到。”“沒看到，那你胡說亂說。”後來他起嗔恨心了。我說：“就你這樣還打佛七？”“師父，那我不打了。”我說：“不打，行，馬上走，離開道場！”當時就給攆出道場了。
在打七的時候，他又來了，又提前打電話忏悔，一天可能來了叁次電話來忏悔，來了就忏悔。我說：“不允許打七。”“不打七，我護七也行！”這回護七也行了。我說：“你參加打七前的忏悔，如果表現不好，還清你出道場。”後來我一看，也就那麼地了吧！看他忏悔了，也就讓他打七了。
他打七時還真老實了，但是那個身體也是老晃，也有那個現象出現。我在打七之前如果不找他、不教訓他，這個人在打七中就得鬧起來，鬧翻天。雖然他發心幹活方面還可以，但是也不行，因爲犯妄語業，沒見說見，這都不行。
即使打方便妄語也是不允許的，方便妄語也不行。有的人說：“有時候我爲救人，可不可以打方便妄語？”在戒律上它確實有開緣，但是也不是不犯。比如說，有的人就強調這麼一條，你看佛救兔的公案。獵人追這個兔，而這個兔跑佛座下去了，獵人問佛，你見沒見兔？佛說沒見。最後這個獵人走了。旁邊的佛的弟子就問：“那個兔就在你的座下，怎麼說沒見呢？”佛說：“爲救命故。”于是後人就說了，佛允許打方便妄語。
我的理解不是這樣。因爲佛是佛，我們是凡夫。佛說這個不是兔，是因爲佛看一切衆生都是前生父母、未來的佛，是不是？到佛那塊哪有什麼兔不兔的事、人不人的事？他沒有這個事。而且佛說不是兔，它就不是兔，一念神通就把它變了，是不是？甚至可以把它超生出去。
佛是實語者、如語者、不妄語者，佛永遠沒有妄語。因爲佛有無量神通，他能把叁千世界都能合爲一界，在佛的境界裏沒有妄語，他不會有妄語。佛說的話就像法律似的，而且說到哪，整個法界都得依照佛所說的去執行，誰不執行就要犯重罪，打進無間地獄，就這麼厲害，因爲佛是法王，是不是？佛怎麼說也不會出現方便妄語的。
有的人說，佛有“空拳诳小兒，黃葉止兒啼”的公案。“空拳诳小兒”，有個小孩要往井裏爬，佛攥個空拳告訴那小孩說：“我有糖。”那小孩就從井邊爬回來。這都是爲救命，才有佛“空拳诳小兒”之說。
佛，那有無量的神通，佛說這手裏有糖——別說手裏有糖，有什麼不可以有啊，是不是？佛也可以把那個井給你填平了，是不是？所以這種說法，說佛也說妄語，實際上就是謗佛。說佛有妄語那就是謗佛。你細想一想，這是可能的事嗎？不可能的事，成爲笑話一樣。所以佛絕不會有妄語。
我們妄語能不能成佛？我跟你說，絕對不能成佛！方便妄語，就你善心的妄語也不會成佛。善心的妄語爲什麼不能成佛？因爲你去掉那個善心，剩下的就是妄語，你的根子就是妄語。所以說，你們大家一定要注意這一關，一定要接受我這種說法，這個非常重要啊！方便妄語我們也不能去做。
有人問：“師父，要是見個兔跑到你那裏，獵人要殺它的話，怎麼辦？”過去古大德就有那麼一個事例：野雞跑到他屋裏去了，獵人跟他要野雞。他就勸他說，“你別要野雞了，幹脆放了。”“不行，我今天非要它不可，說什麼也要它。”
最後這個出家人把他的戒刀拿出來了。“咣咣”把倆耳朵割下來，“給！你不就要肉吃嗎？拿去吧，我的耳朵給你，來償還你這雞肉。”最後，獵人的惡心、嗔恨心熄滅了，被感動了，于是放棄了。最後，周圍村子很多人因爲這個事情，皈依信佛了。
人家是沒有妄語。怎麼救護衆生？割他自己的耳朵來救護衆生。那他應該也可以撒謊啊，說沒看著呀，是不是？他都沒撒謊，人家就不撒謊，都是舍命來護持衆生的，這樣的人肯定能夠速成就的。
還舉兔子的例子，有的兔子跑到你的身邊了，你給救護起來了，人家獵人那邊你又怕說不通，那你可以打閑岔，這個是允許的。比如說有很多是秘密事，可以不告訴人的，我可以不直接說，這是我的權利，對不對？不說是我的權利。
人家問：“你看沒看見兔子啊？”“哎呀，你看我這手指蓋它怎麼這樣式呢？氣血不足啊？這塊怎麼癟了？”打閑岔。他一問，你就打閑岔，“你看我手指甲蓋這樣式……”慢慢地，叁支兩支的，“得了，別跟這傻子說了，走！”說點別的事，打閑岔打過去。用種種的方便來救護衆生，這是允許的。
千萬記住，方便妄語最後的結果還是妄語，妄語永遠不能見佛。佛是實語者、如語者、不妄語者，所以不妄語才能成佛道。你不能爲眼前這點利益去妄語，包括父母有病了，或者誰有病了，人家問你：“你看他怎麼地啦，他有病啦？”你本來知道這個病很重，但是你說：“沒事沒事，很輕的！”盡犯妄語。
你覺得幾句話好像是掩蓋了那個事情，但是你要知道，這裏實際上不但掩蓋不了，反而還多加了一條妄語罪。本來是那麼個事，本來得的是癌症，你硬說不是癌症，這事也犯妄語，最後也不能成佛道。因爲你見不了佛，就算見了佛，佛也得走。佛爲什麼要走呢？因爲你最後的結果就是妄語，是由于妄語，跟佛隔開了。
“出家人不打妄語”，一般人都知道，世界上不管哪個宗教都知道，佛教是不允許打妄語的。“出家人不打妄語”已經成爲一個座右銘。出家人是不撒謊、不打妄語的，不妄語是出家人的美德。我們一定不要妄語，有一些…
《佛說四十二章經講解 第一章~第四章》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…