..续本文上一页的。这个两舌非常可怕，所以说两舌者人人烦，没有不烦的。世间有那种人，趿拉个鞋往门口一站，嘴里叼个毛嗑(瓜子)，噼里啪啦就吐，吐完了就开始说，“你看看那家怎么怎么地，邻居怎么怎么地……”他就到处传消息，满村子走，到处去打听消息，打听完了就去里挑外撅的，就这么说。

　　我们这也有，有的人说：“师父，我跟你讲点事……”就这样。跟师父讲的还是好一点的，有的就是背后讲，撺掇，“这人对你有看法了，你可加小心啊！”尽讲这个事，两舌。两舌造无边罪，使很多的亲人朋友不和，本来应该是很好的，最后全变成不和，而且无事生非。

　　这种人最后的结果到哪去呢？下犁舌地狱，就像犁杖掘地。你的舌头变得非常长，那舌头给抻得非常长，使劲抻，能抻得很长。然后弄个犁杖搬到舌上去，就在那劐。你说，割你的舌头能不疼吗？劐完了再长，长了再劐，左劐右劐……

　　两舌、挑拨离间，而且在学佛人中来回挑，说：“你这么不对，那么不对，别人说你这个了，说你那个……”或是在大戒师与小众之间来回挑，说：“那个对你不好了，那个对你有想法啦……”都造成两舌。

　　我们应该是净语与人，我们以干净、清净之语来帮助人。说话都是和气，助人为善。比如有人起了烦恼，我们帮助他几句话，他就妥了，就过了关了。而且说话的时候，淫邪的话、乱七八糟的话，我们绝不说，从我们口里不说，那多清净啊！

　　说这两舌的人，说完了，回家也是提心吊胆的。一会儿，弄不好人家就吵起来了，这人说：“你怎么那么说呢？”那人反问：“你怎么这么说呢？”于是俩人打起来了。之后就来找他了，给他打得噼里啪啦、头破血流，满身衣服被撕得一条一条的，叫人连吐带骂，然后人家走了，就算完事。

　　但他还不改，下回还犯。犯了，第二回人家又来了，大石头把玻璃都砸碎了，家具也给砸完了……有时候还不接受这个教训，又犯。所以说左一条罪、右一条罪，最后的结果要下犁舌地狱。而且每天都胆战心惊地过日子，就是这样。

　　“恶口”，我们知道，说话张嘴就臭，好话到他嘴里就变味，什么好话到他嘴里就变了，而且怎么恶、怎么狠，他怎么说。他专门说这话，恶口。本来僧团挺好、挺和合，他说不和合。而且你说东他非说西，还要想方设法把你描绘得最坏，他才心甘。他称赞自己，诽谤别人，这是恶口，专门造口业。有的人不就是这样吗？最后没几天，自己在僧团就呆不了，被清单了。

　　所以说，我们要加小心，说话都是净语、慈语。与人说话慈悲，说话都是和和气气，而且以慈悲心去说，绝不能以恶口骂人。有的人张口就是龌龊，又这个又那个的，你说你不挨打啊？有的张口就骂骂咧咧，人家惹不了你，躲开你、远离你；有一些强壮的一听，你还跟我来这套，等你走到别的地方，拉过来就是一顿打，就是这样式。他实际上就是骂别人骂惯了，因果成熟，被人打一顿。打一顿，回去能改几天。

　　这个恶口非常可恨。所以我们大家要学会慈语，说话要柔和、要慈悲，不要去恶口伤人。

　　还有“妄言”，撒谎。本来这个事情绝不能那么说，他非得撒谎。问：“你上哪去了？”他本来上东边，“哦，我上西边去了。”问：“你吃没吃饭呢？”本来是吃完了，“没吃。”老是撒谎，而且还说撒谎可以成道！

　　这个妄言也要下地狱的。说妄语有妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，这都不行。甚至方便妄语也不可以，那也叫妄语。

　　其实不妄语也能成事，但是人不知道这一点，本来应该是成功的事情，他又造了妄语，还以为是妄语达成的。所以说，人哪，颠倒！

　　妄语的人最可恨，这种人，人家都不信任他，而且死后的果报是非常重的，非常悲惨的。特别是妄语业，小妄语的果报为种种不如意，大妄语的果报一旦形成，就下地狱。有的人就说大妄语，自己没得道说得道了，这是下地狱罪；没证果说证果了，下地狱；甚至是一种暗示都不行。比如说，这有一个苹果，有人问：“你证没证果啊？”他就拿着苹果比划比划，“我有苹果。”那也犯妄语呀！犯重罪(大妄语的方便罪)，知道不？你这个心是暗示人家你得果了，这都是不行的，都是下地狱罪。

　　还有的人妄语，说自己得到了什么正等正觉、见过佛或是见过鬼，都犯妄语。他也没见过，只是一种幻境，他硬说他见了，这都犯妄语。说有鬼来他那个地方了，又和他唠唠嗑，走了，这都犯妄语。

　　前几天，有一个居士来到这里，他说看见几个鬼跟他来了，反复说。我说：“你看到了？”他说：“没看到。”“没看到，那你胡说乱说。”后来他起嗔恨心了。我说：“就你这样还打佛七？”“师父，那我不打了。”我说：“不打，行，马上走，离开道场！”当时就给撵出道场了。

　　在打七的时候，他又来了，又提前打电话忏悔，一天可能来了三次电话来忏悔，来了就忏悔。我说：“不允许打七。”“不打七，我护七也行！”这回护七也行了。我说：“你参加打七前的忏悔，如果表现不好，还清你出道场。”后来我一看，也就那么地了吧！看他忏悔了，也就让他打七了。

　　他打七时还真老实了，但是那个身体也是老晃，也有那个现象出现。我在打七之前如果不找他、不教训他，这个人在打七中就得闹起来，闹翻天。虽然他发心干活方面还可以，但是也不行，因为犯妄语业，没见说见，这都不行。

　　即使打方便妄语也是不允许的，方便妄语也不行。有的人说：“有时候我为救人，可不可以打方便妄语？”在戒律上它确实有开缘，但是也不是不犯。比如说，有的人就强调这么一条，你看佛救兔的公案。猎人追这个兔，而这个兔跑佛座下去了，猎人问佛，你见没见兔？佛说没见。最后这个猎人走了。旁边的佛的弟子就问：“那个兔就在你的座下，怎么说没见呢？”佛说：“为救命故。”于是后人就说了，佛允许打方便妄语。

　　我的理解不是这样。因为佛是佛，我们是凡夫。佛说这个不是兔，是因为佛看一切众生都是前生父母、未来的佛，是不是？到佛那块哪有什么兔不兔的事、人不人的事？他没有这个事。而且佛说不是兔，它就不是兔，一念神通就把它变了，是不是？甚至可以把它超生出去。

　　佛是实语者、如语者、不妄语者，佛永远没有妄语。因为佛有无量神通，他能把三千世界都能合为一界，在佛的境界里没有妄语，他不会有妄语。佛说的话就像法律似的，而且说到哪，整个法界都得依照佛所说的去执行，谁不执行就要犯重罪，打进无间地狱，就这么厉害，因为佛是法王，是不是？佛怎么说也不会出现方便妄语的。

　　有的人说，佛有“空拳诳小儿，黄叶止儿啼”的公案。“空拳诳小儿”，有个小孩要往井里爬，佛攥个空拳告诉那小孩说：“我有糖。”那小孩就从井边爬回来。这都是为救命，才有佛“空拳诳小儿”之说。

　　佛，那有无量的神通，佛说这手里有糖——别说手里有糖，有什么不可以有啊，是不是？佛也可以把那个井给你填平了，是不是？所以这种说法，说佛也说妄语，实际上就是谤佛。说佛有妄语那就是谤佛。你细想一想，这是可能的事吗？不可能的事，成为笑话一样。所以佛绝不会有妄语。

　　我们妄语能不能成佛？我跟你说，绝对不能成佛！方便妄语，就你善心的妄语也不会成佛。善心的妄语为什么不能成佛？因为你去掉那个善心，剩下的就是妄语，你的根子就是妄语。所以说，你们大家一定要注意这一关，一定要接受我这种说法，这个非常重要啊！方便妄语我们也不能去做。

　　有人问：“师父，要是见个兔跑到你那里，猎人要杀它的话，怎么办？”过去古大德就有那么一个事例：野鸡跑到他屋里去了，猎人跟他要野鸡。他就劝他说，“你别要野鸡了，干脆放了。”“不行，我今天非要它不可，说什么也要它。”

　　最后这个出家人把他的戒刀拿出来了。“咣咣”把俩耳朵割下来，“给！你不就要肉吃吗？拿去吧，我的耳朵给你，来偿还你这鸡肉。”最后，猎人的恶心、嗔恨心熄灭了，被感动了，于是放弃了。最后，周围村子很多人因为这个事情，皈依信佛了。

　　人家是没有妄语。怎么救护众生？割他自己的耳朵来救护众生。那他应该也可以撒谎啊，说没看着呀，是不是？他都没撒谎，人家就不撒谎，都是舍命来护持众生的，这样的人肯定能够速成就的。

　　还举兔子的例子，有的兔子跑到你的身边了，你给救护起来了，人家猎人那边你又怕说不通，那你可以打闲岔，这个是允许的。比如说有很多是秘密事，可以不告诉人的，我可以不直接说，这是我的权利，对不对？不说是我的权利。

　　人家问：“你看没看见兔子啊？”“哎呀，你看我这手指盖它怎么这样式呢？气血不足啊？这块怎么瘪了？”打闲岔。他一问，你就打闲岔，“你看我手指甲盖这样式……”慢慢地，三支两支的，“得了，别跟这傻子说了，走！”说点别的事，打闲岔打过去。用种种的方便来救护众生，这是允许的。

　　千万记住，方便妄语最后的结果还是妄语，妄语永远不能见佛。佛是实语者、如语者、不妄语者，所以不妄语才能成佛道。你不能为眼前这点利益去妄语，包括父母有病了，或者谁有病了，人家问你：“你看他怎么地啦，他有病啦？”你本来知道这个病很重，但是你说：“没事没事，很轻的！”尽犯妄语。

　　你觉得几句话好像是掩盖了那个事情，但是你要知道，这里实际上不但掩盖不了，反而还多加了一条妄语罪。本来是那么个事，本来得的是癌症，你硬说不是癌症，这事也犯妄语，最后也不能成佛道。因为你见不了佛，就算见了佛，佛也得走。佛为什么要走呢？因为你最后的结果就是妄语，是由于妄语，跟佛隔开了。

　　“出家人不打妄语”，一般人都知道，世界上不管哪个宗教都知道，佛教是不允许打妄语的。“出家人不打妄语”已经成为一个座右铭。出家人是不撒谎、不打妄语的，不妄语是出家人的美德。我们一定不要妄语，有一些…

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