..續本文上一頁苦。人也沒有什麼好的，都是痛苦。所以六道輪回裏沒有快樂。我們一定要斷除這些煩惱，消除這些分別執著，一定要消除這些惡業。我們消除惡業、斷除煩惱了，就不用流轉輪回了，也就不用感受輪回的痛苦了。
解脫是件大事，沒有暇滿的人身，我們就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫。所以首先我們要觀察自己，我們所得到的這個人身，是不是暇滿的人身？這是件大事，不能不觀察啊！有的人不明白：“我們爲什麼首先要修持暇滿難得呢？修持暇滿難得有什麼用，有什麼意義呢？”也會生起一些疑惑。如果我們所得到的這個人身不是暇滿的人身，那我們就修持不了正法。如果我們不是正法的法器，學也是白學，修也是白修，再精進、再努力，也不能解脫。
所以首先我們要學修暇滿難得。我們要觀察自己，是不是暇滿的人身。我們雖然得到了人身，但不是所有的人身都是暇滿的人身。如果我們是暇滿的人身，那就要珍惜。如果我們的人身不是暇滿的人身，就要想盡辦法，把自己的相續，把自己所得到的這個人身變成暇滿人身。你看，這些多重要啊！
昨天我們講了一共有八種無閑暇處，這裏所講的閑暇，指的就是有學佛修行的緣份和條件。沒有這個緣份，沒有這個條件，就是無閑暇處。這個要明白。一說閑暇、無閑暇處，有的人又糊塗了，又對不上號了。
八無暇處的衆生，都沒有修持正法的緣份與條件。人間的有四處，非人間的也有四處。非人間的有地獄、餓鬼、傍生、長壽天。這個我們都不是，所以我們不用再觀察。人間的有邊鄙地、邪見者、暗劫、喑啞。邊鄙地是沒有佛法的地方。邪見者是邪知邪見特別嚴重，相續被染汙了。暗劫是沒有佛法的劫。喑啞是意根喑啞，無法能夠溝通。這些我們都不是。
這麼一看，我們沒有出生于八無暇處，都遠離了八種無閑暇處，具足了八種閑暇。然後再繼續觀察，一共有十種圓滿：五種自圓滿和五種他圓滿。自圓滿是從自己的角度要具足的五種圓滿：第一，所依圓滿；第二，環境圓滿；第叁，根德圓滿；第四，意樂圓滿；第五，信心圓滿。
第一個是所依圓滿。就是擁有人身，這個我們都有了。得人身是最基本的條件，有了人身不一定能學佛修行、解脫成佛，但是有這個可能。其他的叁惡道、阿修羅和天人連這個可能性都沒有。有些天人，如八大天王、八大天女，都不是普通的天人，這都是佛菩薩爲了度化天界的衆生所化現的，這都不算。
不是佛菩薩所化現的那些普通的天人，他們也請法了，佛也傳法了，但只是結個善緣、種個善根而已。真要學修、真要解脫成佛，沒有這個可能。他們結上善緣了，種下善根了，很快就能投生爲人，然後再皈依佛門，依止上師，最後在上師的引導下聞思修才能解脫，才能成佛。一般的普通天人，沒有在天界裏學佛修行、解脫成佛的這種情況。叁惡道我們就不用說了。上叁道，阿修羅和天人也沒有真正學佛修行的緣份，沒有解脫成佛的可能性。轉生爲人，得到人身了，才有學佛修行、解脫成佛的可能性。在得人身的基礎上，才會有其它的圓滿，這個叫所依圓滿。
第二個是環境圓滿。指的是佛法中土，就是學法修行的環境圓滿。佛法發展、興盛的地方叫佛法中土。在佛經裏分地界中土和佛法中土兩種。印度，尤其是金剛座是地界中土。因爲它是整個南瞻部洲的中央。我們這個劫叫賢劫，在賢劫裏會出現一千尊佛陀，都在印度金剛座示現成佛。印度金剛座是不壞不滅的。這個世界有成、住、壞、空。世界從毀壞到空劫的時候，印度金剛座仍然存在。因爲這是諸佛示現成佛的地方，加持力特別強，也是賢劫千佛的力量合而爲一，使它變得不生不滅了。這是地界中土，然後是佛法中土。以前印度是佛法中土，是佛法最興盛的地方。後來藏地也是佛法中土，現在漢地也是佛法中土。現在佛法正是興盛的時候，我們生于佛法中土，有了環境圓滿。
第叁個是根德圓滿。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，五根具足不殘缺。盲人、聾啞人要聽聞，要學修佛法都有困難。五根有一點點問題，但是沒有直接影響到學佛修行、解脫成佛，也算是根德圓滿。
第四個是意樂圓滿，就是業際不顛倒。不用說學佛人，不用說佛菩薩，就是作爲一個人，也應該善良，應該行善積德，這是一種做人的原則。業際顛倒的人是與之相反的。現在也有這樣的人，就想欺騙他人、傷害他人，不行善、不積德，只造殺盜淫妄酒、吃喝嫖賭這樣的惡業。這種人行爲特別下劣，惡念特別重，剛強難化。這種人就是業際顛倒的人。
還有一種業際顛倒的人，剛開始挺善良、挺有善根的，接觸佛法、皈依叁寶了，但是遇到一些事情以後，就灰心退步了，不相信因果、不相信輪回，也不相信叁寶了。心裏生起了種種邪知邪見，開始做一些壞事，也有這樣的情況。這種人學佛修行是有目的的，沒有達到目的，就開始懷疑、誹謗、放棄。這種人也是業際顛倒的人。這種人無法轉變，沒有辦法救度，也不能修持正法。我們都不是這樣的人吧？如果不是，意樂圓滿我們就有了。
第五個是信心圓滿。就是對上師叁寶有信心。有的人對上師叁寶連一點一滴的信心都沒有，不僅僅是懷疑，而是徹底不相信。這樣的人，善根特別淺薄，而且無法能夠溝通、轉變，這種人也不能修持正法。我們不是這種人，所以信心圓滿也有了。
觀察自己的相續，一個個對號的時候，知道所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿我們都有了，但意樂圓滿和信心圓滿還要仔細地觀察。如果自己對佛法沒有興趣，對上師叁寶沒有信心的話，還是沒有具足意樂圓滿和信心圓滿，也不能修持正法。所以要培養信心，多看輪回的過患、解脫的利益，思維上師叁寶的功德，這樣逐漸也能培養起對上師叁寶的信心。對上師叁寶的信心具足了，學佛修行就不難了。
其實學佛修行一點點也不難。在生活中、工作中隨時隨地都可以學修，關鍵是我們不會學、不會修。因爲不懂佛理，不懂佛法。這是最可怕的。你不懂佛理還信佛，不懂佛法還學佛，這不是沒事找事嗎？真的。很多人信佛也是迷信，學佛也是盲修瞎煉、荒廢人身。你真明白了，真會了，一點點也不難。在生活中、工作中，隨時隨地都可以修。掃地、擦地、洗臉、洗澡、吃飯、睡覺都可以變成修行。念一轉，都可以變成修行；念不轉，在佛堂裏念佛、燒香、誦經、磕頭也不是修行。不會發心，不會調整心態，都不是修行。這樣自私自利地拜佛、誦經，就沒有什麼意義了。就像我昨天講的，表面上修行，實際上造業。
最基本的這些道理都要明白，都了解了，然後再去修行，一點點也不難。這個特別重要。別浪費時間，多麼難得的機會，都一定要珍惜！好好學、好好修，這個機會真的不能錯過，不能擦肩而過啊！我們天天學佛修行，一定要多留心，一定要往心裏去啊！一定要記在腦子裏，溶化到血液中，落實在行動上。每一件事都應該這樣做。
學佛修行是多重要的事啊！不但要明白，還要記住，更要做到。這是多好的機會啊！家裏能走得開，能來這裏參加法會。有的想來，但家裏走不開；有的想來，但要上班工作。有的年齡大了不行，有的身體不好也不行。你們有多好的機緣啊，所以都要珍惜！每一件事、每一個功課都要做好。修法的時候，觀修的時候，從內心裏做，把功夫下在心上。
今天就講到這裏。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
2008年加行開示 暇滿難得(叁)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天，我們要學習的內容也是暇滿難得。暇滿的人身非常難得。什麼叫暇滿的人身？遠離了八種無閑暇處，具足了十種圓滿的人身，叫暇滿的人身。有了暇滿的人身，才可以修持正法，才有了解脫的機會。但不是所有的人身都是暇滿的人身。
我們所得到的這個人身，是不是暇滿的人身？如果不是，那我們學佛修行就沒有太大的意義了。信佛也是迷信，學佛也是瞎學，修行也是瞎煉，根本學修不到正法。這樣我們不能解脫，更不能成佛。所以，學修那些高深的法先不著急，首先觀察自己是不是暇滿的人身？有沒有具足學佛修行的條件？因爲學佛修行是件大事，你要承辦這件事，首先要條件具足。如果不具備條件，不可能成功。我們做一件屬于世間的事情也是這樣，僅僅是做一頓飯，也要具備很多條件：火、鍋、調料等。
想學想修，首先看看自己有沒有這個條件。學佛修行的條件就是具足暇滿的人身——八種閑暇和十種圓滿。如果沒有具備這些條件，學也是白學，修也是白修，再努力、再精進也沒有用，沒有意義。爲什麼首先要學修暇滿難得這個課程呢？因爲這個特別重要。如果沒有這些，我們盲目地學，盲目地念，學佛修行不如法，不但沒有功德，反而還有一定的罪過；不但不能解脫成佛，還要墮落惡趣，感受痛苦。這些後果，都要由自己來承擔。通過佛法、通過修行造業，這不是一般的造業，所承擔的後果也不是一般的後果，非常嚴重啊！這不是小事，是大事！
昨天我們講了八種無閑暇處，我們現在要觀察觀察自己，有沒有遠離這些，如果遠離了八種無閑暇處，就是具足了八種閑暇。閑暇我們有了。
第二個是十種圓滿，昨天我們講了五種自圓滿：
1、所依圓滿：得到了人身爲所依圓滿；
2、環境圓滿：生在了佛法中土，有佛法，佛法發展、興盛的地方爲環境圓滿；
3、根德圓滿：五根不殘缺，沒有因爲五根不具足或有殘缺而影響到學佛修行，這就是根德圓滿；
4、意樂圓滿：業際不顛倒；
5、信心圓滿：對佛法、對上師叁寶有興趣、有信心。
這五種自圓滿我們大概都有了。
信心圓滿。我們對上師叁寶有沒有信心？前面也講過，信心一共有四種：清淨信心、欲樂信心、勝解信心和不退轉信心。對上師叁寶的功德，對具有功德的人有歡喜…
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