..续本文上一页苦。人也没有什么好的，都是痛苦。所以六道轮回里没有快乐。我们一定要断除这些烦恼，消除这些分别执着，一定要消除这些恶业。我们消除恶业、断除烦恼了，就不用流转轮回了，也就不用感受轮回的痛苦了。

　　解脱是件大事，没有暇满的人身，我们就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱。所以首先我们要观察自己，我们所得到的这个人身，是不是暇满的人身？这是件大事，不能不观察啊！有的人不明白：“我们为什么首先要修持暇满难得呢？修持暇满难得有什么用，有什么意义呢？”也会生起一些疑惑。如果我们所得到的这个人身不是暇满的人身，那我们就修持不了正法。如果我们不是正法的法器，学也是白学，修也是白修，再精进、再努力，也不能解脱。

　　所以首先我们要学修暇满难得。我们要观察自己，是不是暇满的人身。我们虽然得到了人身，但不是所有的人身都是暇满的人身。如果我们是暇满的人身，那就要珍惜。如果我们的人身不是暇满的人身，就要想尽办法，把自己的相续，把自己所得到的这个人身变成暇满人身。你看，这些多重要啊！

　　昨天我们讲了一共有八种无闲暇处，这里所讲的闲暇，指的就是有学佛修行的缘份和条件。没有这个缘份，没有这个条件，就是无闲暇处。这个要明白。一说闲暇、无闲暇处，有的人又糊涂了，又对不上号了。

　　八无暇处的众生，都没有修持正法的缘份与条件。人间的有四处，非人间的也有四处。非人间的有地狱、饿鬼、傍生、长寿天。这个我们都不是，所以我们不用再观察。人间的有边鄙地、邪见者、暗劫、喑哑。边鄙地是没有佛法的地方。邪见者是邪知邪见特别严重，相续被染污了。暗劫是没有佛法的劫。喑哑是意根喑哑，无法能够沟通。这些我们都不是。

　　这么一看，我们没有出生于八无暇处，都远离了八种无闲暇处，具足了八种闲暇。然后再继续观察，一共有十种圆满：五种自圆满和五种他圆满。自圆满是从自己的角度要具足的五种圆满：第一，所依圆满；第二，环境圆满；第三，根德圆满；第四，意乐圆满；第五，信心圆满。

　　第一个是所依圆满。就是拥有人身，这个我们都有了。得人身是最基本的条件，有了人身不一定能学佛修行、解脱成佛，但是有这个可能。其他的三恶道、阿修罗和天人连这个可能性都没有。有些天人，如八大天王、八大天女，都不是普通的天人，这都是佛菩萨为了度化天界的众生所化现的，这都不算。

　　不是佛菩萨所化现的那些普通的天人，他们也请法了，佛也传法了，但只是结个善缘、种个善根而已。真要学修、真要解脱成佛，没有这个可能。他们结上善缘了，种下善根了，很快就能投生为人，然后再皈依佛门，依止上师，最后在上师的引导下闻思修才能解脱，才能成佛。一般的普通天人，没有在天界里学佛修行、解脱成佛的这种情况。三恶道我们就不用说了。上三道，阿修罗和天人也没有真正学佛修行的缘份，没有解脱成佛的可能性。转生为人，得到人身了，才有学佛修行、解脱成佛的可能性。在得人身的基础上，才会有其它的圆满，这个叫所依圆满。

　　第二个是环境圆满。指的是佛法中土，就是学法修行的环境圆满。佛法发展、兴盛的地方叫佛法中土。在佛经里分地界中土和佛法中土两种。印度，尤其是金刚座是地界中土。因为它是整个南瞻部洲的中央。我们这个劫叫贤劫，在贤劫里会出现一千尊佛陀，都在印度金刚座示现成佛。印度金刚座是不坏不灭的。这个世界有成、住、坏、空。世界从毁坏到空劫的时候，印度金刚座仍然存在。因为这是诸佛示现成佛的地方，加持力特别强，也是贤劫千佛的力量合而为一，使它变得不生不灭了。这是地界中土，然后是佛法中土。以前印度是佛法中土，是佛法最兴盛的地方。后来藏地也是佛法中土，现在汉地也是佛法中土。现在佛法正是兴盛的时候，我们生于佛法中土，有了环境圆满。

　　第三个是根德圆满。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，五根具足不残缺。盲人、聋哑人要听闻，要学修佛法都有困难。五根有一点点问题，但是没有直接影响到学佛修行、解脱成佛，也算是根德圆满。

　　第四个是意乐圆满，就是业际不颠倒。不用说学佛人，不用说佛菩萨，就是作为一个人，也应该善良，应该行善积德，这是一种做人的原则。业际颠倒的人是与之相反的。现在也有这样的人，就想欺骗他人、伤害他人，不行善、不积德，只造杀盗淫妄酒、吃喝嫖赌这样的恶业。这种人行为特别下劣，恶念特别重，刚强难化。这种人就是业际颠倒的人。

　　还有一种业际颠倒的人，刚开始挺善良、挺有善根的，接触佛法、皈依三宝了，但是遇到一些事情以后，就灰心退步了，不相信因果、不相信轮回，也不相信三宝了。心里生起了种种邪知邪见，开始做一些坏事，也有这样的情况。这种人学佛修行是有目的的，没有达到目的，就开始怀疑、诽谤、放弃。这种人也是业际颠倒的人。这种人无法转变，没有办法救度，也不能修持正法。我们都不是这样的人吧？如果不是，意乐圆满我们就有了。

　　第五个是信心圆满。就是对上师三宝有信心。有的人对上师三宝连一点一滴的信心都没有，不仅仅是怀疑，而是彻底不相信。这样的人，善根特别浅薄，而且无法能够沟通、转变，这种人也不能修持正法。我们不是这种人，所以信心圆满也有了。

　　观察自己的相续，一个个对号的时候，知道所依圆满、环境圆满、根德圆满我们都有了，但意乐圆满和信心圆满还要仔细地观察。如果自己对佛法没有兴趣，对上师三宝没有信心的话，还是没有具足意乐圆满和信心圆满，也不能修持正法。所以要培养信心，多看轮回的过患、解脱的利益，思维上师三宝的功德，这样逐渐也能培养起对上师三宝的信心。对上师三宝的信心具足了，学佛修行就不难了。

　　其实学佛修行一点点也不难。在生活中、工作中随时随地都可以学修，关键是我们不会学、不会修。因为不懂佛理，不懂佛法。这是最可怕的。你不懂佛理还信佛，不懂佛法还学佛，这不是没事找事吗？真的。很多人信佛也是迷信，学佛也是盲修瞎炼、荒废人身。你真明白了，真会了，一点点也不难。在生活中、工作中，随时随地都可以修。扫地、擦地、洗脸、洗澡、吃饭、睡觉都可以变成修行。念一转，都可以变成修行；念不转，在佛堂里念佛、烧香、诵经、磕头也不是修行。不会发心，不会调整心态，都不是修行。这样自私自利地拜佛、诵经，就没有什么意义了。就像我昨天讲的，表面上修行，实际上造业。

　　最基本的这些道理都要明白，都了解了，然后再去修行，一点点也不难。这个特别重要。别浪费时间，多么难得的机会，都一定要珍惜！好好学、好好修，这个机会真的不能错过，不能擦肩而过啊！我们天天学佛修行，一定要多留心，一定要往心里去啊！一定要记在脑子里，溶化到血液中，落实在行动上。每一件事都应该这样做。

　　学佛修行是多重要的事啊！不但要明白，还要记住，更要做到。这是多好的机会啊！家里能走得开，能来这里参加法会。有的想来，但家里走不开；有的想来，但要上班工作。有的年龄大了不行，有的身体不好也不行。你们有多好的机缘啊，所以都要珍惜！每一件事、每一个功课都要做好。修法的时候，观修的时候，从内心里做，把功夫下在心上。

　　今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　2008年加行开示 暇满难得(三)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天，我们要学习的内容也是暇满难得。暇满的人身非常难得。什么叫暇满的人身？远离了八种无闲暇处，具足了十种圆满的人身，叫暇满的人身。有了暇满的人身，才可以修持正法，才有了解脱的机会。但不是所有的人身都是暇满的人身。

　　我们所得到的这个人身，是不是暇满的人身？如果不是，那我们学佛修行就没有太大的意义了。信佛也是迷信，学佛也是瞎学，修行也是瞎炼，根本学修不到正法。这样我们不能解脱，更不能成佛。所以，学修那些高深的法先不着急，首先观察自己是不是暇满的人身？有没有具足学佛修行的条件？因为学佛修行是件大事，你要承办这件事，首先要条件具足。如果不具备条件，不可能成功。我们做一件属于世间的事情也是这样，仅仅是做一顿饭，也要具备很多条件：火、锅、调料等。

　　想学想修，首先看看自己有没有这个条件。学佛修行的条件就是具足暇满的人身——八种闲暇和十种圆满。如果没有具备这些条件，学也是白学，修也是白修，再努力、再精进也没有用，没有意义。为什么首先要学修暇满难得这个课程呢？因为这个特别重要。如果没有这些，我们盲目地学，盲目地念，学佛修行不如法，不但没有功德，反而还有一定的罪过；不但不能解脱成佛，还要堕落恶趣，感受痛苦。这些后果，都要由自己来承担。通过佛法、通过修行造业，这不是一般的造业，所承担的后果也不是一般的后果，非常严重啊！这不是小事，是大事！

　　昨天我们讲了八种无闲暇处，我们现在要观察观察自己，有没有远离这些，如果远离了八种无闲暇处，就是具足了八种闲暇。闲暇我们有了。

　　第二个是十种圆满，昨天我们讲了五种自圆满：

　　1、所依圆满：得到了人身为所依圆满；

　　2、环境圆满：生在了佛法中土，有佛法，佛法发展、兴盛的地方为环境圆满；

　　3、根德圆满：五根不残缺，没有因为五根不具足或有残缺而影响到学佛修行，这就是根德圆满；

　　4、意乐圆满：业际不颠倒；

　　5、信心圆满：对佛法、对上师三宝有兴趣、有信心。

　　这五种自圆满我们大概都有了。

　　信心圆满。我们对上师三宝有没有信心？前面也讲过，信心一共有四种：清净信心、欲乐信心、胜解信心和不退转信心。对上师三宝的功德，对具有功德的人有欢喜…

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