..续本文上一页之心，这是清净信心。想得到上师三宝的功德，希望把自己的相续也变成上师三宝那样的相续，这是意乐信心。对上师三宝的功德有坚定的信心，没有丝毫的怀疑和疑惑，这是胜解信心。不管是清净信心、欲乐信心，还是胜解信心，任何时候都不退转。也就是说不管环境好坏，是否有违缘，任何情况下都不动摇、不退转，这是坚定不移的信心。这些是五种自圆满。
然后是五种他圆满，主要是从对方、从他人的角度要具足的条件。也有五种：如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教和师已摄受。
1、如来出世。佛不出世，不示现成佛的话，就不会有广转*轮；不广转*轮，就不会有佛法；没有佛法，我们就无法修持正法。很多劫中，如来是不出世。世界经过成、住、坏、空为一个劫。成，是形成；住，是存在；坏，是毁坏；空，是没有了。这四个综合起来成为一个大劫。劫有很多种：小劫、中劫、大劫。一个大劫里有成住坏空四劫。劫又有明劫和暗劫。佛示现成佛了，辗转*轮了，有佛法的光明了，这个劫叫明劫，也叫光明劫。佛没有出世，没有转*轮，没有佛法的光明，这个劫叫暗劫。
暗劫特别多，连续的暗劫有很多很多。明劫很少，经过很多暗劫以后，才会出现一个光明劫。然后又会出现连续的很多暗劫，也许是几十、几百、几千、几万个暗劫，最后才出现一个光明劫。我们非常幸运，遇到了明劫。如果这次修不好，将来很难再遇到明劫。如果遇不到明劫，就不能修持正法了。
我们现在这个劫叫贤劫，也叫光明劫。为什么叫贤劫呢？因为这个劫没有形成之前，整个三千大千世界都是一片海洋。贤劫快要形成的时候，从大海里生出千朵千瓣莲花，特别美丽、稀有。很多净居天的天人们感到惊讶，通过神通一观察，知道快要形成一个劫了。这个劫当中会出现一千尊佛转*轮，特别贤妙，他们就把这个要形成的劫取名为贤劫。有这么多佛出现，也有佛法的光明，所以贤劫也叫光明劫。
我们的本师释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四尊佛，两千五百多年前，他在印度示现成佛，连续转了三次*轮。如来出世，导师圆满我们有了。
2、佛已说法。佛虽然示现成佛了，但是如果不转*轮，不讲经说法，我们就不能修持正法，所以也没有太大的意义。如来不出世，就没有佛法；没有佛法，我们就不能修持正法。
当时我们的本师释迦牟尼佛在菩提树下成道的时候，最初也没有传法。因为众生业障深重，讲也听不懂，也不相信，也不明白，所以佛入定了七七四十九天。帝释天、梵天等很多天王、天人都知道这个情况。他们拿着*轮、海螺和宝石等供品来到佛陀面前，供养佛，请佛转*轮。这样佛才开始传讲佛法。佛陀是我们的导师，佛法是解脱的道路。佛已说法，佛法圆满我们也有了。
3、佛法住世。佛饶益众生的事业暂时结束后，佛法也会隐没，这个时候没有正法，我们也不能修持正法。但是现在佛法还没有隐没。我们的本师释迦牟尼佛，是贤劫千佛的第四尊佛，弥勒佛是第五尊佛。释迦牟尼佛的教法结束了，弥勒佛的教法还没有开始，这中间的劫叫空劫。这个期间没有教法。但是现在还没有到这个时候，佛法还在住世，还在弘扬着，所以佛法住世我们也有了。但现在已经到末法时期了。
按藏传佛教的说法，释迦牟尼佛的教法一共有五千年的时间，分为正法时期、修法时期、教法时期、像法时期。现在已经到教法时期了。
正法时期。佛成道、在世的时候，属于正法时期，那时的众生都是比较有根基的，不需要很多的闻思修就能证悟。我们都看过《百业经》，里面讲的很多公案，就是这种情况。
没有闻思是不可能成就的。修法时期不是特别容易证悟，但那个时候不需要太多的闻思，主要靠修行就能成就。现在是教法时期，主要是靠讲解、教释、闻思开示。闻思修都重要。不仅要下功夫闻思，更要下功夫修行。这样才能成就。教法时期也有成就的机会，但是比较难。按照藏传佛教的说法，教法时期是一千五百年。现在是教法时期，但是快要结束了，就要到像法时期了，那个时候成就更难了。
像法时期，在表面上、形式上有佛法，实际上、事实上没有。现在就有这种现象，表面上、形式上有庙、有僧人，也有念佛修行，但是只重视表面、形式和理论知识，不重视内在，不重视实修，这就说明快要到像法时期了。但是现在还没有到像法时期，佛法也没到隐没的时候，所以佛法住世我们也有了。
4、自入圣教，也叫自入佛门。佛示现成佛了，也转*轮了，佛法也存在，而且可以说正在发展、兴盛、弘扬的时候，但如果自己不进入佛门，不去修持正法，也没有意义。就如同太阳的光明能照亮整个世界，但对盲人来说没有任何意义一样。
跟着一位上师念几遍皈依偈，办个皈依证，这不叫进入佛门。真正的进入佛门是对上师三宝的信心，能从内心里皈依到上师三宝。现在很多人，为了一些暂时的利益，为了平安、健康以及一些名闻利养等世间八法，而皈依佛门，甚至念佛、诵经。这都不是真正的进入佛门。有些人为了避免一些坎坷和挫折，灾难或痛苦，怕来世下地狱，然后皈依佛门，这也不是进入佛门。
都好好地观察观察，自己是怎样进入佛门的？是为了什么进入佛门的？皈依的时候，是在什么样的发心、状态下皈依的？是为了什么皈依的？
今天为什么讲这些呢？因为有的人根本没有目标，非常盲目。别人说：“皈依好，你皈依吧。”就跟着皈依了。有的人有目标，为了个人的一些利益而皈依的。还有的人不知道轮回的痛苦，不明白世间八法的苦，一说极乐世界好，都是珍宝，特别特别快乐、幸福，没有痛苦；一说佛好，成佛了有福报、有智慧、有神通、有神变，可以在天上飞，在水里游，贪心就起来了，开始想到西方极乐世界，想成佛了。这样特别贪着、特别自私地皈依佛门，甚至去学修佛法，都不是真正地进入佛门。
真正的进入佛门是皈依。皈依有上士道的皈依、中士道的皈依和下士道的皈依。下士道的皈依是为了得到人天的福报，这个还不算进入佛门、自入圣教。中士道的皈依是知道轮回的痛苦，了解世间八法的过患，对轮回、对世间没有贪恋、贪着，一心想得到寂灭，脱离轮回，得到解脱。这个按小乘佛法来说，算是进入佛门，但是按大乘佛法，也不算真正自入圣教。上士道的皈依是真正自入圣教，有出离心，对世间、对轮回没有贪恋和贪着。想脱离轮回、想解脱成佛，但不是为了自己，而是为了众生。
对上师三宝生起信心，在有信心的基础上，真正从内心里皈依到上师三宝的门下，这才是真正的自入圣教。看看自己是哪种人？如果发心还不到位、不太清净，皈依的时候还不太如法，我们可以调整、改正，可以重新发心，重新皈依。这样我们才能真正皈依佛门，也能真正自入圣教。
很多人都是这样的状态：“轮回太苦了，人太苦了，我要往生，再也不回来了。”不懂什么是轮回，就知道自己痛苦。也没有出离心、菩提心，就这样自私自利地念佛、诵经，忙得不得了。白忙！徒劳无益啊！还有的人喜欢神通，凡夫么。一说“学佛好，能治病；学佛好，能显示神通”，很多人都喜欢了，然后去皈依。这都不是真正自入佛门。
这些人，学佛修行都没有用，学修不到正法，解脱不了。你所学所修的不是正法，就是邪法了，就入邪道了，走火入魔了！现在这样的情况很多。善加观察自己的相续，是这样的吗？如果自己的发心是这样，你要统统改正，尽快改正！可以重新发心，可以重新皈依，可以重新再来，这都特别重要。
如果你不知道这些道理，学来学去、修来修去，最后堕入邪道了，走火入魔了，多可惜、多可怕啊！这都不是小事，你们一定要注意啊！这都是带因果的，将来要承担果报，有代价的，不是随随便便的。
5、师已摄受。佛示现成佛了，也辗转*轮、传法了，佛法仍然住世，自己也进入佛门了，但是没有上师善知识的摄受，也不能修持正法。佛法广大奥妙，特别浩瀚、神秘，如果没有上师善知识的窍诀，无法能够领悟。现在很多人，尤其是在汉地，有很多这样的情况：不依止善知识，也不皈依上师，自己学，还觉得很有成就。这种人有一点知识，按世间来说是非常聪明的，特别贡高傲慢，在他眼里没有一个好人。说什么“佛现在在天上，不在人间，人间现在没有佛。”瞎说！人间怎么没有佛呢？在他的境界里，在他的眼里肯定没有佛，因为在他眼里都没有好人，能有佛吗？佛显现了，他也看不见；佛来救度他，他也认识不到。
业障深重、没有缘份的人，佛降临了，他也看不见；佛加持了，他也得不到。佛不是不摄受他，佛也不是不加持他。佛无处不在、无所不能、无所不知。人间怎么没有佛呢？这不是违背佛法、诽谤佛法吗？佛快要圆寂的时候，很多弟子感到特别悲伤，请求佛不要入涅槃。但是佛说：“我的任务已经完成了，已经到时候了，我要走了。但是没有事，我将来会化现为上师、善知识来帮助你们，救度你们。”第二尊佛，莲花生大士快要圆寂的时候，也嘱咐过周围的弟子：“不要担心，将来会有很多具德的上师、善知识，他们都是我的化现，你们一样能得到我的摄受与加持。”
佛菩萨都已经授记过、安慰过。你是什么意思？是不是想反对啊？按道理来讲也是，佛菩萨到处都有，这是佛在经中讲的，不是我们胡乱说的。佛菩萨、上师三宝无处不在、无所不知、无所不能。你说人间没有佛，你是什么意思啊？这是个人的问题，邪知邪见重、业障重，根本感觉不到、认识不到佛菩萨的加持。有根基、有福报的人，时刻都能见到佛，时刻都能与佛沟通，时刻都能得到佛菩萨的摄受与加持。没有善根、福报的人，释迦牟尼佛亲自降临，他也看不见，也认识不到。
佛菩萨肯定有的。有这样的传说，去五台山一定能遇到文殊菩萨。按道理来说，也一定能遇到，但是你不一…
《2008年加行开示 暇满难得》全文未完，请进入下页继续阅读…