..续本文上一页定能认识到。文殊菩萨多慈悲啊，不可能舍弃你，一定会加持你、摄受你。但是你不一定能接受到。有的人到五台山了，见到文殊菩萨了，得到文殊菩萨的加持了。有的人年年都去，就是见不到。这是个人的问题，业障重，认识不到。

　　曾经，无著菩萨修弥勒菩萨。无著菩萨真正见到弥勒菩萨的时候，弥勒菩萨告诉他，自己一直都没有离开过他，一直都在他身边，但是他感觉不到。弥勒菩萨时刻都在给他加持，但是他没有认识到。其实他在路上看见的那个磨铁棍的人，还有那个刷羽毛的人，都是弥勒菩萨的化现。当他真正生起了慈悲心，业障立刻清净了，真正见到了弥勒菩萨，也得到了弥勒菩萨的摄受。

　　同样，你能不能见到佛，能不能得到佛的加持，就靠你自己。靠你自己的缘份、福德和善根。如果你的福德、善根和机缘都成熟了，就能见到。否则你根本见不到。佛当时在世的时候也是，在善星比丘那些人的眼里，释迦牟尼佛是个坏人，是个骗子。由于他们认识不到佛的功德，所以根本没有得到加持，后来生起邪见，诽谤佛陀，堕落恶趣，转生为饿鬼了。

　　如果没有上师善知识的摄受，无法领悟诸法的真理，修持不了正法。学也是白学，修也是在修邪法，结果会走火入魔，最后会堕落恶趣，会下地狱。

　　要想得到上师、善知识的摄受，就要如理如法地皈依、依止上师和善知识。否则也不算师已摄受。什么叫不如法地皈依、依止？第一种情况：有的人也皈依、依止了上师、善知识。此后，应该随时都能亲近，如果不能随时亲近，甚至根本见不到面，很多年也接触不到，这样的皈依、依止没有任何意义，不算师已摄受，也没有修持正法的机会和机缘。现在这样的情况特别多。

　　第二种情况，根本沟通不了。虽然皈依了，但是连沟通都难。还说自己皈依了，有上师了。这不叫摄受，连沟通都难，不可能摄受你。别欺骗自己，将来你会后悔的！这样依止，是以盲引盲，伤害的就是自己，一切损失都是自己的。白白地浪费了解脱的机会，浪费了学佛修行的机缘，多可惜啊！

　　第三种情况，师徒之间根本不是真心，而是为了利益，互相欺骗。弟子在上师面前装模作样，像个修行人，一离开了，在背后，根本不听从上师的教诲，不按照上师的教导，一点点也不依教奉行，自以为是。越学越傻，越修越懒，越学越没有信心，越修越没有兴趣。结果不相信轮回、不相信因果，也不相信上师三宝，相续和佛法背道而驰。为了一些利益，到处拿佛法，拿上师三宝造业，成为佛教的油子。这不是一般的罪过，而是非常严重的罪业！

　　有的上师、善知识也是，在弟子面前花言巧语，实际上一点点也不负责任，根本不观察，不去了解弟子的情况。“老菩萨、老居士，你很了不起，功德无量。”就会说这些，互相欺骗。仅仅传几个咒语，推荐念一部经，或者念佛，根本不讲解佛理，不让弟子认识佛法，不让弟子断恶行善，不引导弟子解脱成佛。结果以盲引盲，自欺欺人，带着一帮人下地狱，堕落恶趣。多大的罪过啊！有这样的情况。自己是不是这种人，自己看看。

　　我今天讲的都是佛法，我们大家，包括我自己，都要把佛法当镜子，好好地照一照自己，这样才能知道自己是怎么回事，知道自己是哪种类型。没有佛法的镜子，谁也看不出来自己的真面目啊！如果上师、善知识对弟子是真心的，是负责任的，但弟子不是真心，没有依教奉行，这个后果弟子自己要承担。如果弟子是真心的，也能依教奉行，但是上师、善知识对弟子没有负责任，这个后果上师、善知识要承担。谁也不欠谁的，谁做错了，谁承担！在因果面前，不会有差错，也不会有浪费。这个后果不是不报，而是时候未到！

　　真正的师已摄受是什么？作为弟子首先要观察，知道了这是个具德的上师，从内心对上师生起信心了，再去皈依。然后将身口意都献给上师，依教奉行，按上师的要求去做。作为上师，要观察弟子的相续，然后根据他的根基和意乐去调伏他，慢慢让他进入佛门，慢慢让他开悟证悟，慢慢让他解脱成佛。这样的依止才是真正的依止，这样的摄受才是真正的摄受。

　　还有，上师、善知识真正摄受弟子，会通过各种方法、善巧方便，指出他的毛病、习气，让他直接改掉这些，有针对性地摄受、调伏弟子，让他认识自己。这才是真正的师已摄受。其实，上师批评你，跟你不客气，有什么说什么，这是好事！这是真正地摄受你了。对你客气的时候，还不是真正的摄受。

　　一个具德的上师，一定会观察弟子的相续，弟子需要什么样的调伏方法，上师就会采取什么样的方法。有的通过表扬摄受，有的通过批评摄受。这些是师已摄受，自己有没有这样，都要看看。

　　今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　2008年加行开示 暇满难得(四)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天，我们要学习的内容也是暇满难得。得到了暇满的人身才有修持正法的机缘。否则，就没有修持正法的机缘了。所以，我们首先要观察自己，我们所得到的这个人身是不是具足八种闲暇和十种圆满的暇满人身？如果不是的话，就要抓紧时间，想尽办法，把自己的人身变成暇满的人身，让自己的相续成为正法的法器。这个特别重要啊！如果我们不是正法的法器，就不能修持正法了；不能修持正法，我们就不能解脱了，永远都会痛苦、烦恼。

　　都不愿意有烦恼，都不愿意感受痛苦吧？如果都不愿意的话，就要抓紧时间学修正法。学修正法首先要具备条件。这个条件就是暇满的人身。

　　我们讲过信心圆满。信心有四种，首先是坚定不移的信心。就是任何时候都不怀疑，任何情况下都不动摇。说起来容易，做起来难啊！一遇到违缘、障碍了，就开始动心了。那就没有坚定不移的信心了。如果没有坚定不移的信心，进入不了佛门。要进入佛门，最起码要皈依三宝。皈依三宝的基础是信心，没有信心，无法能够从内心里皈依。

　　表面上天天皈依，皈依证也不少了，每个人手里都有一大堆。今天在这儿皈依，明天又在那儿皈依，过几天又不太相信、不太愿意了，又跑到别处皈依。总是怀疑，总是舍弃三宝、舍弃佛法。这样的皈依不是皈依，也不能进入佛门。如果对上师善知识没有信心，就不会有上师善知识的摄受。上师、善知识的摄受是自己能够依止，能够信任。

　　上师三宝无处不在，无所不知，无所不能。但是如果你自己不相信、不依止的话，也无法能够得到他的摄受，更不用说得到他的加持或窍诀了。完全看你自己，靠你自己。这是信心圆满。

　　其他的圆满大部分人都有，不用考虑太多、观察太多。但是自入佛门、师已摄受，这几个很难说，都要仔细观察。还有业际颠倒，也要仔细观察。对佛法没有兴趣，现在很多人都是这样。虽然也信佛、学佛了，但是什么也不愿意做，不愿意上课，不愿意听法，也不愿意学修。做了也是特别勉强，根本没有兴趣。我们的所思所想、所作所行，没有几个是善的念头，都是恶念，都是造恶业！

　　有些人时刻都在造恶业，还觉得自己很有修行。你是不是真想解脱啊？我看了，你不是真想解脱。你说想解脱是骗人的，不是真话。如果你说的是真心话，你怎么一点点也不在乎造业呢？我跟你们说得一清二楚，怎么不记住呢？怎么不精进呢？哪有比修行还重要的事？什么工作、事业，它能给你什么呀？你的内心有那么多烦恼、痛苦和压力，都是从哪里来的？你要好好观察。

　　对于一个真想解脱、真想成佛的人来说，没有比修行还重要的事！但是我们现在把修行放在一边，闲着没事做了，高兴了，参加参加，念一念；一有什么事，就想不起来了。哪有这样的学佛人？哪有这样的修行人？我们要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑、全力以赴、竭尽全力、尽心尽力地学修！都发过誓，发过愿，你不能空发誓愿啊！这都是带因果的。如果你发誓、发愿了，却不尽心尽力去做，这不是欺骗上师三宝、欺骗善神护法、欺骗众生了吗？不是欺骗一两位上师三宝、善神护法，而是欺骗了所有的上师三宝，一切善神护法；这也不是欺骗一两个众生，而是欺骗了三界所有的众生！你要付出代价，要承担后果的啊！

　　像什么事都没有一样，愿意干什么就干什么；愿意参加就参加，不愿意参加就不参加；愿意学就学，不愿意就不学，都随便了！在因果面前，这些都记得一清二楚，以后都要承担。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。到时候你会后悔的，到时候你会痛苦的。但是没有办法，千劫万佛、所有的佛都降临到你面前救度你，也救度不了。

　　业力没有现前的时候，通过忏悔，通过修行都可以避免。业力现前像洪水一样，谁也拦不住，只能承担这个后果。但是很多人真的不相信啊！你看社会上那些人，不相信因果，到处造业，好像挺成功、挺得意。这是善业快要穷尽了。过几个月、过几年、过几十年，一片黑暗，只有痛苦，不会有丝毫的安乐。为什么地狱里的众生特别多？因为下地狱是很容易、很容易的。我们如果现在不好好修，不好好忏悔，我们的所作所为，包括每一个起心动念都是下地狱的因。因缘成熟的时候，我们就要下地狱，要感受地狱的痛苦啊！

　　下地狱很容易啊！一个微小、刹那的恶念，都会牵引我们下地狱，别的就不用说了。我们在“轮回过患”里讲过十八层地狱的痛苦。十八层地狱是大概说的，其实有无数的、各种各样的地狱。六道众生也是特别特别多，但大部分众生都在地狱里，其他道所有众生都加在起来，也无法与地狱的众生相比。我们还是没有相信。这说明你对轮回的痛苦，因果不虚还没有甚深的体会，还没有真正弄明白。

　　如果你真正弄明白了，对这些道理有一个深刻的了解或体会了，你就不会这样懈怠，也不会这样懒惰了。你们多懈怠、多懒惰啊！这么好的机会都不抓…

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