..续本文上一页住，都不愿意学，没有兴趣修。对正法没有兴趣，别想解脱，继续感受痛苦吧！现在很多人对佛法都没有兴趣。学佛修行的时候，应该像饥饿的牦牛吃草一样。在饥饿的牦牛面前放青草，它会怎样想、怎样吃？我们现在，像在狗的面前放青草一样，根本没有兴趣，看都不看。如果是这样的话，别学了，徒劳无益！还会造很多很多业，通过佛法、拿上师三宝来造业，后果更严重！想学就如理如法地学，想修就如理如法地修。

　　你真会学佛了，真有修行了，不会影响你的生活，也不会耽误你的工作。你的生活和工作会越来越好，越来越吉祥，越来越圆满。如果你学佛修行了，影响了自己的生活，耽误了自己的工作，说明你修偏了，你所修的法不是正法了。佛法是断除烦恼的方法，是脱离痛苦的方法，是解决生活和工作中所有问题的方法。有佛法才能解决问题，有佛法才能改变人生，不用担心！

　　学佛修行非常重要，没有什么比学佛修行还重要，而且学佛修行不会耽误你的事。不是学佛修行了，就不要工作，不要生活了。真正发心清净了，身心一致了，思想和行为一致了，不会耽误你，不会影响你，一切都会越来越好。但是都不相信，怕耽误生活、耽误工作，怕耽误这个、耽误那个，然后就开始放弃，开始动心了。这样还不如不学呢！不管是什么时候，不管是因为什么原因，你舍弃了佛法、舍弃了三宝，还能学，还能修，还能解脱吗？

　　首先，观察自己有没有修持正法的机缘和条件？这特别重要啊！如果没有或者还不是特别具足，你要抓紧时间，想尽办法，让自己变成暇满，这是重点。如果按照暇满人身的条件，都对上号了，这些条件都具备了，自己真是个暇满的人身，就要珍惜，不能白白地浪费。暇满的人身不是谁都能得到，不是随随便便就能得到。非常非常难得！一失人身，万劫不复，再想得到人身是不可能的。不能错过，一定要珍惜啊！

　　有的人根本不懂，好像这个人身想得就能得，很随便、很容易。“今生我就打个基础。解脱下次再说，来世再说吧！”学佛修行的事一拖再拖，解脱的事也拖到来世。你拖吧！真的，这不是自欺欺人吗？来世你能得到人身吗？不可能！“有什么得不到的？现在这不是人身，这不是得到了吗？下次有什么，肯定能得到。”你凭什么呀？你知道这个人身是怎样得到的？我们今生今世得到了人身，不是偶然的，是累生累世积累的福报。

　　我们在无数的生生世世当中积累了福德，今生才有这样一个机缘，得到了这个人身。可以说来世再也得不到了！佛在经中有很多很多比喻，我们看这些比喻，然后去思考。

　　佛在经中讲得清清楚楚。有个比喻，假设整个三千大千世界变成一片海洋，在海面上有一个带孔的木板，随着波浪到处飘荡，一刹那也不停止。海底有个盲龟，一百年浮上海面一次。盲龟和木板要相遇，盲龟的头颈正好要钻进木板的孔中。这不可能，因为木板没有心，它不能寻找盲龟，也不是在一个地方停留。盲龟没有眼睛，不能去找木板，也不是经常浮上海面，一百年才浮上海面一次。它们两个要相遇，盲龟的头颈正好要钻入木板的孔中，可能吗？不可能吧！问谁都肯定会说不可能，很难很难！同样，在辗转轮回的过程中，想再一次得到人身，也是这么难，几乎不可能。

　　佛为什么打这个比喻？意思是让我们珍惜，别错过。万一错过了，以后再也没有机会了。《涅槃经》等很多经里都有比喻。在光滑的墙面上撒一把豆子，想让豆子停留在墙上，可能么？不可能！同样，在流转轮回的过程中，想再一次得到人身，也不可能。还有，一根竖立的针上面放一粒豆子，要豆子停留在针尖上，这可能吗？不可能！想得到人身，就是这么难，几乎不可能！“一失人身，万劫不复”，就是这个意思。劫有小劫、中劫、大劫，这里说的是大劫。一个大劫六亿多年。“万劫不复”，一万个大劫当中，不能恢复，没有机会了。

　　首先要观察自己是不是暇满的人身。如果不是今生就没有机会了，所以要抓紧时间让自己变成暇满。如果自己已经变成暇满了，或者自己就是暇满的人身，就要抓紧时间，一定要珍惜，一定要把握住啊！不要错过，万一错过了，不会再有这样的机会了。

　　从数量上去思维。有些人可能有疑问：“人身这么难得啊？看起来人也有很多啊，世界上有六十多亿人，不难得吧？如果这么难的话，能有这么多人吗？”与其他道的众生比起来人根本不多。佛在经中讲，地狱的众生，像整个大地的微尘那么多；饿鬼的众生，像恒河沙那么多。恒河有两种说法，一种是：恒河是印度中部最有名、最大的一条河。另一种说法是：这里说的恒河指的不是一条河，而是整个世界所有的河。这样说来就多了。饿鬼也不少，但是与地狱的众生比起来没有几个。傍生就像酒糟那么多，阿修罗就像弥漫的大雪那么多，人和天人仅仅像指甲上的微尘这么多。指甲上有微尘吗？指甲上几乎没有微尘，有也是几个，比起整个大地上的微尘，是微不足道的。人和地狱的众生相比，可以说几乎没有多少。

　　这是数量上的比喻。这都是佛在经中讲的。佛是不会欺骗众生的。还有一种比喻：地狱的众生与饿鬼相比，地狱的众生就像夜晚的星星那么多，饿鬼就像白天的星星那么少；饿鬼和傍生相比，饿鬼就像夜晚的繁星那么多，傍生就像白天的星星那么少。天人、阿修罗、人是上三道。傍生和上三道的众生相比，傍生就像夜晚的星星那么多，上三道的众生就像白天的星星那么少。

　　佛讲过，诸佛菩萨、上师三宝的事业是恒常的，时刻都在连续不断地救度众生。但是轮回没有空的时候，众生没有度尽的时候，因为轮回是无边无际的，众生是无数无量的。当时观音菩萨为了救度众生，幻化了千手千眼，忙了很多天，六道中的每一道都去了，救度了无数的众生。最后他心里想：“好了，众生都度尽了。”可回头一看，众生好像一个也没有少。他觉得众生太难度了，没办法度了，众生太可怜了，就流眼泪了。流了二十一滴眼泪，变成了二十一位度母。

　　众生没有度尽的时候，因为众生太多了。这么多的众生都在哪里呢？大部分都在地狱里。地狱的众生最多，饿鬼第二多，傍生第三多。傍生有隐居傍生和海居傍生。我们不说别的傍生，只说蚂蚁。一个蚁穴里蚂蚁的数量，就超过了整个南瞻部洲人的数量。傍生都那么多，地狱和饿鬼道的众生就不用说了。人和天人为什么这么少呢？因为得到人天福报很难，非常难，不是一般的难！为什么恶道这么多呢？因为堕落恶趣容易啊！我现在一说：“不能这样，会堕落恶趣啊！别别别，会下地狱啊！”都不相信：“下地狱哪有那么容易啊？这不是吓唬我么，这不是骗人么！”说是没有说，但心里就是这样想的。都不听，根本不在乎。

　　很多人没遇到佛法，根本不懂这些道理，我们跟他们能一样吗？我们遇到了佛法，而且明白了这些道理，如果还不相信，还不好好做，还继续造业，就已经轻视了三宝、轻视了因果。这样我们比那些没有遇到佛法，不懂佛理的人还愚痴！我们的罪过会比他们还严重！那些人没有遇到佛法，根本不知道因果，造业也有罪过，但是没有这么大的罪过。我们明明知道了还不相信，还天天发这个心、发那个愿，然后一个也不去做，欺骗众生、欺骗上师三宝，还觉得自己挺有能耐似的。你要承担后果呀！你整天欺骗上师三宝、欺骗众生，今生今世不会有好结果，来世就不用说了。出口就是愿，一定要守护誓言，要对自己负责，尽心尽力做，否则有一定的后果，这个后果要自己承担。

　　有的人把修行拖到来世，“来世再修吧。”你有什么把握拖到来世？来世你还有机会吗？来世你连人身都得不到！根据佛打的比喻，我们根本不可能再次得到人身。人身不是随随便便就能得到的，要具足很多因缘。不种因，哪有结果？不可能的！什么是得到人身的因缘？简单地说，有清净的戒律、广大的布施、有殊胜的愿力，才能得到人身。

　　第一个，清净的戒律。戒律有很多，这里指的戒律，不是别解脱戒，不是菩萨戒，也不是密乘戒，而是属于世间的戒。就是一般的行善断恶：断十种恶业，行十种善业。戒，是不允许做的十种恶业；律，是必须要做的十种善业。什么是断十种恶业，什么是行十种善业？

　　身三业：

　　不杀生：不杀害自他的生命叫断恶，爱护自他的生命叫行善。

　　不偷盗：不拿属于别人的东西。在别人不允许的情况下占别人的便宜，将别人的东西归自己所有叫偷盗。不偷盗叫断恶，行持法布施、力布施、财布施叫行善。

　　不邪淫：断除邪淫叫断恶，护持戒律、受戒持戒叫行善。

　　口四业：

　　不妄语：断除妄语叫断恶，说实话、谛实语叫行善。

　　不两舌：断除离间语，不挑拨离间叫断恶，化解别人的怨恨叫行善。

　　不恶语：不恶口骂人叫断恶，说悦耳语、说好听的话叫行善。恶口骂人不仅仅是直接说别人的缺点和毛病，伤害了别人，说别人不愿意听的话，都属于是恶语。要说实话，现在的人都会表扬、夸奖，但都是假的，不是真心的，这不叫说悦耳语，这不是行善，是欺骗众生。

　　不绮语：断除绮语叫断恶，精进念诵、念佛、念经、念咒叫行善。绮语是没有用的闲话。人都爱说闲话。老说“我们家如何如何，今天我们家吃的如何如何……”有用吗？

　　这都属于口业。口业很容易犯。人都有习气，爱造口业、爱说离间语、爱挑拨离间、爱说恶语、爱说闲话。说话要注意啊！一点也不当回事，一说别人的坏话就来精神了，习气么！不知不觉地就打妄语了。方便语不算妄语，有的人连方便语都不敢说。方便语在表面上看是妄语，但实际上不是。我们要会说方便语，但不是什么话都是方便语的。

　　意三业：

　　不贪心：贪人、贪财、贪地位、贪名誉，贪哪个都是贪。断除贪心是断恶，当持舍心是行善。

　　不害心：断除想伤害他人的心叫断恶，修持饶益心叫行善。

　　不愚痴：断除邪…

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