2007年加行小结 暇满难得(一)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们这几天学习的是暇满难得。现在很多人都以为自己已经得到了暇满的人身，其实暇满的人身特别少，不是人人都有的。

　　如果没有暇满的人身，我们就不能修持正法；如果不修持正法，我们就永远无法解脱，更不能成佛。有了暇满的人身，才能真正学佛，真正修行。之前学佛、修行也只是表面上的。为什么很多人学佛修行那么多年，到现在也没有任何改变，没有任何成就呢？实际上他们没有真正学佛修行，因为他们没有暇满的人身。

　　有暇满的人身肯定能学佛，肯定能修行；学佛修行了肯定能解脱，肯定能成佛。都认为自己是暇满的人身，其实暇满的人身很难得。我们为什么要学习暇满难得？如果我们真的有暇满的人身就好了，但是我们很多人都还没有，所以我们不能真正学佛修行。因为我们没有学佛修行，所以到现在还没有改变，没有解脱，也没有任何成就。你学佛了不可能没有成就，你修行了不可能没有进步；实际上还是没有学、没有修！

　　“我受戒了，念佛、诵经了，也天天做早晚课，还参加了很多法会，这不都是学佛修行吗？”不一定，也许都是造业。不能解脱，就是没有学佛修行。在那边盲修瞎炼，没有用，白学白炼。

　　什么是暇满的人身？远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身叫暇满的人身。八种无闲暇处：地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见、暗劫、喑哑。其中七种无暇，我们都没有，但是邪见我们都有。什么是邪见？一个是常见，一个是断见。我们还没有证悟空性，没有证得一切法的真相和真理，我们把所有的法都当真了。

　　常见。我们认为万法都是恒常不变的，都是可靠的，而实际上都是无常的、空性的。都是假相，但是我们都当作真相了；都是无常的，但是我们都当作恒常了。然后执着它，患得患失。这还不是邪见吗？这就叫常见。

　　断见。不相信三世因果，不相信六道轮回，这就是断见。这些我们也有啊！谁相信轮回了？谁相信因果了？如果你真相信轮回了，还能那么懈怠懒惰吗？如果你真相信因果了，还能造业吗？我们都说“我相信轮回，我相信因果。”只是说说而已，实际上我们还没有真正相信因果和轮回。

　　常见和断见，这两种邪见，在我们相续中都有。那怎么办？我们一定要证悟空性、明心见性，那个时候才能断除这些邪知邪见。好好地观察自己的相续，在自己的相续中有没有邪见？如果有的话，你就是个邪见者，你就不能修持正法，因为你没有修持正法的机会和缘份。好好地观察自己，是不是这样的？

　　念几句佛号，念几个咒语，参加几次法会，就说“我也学佛修行了，怎么还不好呢？”实际上你没有学佛，没有修行。如果你真正学佛修行了，你一定能解脱，一定能成佛。

　　明心见性、证悟空性特别重要。我们首先一定要弄明白整个宇宙的真相和真理，一定要弄明白人生的真相和真理。我们没有明心见性，还是迷，还是糊涂么！糊里糊涂地学，能解脱、能成佛吗？明心见性、证悟空性才仅仅是见道，见道以后才有修道。见道之前没有真正的修行，都是积累资粮。

　　一说“明心见性”，好像都特别害怕，对自己都没有信心，不能这样。你为什么不抓紧时间找自己的心在哪里？你为什么不抓紧时间找一切法的真相和真理？学佛学什么？就学这个！修行修什么？就修这个！怎么不重视呢？没有明心见性之前，学也是白学，修也是白修，只能得到人天的福报，只能得到暂时的利益，根本不能解脱，不能成佛。

　　不明白的地方你可以问，如果还不行你就多多地消业、积福。业障小、福报大了，自然就能明心见性，就能明白万法的真相和真理了。只是看几本书，听几张光盘，参加几次法会，不可能解脱，也不可能成佛。解脱成佛哪有那么容易？你要努力啊！现在很多人都是邪见者，没有修持正法的空闲。有修持正法的条件，叫闲暇；没有修持正法的条件，叫无闲暇。邪见者就是没有修持正法的条件。虽然他学佛修行了，但修持的不是正法。

　　然后是具足十种圆满。所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满，这五种叫自圆满，是观待自己方面要具足的五种圆满。所依圆满、环境圆满和根德圆满我们都具足了，但是意乐圆满和信心圆满这两个很难具足。

　　先说意乐圆满。现在很多修行人都没有学佛修行的动力。什么是学佛修行的动力？就是希求正法的心。什么叫希求正法的心？就是特别喜欢上师三宝，特别喜欢上师三宝的功德，特别愿意学佛修行，不顾吃穿，不顾休息，不顾一切艰难困苦地修习佛法。为什么我们现在大多懈怠懒惰？就是因为没有动力，没有希求正法的心。

　　什么叫愿意？什么叫不愿意？每个人心里都很清楚。做自己喜欢做的、愿意做的事情，不可能不抓紧，不可能不精进，不可能不努力，不可能不付出。你不抓紧时间学佛修行，一拖再拖，这就说明了你没有希求正法的心，你没有意乐圆满。就如华智仁波切说过的那样：“偶尔性的修法，空闲性的修法。”

　　什么叫空闲性的修行？闲了，没有什么事干了，看看书，念一念，坐一坐，稍微有点什么事了，就彻底忘了。什么叫偶尔性地修行？高兴了，看一看，念一念，不高兴的时候就想不起来了。为什么会这样？就是没有希求正法的心。

　　什么叫希求正法的心？打比方说，饥饿的牦牛吃青草的时候，前一口还没有吃完，就盯着下一口。如果真有希求正法的心，应该是没等学完这个法门，就打算学习下一个法门。我们哪有这样的心啊？天天都忙些什么？你特别愿意做的事情能这样拖吗？不可能吧！如果没有希求正法的心，就没有意乐圆满；如果没有意乐圆满，就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。

　　“我学了那么多年，修了那么多年，怎么还不好呢？怎么还没有成就呢？”当然没有！你为了学佛，为了修行付出过什么？你为了自己的生活，为了自己的工作，为了世间的琐事，你经过多少磨难，经过多少坎坷，你付出过多少？你比一比啊！你为了学佛，为了修行，为了解脱，为了成佛，这样付出过，这样经历过吗？这是永恒的解脱啊！哪有那么容易？但是，末法时期的众生就是这样。

　　然后是信心圆满——胜解信心和不退转信心。这两种信心都是坚定不移的信心。这些说起来容易，做起来很难，很多人都做不到。什么叫坚定不移的信心？不管是好的时候，还是坏的时候，都依靠上师三宝，按照上师三宝的要求去做，一点点也不怀疑，一点点也不退转。如果我们有了坚定不移的信心，学佛不难，修行不难，解脱不难，成就不难，没有什么可难的。

　　如果信心不足，好好的时候都像个学佛人，都像个修行者，都会说：“我对佛有信心，我对法有信心，我对上师有信心。”但是到关键的时候谁都没有信心，还是自以为是，还是以自己的想法为主，还是自己说了算。难道不是吗？佛跟你说了，上师跟你说了，不用害怕，不要担心，不会有事。越担心越有事，越害怕越有事。不担心、不害怕的时候不会有事。谁能做到啊？还是害怕这个，害怕那个；担心这个，担心那个。

　　佛说了，上师也说了，放下才能得到，随缘才能顺利。难道你不愿意得到？难道你不愿意顺利？不是吧！你天天拼命地奔忙，是为了什么？还不是为了这些吗？但是你为什么不按照佛和上师的要求去做呢？还是不相信佛，不相信上师。有别的理由吗？没有吧！你也不是不愿意。你也愿意得到，愿意顺利，但就是放不下，不是那么情愿。你还是没有相信，到关键时候谁都不相信；如果你真正相信了就没有事了。真的，不可思议啊！想也想不到的。

　　我们现在很多人都是凡夫，这些道理都已经超出了我们这些凡夫的思想范围。我说过“天上掉馅饼”不是不可能的，也有可能；“一切吉祥圆满”不是不可能的，也有可能，会心想事成的。真正放下了，就什么都有了。你真正能随缘了，一切都会顺利，不会有任何的障碍与违缘。

　　人，就是放不下！

　　信心圆满，我们有吗？我看很多学佛人都没有，所以不能修持正法。自以为已经修持正法了，但是你要看一看是否具足修持正法的条件。说起来容易，现在我们这些人都会说了,但是深入理解了吗？真正去体会过这些了吗？

　　然后是五种他圆满。如来出世，这个我们有了；佛已说法，我们也有了；佛法住世，也有了。最后两个是自入佛教和师已摄受。这两个很难，我看很多人都没有。

　　什么是自入佛教？你真正能够皈依上师三宝，才是真正进了佛门。在某某上师、善知识面前念几遍皈依仪轨，办个皈依证，这不一定是皈依。这是一种仪式、形式上的东西。内心里有皈依吗？我们讲过，皈依有皈依的基础、皈依的对境、皈依的本体、皈依的戒律、皈依的功德。这些你知道吗？根本不知道什么是佛、法、僧，不知道什么是上师三宝，怎么皈依？还是盲目啊！

　　我们皈依的时候不是要下决心吗？第一，把佛当作究竟的导师。你不知道什么是佛，你怎么把佛当作究竟的导师？第二，把佛法当作究竟的道路。你根本不知道什么是佛法，你怎么把佛法当作究竟的道路？第三，把僧当作究竟的道友。你根本不知道什么是僧，你怎么把僧当作究竟的道友？什么是究竟的佛，什么是究竟的法，什么是究竟的僧，你知道吗？你连什么是上师三宝都不知道，你怎么皈依？你不能不观察自己的相续。

　　我相信你们都知道这些。我们为什么再次修习暇满难得？主要是让我们观察自己，学佛修行不能虚伪。一定要认真地观察自己的相续，看自己是否是暇满的人身。

　　如果知道自己还不是暇满的人身，就应该努力，应该精进，尽早把自己的人身变成暇满的人身。信心不足，就多思维上师三宝的功德。没有意乐圆满，没有修持正法的心，就多去了…

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