..續本文上一頁住，都不願意學，沒有興趣修。對正法沒有興趣，別想解脫，繼續感受痛苦吧！現在很多人對佛法都沒有興趣。學佛修行的時候，應該像饑餓的牦牛吃草一樣。在饑餓的牦牛面前放青草，它會怎樣想、怎樣吃？我們現在，像在狗的面前放青草一樣，根本沒有興趣，看都不看。如果是這樣的話，別學了，徒勞無益！還會造很多很多業，通過佛法、拿上師叁寶來造業，後果更嚴重！想學就如理如法地學，想修就如理如法地修。
你真會學佛了，真有修行了，不會影響你的生活，也不會耽誤你的工作。你的生活和工作會越來越好，越來越吉祥，越來越圓滿。如果你學佛修行了，影響了自己的生活，耽誤了自己的工作，說明你修偏了，你所修的法不是正法了。佛法是斷除煩惱的方法，是脫離痛苦的方法，是解決生活和工作中所有問題的方法。有佛法才能解決問題，有佛法才能改變人生，不用擔心！
學佛修行非常重要，沒有什麼比學佛修行還重要，而且學佛修行不會耽誤你的事。不是學佛修行了，就不要工作，不要生活了。真正發心清淨了，身心一致了，思想和行爲一致了，不會耽誤你，不會影響你，一切都會越來越好。但是都不相信，怕耽誤生活、耽誤工作，怕耽誤這個、耽誤那個，然後就開始放棄，開始動心了。這樣還不如不學呢！不管是什麼時候，不管是因爲什麼原因，你舍棄了佛法、舍棄了叁寶，還能學，還能修，還能解脫嗎？
首先，觀察自己有沒有修持正法的機緣和條件？這特別重要啊！如果沒有或者還不是特別具足，你要抓緊時間，想盡辦法，讓自己變成暇滿，這是重點。如果按照暇滿人身的條件，都對上號了，這些條件都具備了，自己真是個暇滿的人身，就要珍惜，不能白白地浪費。暇滿的人身不是誰都能得到，不是隨隨便便就能得到。非常非常難得！一失人身，萬劫不複，再想得到人身是不可能的。不能錯過，一定要珍惜啊！
有的人根本不懂，好像這個人身想得就能得，很隨便、很容易。“今生我就打個基礎。解脫下次再說，來世再說吧！”學佛修行的事一拖再拖，解脫的事也拖到來世。你拖吧！真的，這不是自欺欺人嗎？來世你能得到人身嗎？不可能！“有什麼得不到的？現在這不是人身，這不是得到了嗎？下次有什麼，肯定能得到。”你憑什麼呀？你知道這個人身是怎樣得到的？我們今生今世得到了人身，不是偶然的，是累生累世積累的福報。
我們在無數的生生世世當中積累了福德，今生才有這樣一個機緣，得到了這個人身。可以說來世再也得不到了！佛在經中有很多很多比喻，我們看這些比喻，然後去思考。
佛在經中講得清清楚楚。有個比喻，假設整個叁千大千世界變成一片海洋，在海面上有一個帶孔的木板，隨著波浪到處飄蕩，一刹那也不停止。海底有個盲龜，一百年浮上海面一次。盲龜和木板要相遇，盲龜的頭頸正好要鑽進木板的孔中。這不可能，因爲木板沒有心，它不能尋找盲龜，也不是在一個地方停留。盲龜沒有眼睛，不能去找木板，也不是經常浮上海面，一百年才浮上海面一次。它們兩個要相遇，盲龜的頭頸正好要鑽入木板的孔中，可能嗎？不可能吧！問誰都肯定會說不可能，很難很難！同樣，在輾轉輪回的過程中，想再一次得到人身，也是這麼難，幾乎不可能。
佛爲什麼打這個比喻？意思是讓我們珍惜，別錯過。萬一錯過了，以後再也沒有機會了。《涅槃經》等很多經裏都有比喻。在光滑的牆面上撒一把豆子，想讓豆子停留在牆上，可能麼？不可能！同樣，在流轉輪回的過程中，想再一次得到人身，也不可能。還有，一根豎立的針上面放一粒豆子，要豆子停留在針尖上，這可能嗎？不可能！想得到人身，就是這麼難，幾乎不可能！“一失人身，萬劫不複”，就是這個意思。劫有小劫、中劫、大劫，這裏說的是大劫。一個大劫六億多年。“萬劫不複”，一萬個大劫當中，不能恢複，沒有機會了。
首先要觀察自己是不是暇滿的人身。如果不是今生就沒有機會了，所以要抓緊時間讓自己變成暇滿。如果自己已經變成暇滿了，或者自己就是暇滿的人身，就要抓緊時間，一定要珍惜，一定要把握住啊！不要錯過，萬一錯過了，不會再有這樣的機會了。
從數量上去思維。有些人可能有疑問：“人身這麼難得啊？看起來人也有很多啊，世界上有六十多億人，不難得吧？如果這麼難的話，能有這麼多人嗎？”與其他道的衆生比起來人根本不多。佛在經中講，地獄的衆生，像整個大地的微塵那麼多；餓鬼的衆生，像恒河沙那麼多。恒河有兩種說法，一種是：恒河是印度中部最有名、最大的一條河。另一種說法是：這裏說的恒河指的不是一條河，而是整個世界所有的河。這樣說來就多了。餓鬼也不少，但是與地獄的衆生比起來沒有幾個。傍生就像酒糟那麼多，阿修羅就像彌漫的大雪那麼多，人和天人僅僅像指甲上的微塵這麼多。指甲上有微塵嗎？指甲上幾乎沒有微塵，有也是幾個，比起整個大地上的微塵，是微不足道的。人和地獄的衆生相比，可以說幾乎沒有多少。
這是數量上的比喻。這都是佛在經中講的。佛是不會欺騙衆生的。還有一種比喻：地獄的衆生與餓鬼相比，地獄的衆生就像夜晚的星星那麼多，餓鬼就像白天的星星那麼少；餓鬼和傍生相比，餓鬼就像夜晚的繁星那麼多，傍生就像白天的星星那麼少。天人、阿修羅、人是上叁道。傍生和上叁道的衆生相比，傍生就像夜晚的星星那麼多，上叁道的衆生就像白天的星星那麼少。
佛講過，諸佛菩薩、上師叁寶的事業是恒常的，時刻都在連續不斷地救度衆生。但是輪回沒有空的時候，衆生沒有度盡的時候，因爲輪回是無邊無際的，衆生是無數無量的。當時觀音菩薩爲了救度衆生，幻化了千手千眼，忙了很多天，六道中的每一道都去了，救度了無數的衆生。最後他心裏想：“好了，衆生都度盡了。”可回頭一看，衆生好像一個也沒有少。他覺得衆生太難度了，沒辦法度了，衆生太可憐了，就流眼淚了。流了二十一滴眼淚，變成了二十一位度母。
衆生沒有度盡的時候，因爲衆生太多了。這麼多的衆生都在哪裏呢？大部分都在地獄裏。地獄的衆生最多，餓鬼第二多，傍生第叁多。傍生有隱居傍生和海居傍生。我們不說別的傍生，只說螞蟻。一個蟻穴裏螞蟻的數量，就超過了整個南瞻部洲人的數量。傍生都那麼多，地獄和餓鬼道的衆生就不用說了。人和天人爲什麼這麼少呢？因爲得到人天福報很難，非常難，不是一般的難！爲什麼惡道這麼多呢？因爲墮落惡趣容易啊！我現在一說：“不能這樣，會墮落惡趣啊！別別別，會下地獄啊！”都不相信：“下地獄哪有那麼容易啊？這不是嚇唬我麼，這不是騙人麼！”說是沒有說，但心裏就是這樣想的。都不聽，根本不在乎。
很多人沒遇到佛法，根本不懂這些道理，我們跟他們能一樣嗎？我們遇到了佛法，而且明白了這些道理，如果還不相信，還不好好做，還繼續造業，就已經輕視了叁寶、輕視了因果。這樣我們比那些沒有遇到佛法，不懂佛理的人還愚癡！我們的罪過會比他們還嚴重！那些人沒有遇到佛法，根本不知道因果，造業也有罪過，但是沒有這麼大的罪過。我們明明知道了還不相信，還天天發這個心、發那個願，然後一個也不去做，欺騙衆生、欺騙上師叁寶，還覺得自己挺有能耐似的。你要承擔後果呀！你整天欺騙上師叁寶、欺騙衆生，今生今世不會有好結果，來世就不用說了。出口就是願，一定要守護誓言，要對自己負責，盡心盡力做，否則有一定的後果，這個後果要自己承擔。
有的人把修行拖到來世，“來世再修吧。”你有什麼把握拖到來世？來世你還有機會嗎？來世你連人身都得不到！根據佛打的比喻，我們根本不可能再次得到人身。人身不是隨隨便便就能得到的，要具足很多因緣。不種因，哪有結果？不可能的！什麼是得到人身的因緣？簡單地說，有清淨的戒律、廣大的布施、有殊勝的願力，才能得到人身。
第一個，清淨的戒律。戒律有很多，這裏指的戒律，不是別解脫戒，不是菩薩戒，也不是密乘戒，而是屬于世間的戒。就是一般的行善斷惡：斷十種惡業，行十種善業。戒，是不允許做的十種惡業；律，是必須要做的十種善業。什麼是斷十種惡業，什麼是行十種善業？
身叁業：
不殺生：不殺害自他的生命叫斷惡，愛護自他的生命叫行善。
不偷盜：不拿屬于別人的東西。在別人不允許的情況下占別人的便宜，將別人的東西歸自己所有叫偷盜。不偷盜叫斷惡，行持法布施、力布施、財布施叫行善。
不邪淫：斷除邪淫叫斷惡，護持戒律、受戒持戒叫行善。
口四業：
不妄語：斷除妄語叫斷惡，說實話、谛實語叫行善。
不兩舌：斷除離間語，不挑撥離間叫斷惡，化解別人的怨恨叫行善。
不惡語：不惡口罵人叫斷惡，說悅耳語、說好聽的話叫行善。惡口罵人不僅僅是直接說別人的缺點和毛病，傷害了別人，說別人不願意聽的話，都屬于是惡語。要說實話，現在的人都會表揚、誇獎，但都是假的，不是真心的，這不叫說悅耳語，這不是行善，是欺騙衆生。
不绮語：斷除绮語叫斷惡，精進念誦、念佛、念經、念咒叫行善。绮語是沒有用的閑話。人都愛說閑話。老說“我們家如何如何，今天我們家吃的如何如何……”有用嗎？
這都屬于口業。口業很容易犯。人都有習氣，愛造口業、愛說離間語、愛挑撥離間、愛說惡語、愛說閑話。說話要注意啊！一點也不當回事，一說別人的壞話就來精神了，習氣麼！不知不覺地就打妄語了。方便語不算妄語，有的人連方便語都不敢說。方便語在表面上看是妄語，但實際上不是。我們要會說方便語，但不是什麼話都是方便語的。
意叁業：
不貪心：貪人、貪財、貪地位、貪名譽，貪哪個都是貪。斷除貪心是斷惡，當持舍心是行善。
不害心：斷除想傷害他人的心叫斷惡，修持饒益心叫行善。
不愚癡：斷除邪…
《2008年加行開示 暇滿難得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…