..續本文上一頁定能認識到。文殊菩薩多慈悲啊，不可能舍棄你，一定會加持你、攝受你。但是你不一定能接受到。有的人到五臺山了，見到文殊菩薩了，得到文殊菩薩的加持了。有的人年年都去，就是見不到。這是個人的問題，業障重，認識不到。
曾經，無著菩薩修彌勒菩薩。無著菩薩真正見到彌勒菩薩的時候，彌勒菩薩告訴他，自己一直都沒有離開過他，一直都在他身邊，但是他感覺不到。彌勒菩薩時刻都在給他加持，但是他沒有認識到。其實他在路上看見的那個磨鐵棍的人，還有那個刷羽毛的人，都是彌勒菩薩的化現。當他真正生起了慈悲心，業障立刻清淨了，真正見到了彌勒菩薩，也得到了彌勒菩薩的攝受。
同樣，你能不能見到佛，能不能得到佛的加持，就靠你自己。靠你自己的緣份、福德和善根。如果你的福德、善根和機緣都成熟了，就能見到。否則你根本見不到。佛當時在世的時候也是，在善星比丘那些人的眼裏，釋迦牟尼佛是個壞人，是個騙子。由于他們認識不到佛的功德，所以根本沒有得到加持，後來生起邪見，誹謗佛陀，墮落惡趣，轉生爲餓鬼了。
如果沒有上師善知識的攝受，無法領悟諸法的真理，修持不了正法。學也是白學，修也是在修邪法，結果會走火入魔，最後會墮落惡趣，會下地獄。
要想得到上師、善知識的攝受，就要如理如法地皈依、依止上師和善知識。否則也不算師已攝受。什麼叫不如法地皈依、依止？第一種情況：有的人也皈依、依止了上師、善知識。此後，應該隨時都能親近，如果不能隨時親近，甚至根本見不到面，很多年也接觸不到，這樣的皈依、依止沒有任何意義，不算師已攝受，也沒有修持正法的機會和機緣。現在這樣的情況特別多。
第二種情況，根本溝通不了。雖然皈依了，但是連溝通都難。還說自己皈依了，有上師了。這不叫攝受，連溝通都難，不可能攝受你。別欺騙自己，將來你會後悔的！這樣依止，是以盲引盲，傷害的就是自己，一切損失都是自己的。白白地浪費了解脫的機會，浪費了學佛修行的機緣，多可惜啊！
第叁種情況，師徒之間根本不是真心，而是爲了利益，互相欺騙。弟子在上師面前裝模作樣，像個修行人，一離開了，在背後，根本不聽從上師的教誨，不按照上師的教導，一點點也不依教奉行，自以爲是。越學越傻，越修越懶，越學越沒有信心，越修越沒有興趣。結果不相信輪回、不相信因果，也不相信上師叁寶，相續和佛法背道而馳。爲了一些利益，到處拿佛法，拿上師叁寶造業，成爲佛教的油子。這不是一般的罪過，而是非常嚴重的罪業！
有的上師、善知識也是，在弟子面前花言巧語，實際上一點點也不負責任，根本不觀察，不去了解弟子的情況。“老菩薩、老居士，你很了不起，功德無量。”就會說這些，互相欺騙。僅僅傳幾個咒語，推薦念一部經，或者念佛，根本不講解佛理，不讓弟子認識佛法，不讓弟子斷惡行善，不引導弟子解脫成佛。結果以盲引盲，自欺欺人，帶著一幫人下地獄，墮落惡趣。多大的罪過啊！有這樣的情況。自己是不是這種人，自己看看。
我今天講的都是佛法，我們大家，包括我自己，都要把佛法當鏡子，好好地照一照自己，這樣才能知道自己是怎麼回事，知道自己是哪種類型。沒有佛法的鏡子，誰也看不出來自己的真面目啊！如果上師、善知識對弟子是真心的，是負責任的，但弟子不是真心，沒有依教奉行，這個後果弟子自己要承擔。如果弟子是真心的，也能依教奉行，但是上師、善知識對弟子沒有負責任，這個後果上師、善知識要承擔。誰也不欠誰的，誰做錯了，誰承擔！在因果面前，不會有差錯，也不會有浪費。這個後果不是不報，而是時候未到！
真正的師已攝受是什麼？作爲弟子首先要觀察，知道了這是個具德的上師，從內心對上師生起信心了，再去皈依。然後將身口意都獻給上師，依教奉行，按上師的要求去做。作爲上師，要觀察弟子的相續，然後根據他的根基和意樂去調伏他，慢慢讓他進入佛門，慢慢讓他開悟證悟，慢慢讓他解脫成佛。這樣的依止才是真正的依止，這樣的攝受才是真正的攝受。
還有，上師、善知識真正攝受弟子，會通過各種方法、善巧方便，指出他的毛病、習氣，讓他直接改掉這些，有針對性地攝受、調伏弟子，讓他認識自己。這才是真正的師已攝受。其實，上師批評你，跟你不客氣，有什麼說什麼，這是好事！這是真正地攝受你了。對你客氣的時候，還不是真正的攝受。
一個具德的上師，一定會觀察弟子的相續，弟子需要什麼樣的調伏方法，上師就會采取什麼樣的方法。有的通過表揚攝受，有的通過批評攝受。這些是師已攝受，自己有沒有這樣，都要看看。
今天就講到這裏。祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！
2008年加行開示 暇滿難得(四)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天，我們要學習的內容也是暇滿難得。得到了暇滿的人身才有修持正法的機緣。否則，就沒有修持正法的機緣了。所以，我們首先要觀察自己，我們所得到的這個人身是不是具足八種閑暇和十種圓滿的暇滿人身？如果不是的話，就要抓緊時間，想盡辦法，把自己的人身變成暇滿的人身，讓自己的相續成爲正法的法器。這個特別重要啊！如果我們不是正法的法器，就不能修持正法了；不能修持正法，我們就不能解脫了，永遠都會痛苦、煩惱。
都不願意有煩惱，都不願意感受痛苦吧？如果都不願意的話，就要抓緊時間學修正法。學修正法首先要具備條件。這個條件就是暇滿的人身。
我們講過信心圓滿。信心有四種，首先是堅定不移的信心。就是任何時候都不懷疑，任何情況下都不動搖。說起來容易，做起來難啊！一遇到違緣、障礙了，就開始動心了。那就沒有堅定不移的信心了。如果沒有堅定不移的信心，進入不了佛門。要進入佛門，最起碼要皈依叁寶。皈依叁寶的基礎是信心，沒有信心，無法能夠從內心裏皈依。
表面上天天皈依，皈依證也不少了，每個人手裏都有一大堆。今天在這兒皈依，明天又在那兒皈依，過幾天又不太相信、不太願意了，又跑到別處皈依。總是懷疑，總是舍棄叁寶、舍棄佛法。這樣的皈依不是皈依，也不能進入佛門。如果對上師善知識沒有信心，就不會有上師善知識的攝受。上師、善知識的攝受是自己能夠依止，能夠信任。
上師叁寶無處不在，無所不知，無所不能。但是如果你自己不相信、不依止的話，也無法能夠得到他的攝受，更不用說得到他的加持或竅訣了。完全看你自己，靠你自己。這是信心圓滿。
其他的圓滿大部分人都有，不用考慮太多、觀察太多。但是自入佛門、師已攝受，這幾個很難說，都要仔細觀察。還有業際顛倒，也要仔細觀察。對佛法沒有興趣，現在很多人都是這樣。雖然也信佛、學佛了，但是什麼也不願意做，不願意上課，不願意聽法，也不願意學修。做了也是特別勉強，根本沒有興趣。我們的所思所想、所作所行，沒有幾個是善的念頭，都是惡念，都是造惡業！
有些人時刻都在造惡業，還覺得自己很有修行。你是不是真想解脫啊？我看了，你不是真想解脫。你說想解脫是騙人的，不是真話。如果你說的是真心話，你怎麼一點點也不在乎造業呢？我跟你們說得一清二楚，怎麼不記住呢？怎麼不精進呢？哪有比修行還重要的事？什麼工作、事業，它能給你什麼呀？你的內心有那麼多煩惱、痛苦和壓力，都是從哪裏來的？你要好好觀察。
對于一個真想解脫、真想成佛的人來說，沒有比修行還重要的事！但是我們現在把修行放在一邊，閑著沒事做了，高興了，參加參加，念一念；一有什麼事，就想不起來了。哪有這樣的學佛人？哪有這樣的修行人？我們要不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑、全力以赴、竭盡全力、盡心盡力地學修！都發過誓，發過願，你不能空發誓願啊！這都是帶因果的。如果你發誓、發願了，卻不盡心盡力去做，這不是欺騙上師叁寶、欺騙善神護法、欺騙衆生了嗎？不是欺騙一兩位上師叁寶、善神護法，而是欺騙了所有的上師叁寶，一切善神護法；這也不是欺騙一兩個衆生，而是欺騙了叁界所有的衆生！你要付出代價，要承擔後果的啊！
像什麼事都沒有一樣，願意幹什麼就幹什麼；願意參加就參加，不願意參加就不參加；願意學就學，不願意就不學，都隨便了！在因果面前，這些都記得一清二楚，以後都要承擔。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。到時候你會後悔的，到時候你會痛苦的。但是沒有辦法，千劫萬佛、所有的佛都降臨到你面前救度你，也救度不了。
業力沒有現前的時候，通過忏悔，通過修行都可以避免。業力現前像洪水一樣，誰也攔不住，只能承擔這個後果。但是很多人真的不相信啊！你看社會上那些人，不相信因果，到處造業，好像挺成功、挺得意。這是善業快要窮盡了。過幾個月、過幾年、過幾十年，一片黑暗，只有痛苦，不會有絲毫的安樂。爲什麼地獄裏的衆生特別多？因爲下地獄是很容易、很容易的。我們如果現在不好好修，不好好忏悔，我們的所作所爲，包括每一個起心動念都是下地獄的因。因緣成熟的時候，我們就要下地獄，要感受地獄的痛苦啊！
下地獄很容易啊！一個微小、刹那的惡念，都會牽引我們下地獄，別的就不用說了。我們在“輪回過患”裏講過十八層地獄的痛苦。十八層地獄是大概說的，其實有無數的、各種各樣的地獄。六道衆生也是特別特別多，但大部分衆生都在地獄裏，其他道所有衆生都加在起來，也無法與地獄的衆生相比。我們還是沒有相信。這說明你對輪回的痛苦，因果不虛還沒有甚深的體會，還沒有真正弄明白。
如果你真正弄明白了，對這些道理有一個深刻的了解或體會了，你就不會這樣懈怠，也不會這樣懶惰了。你們多懈怠、多懶惰啊！這麼好的機會都不抓…
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