..續本文上一頁之心，這是清淨信心。想得到上師叁寶的功德，希望把自己的相續也變成上師叁寶那樣的相續，這是意樂信心。對上師叁寶的功德有堅定的信心，沒有絲毫的懷疑和疑惑，這是勝解信心。不管是清淨信心、欲樂信心，還是勝解信心，任何時候都不退轉。也就是說不管環境好壞，是否有違緣，任何情況下都不動搖、不退轉，這是堅定不移的信心。這些是五種自圓滿。
然後是五種他圓滿，主要是從對方、從他人的角度要具足的條件。也有五種：如來出世、佛已說法、佛法住世、自入聖教和師已攝受。
1、如來出世。佛不出世，不示現成佛的話，就不會有廣轉*輪；不廣轉*輪，就不會有佛法；沒有佛法，我們就無法修持正法。很多劫中，如來是不出世。世界經過成、住、壞、空爲一個劫。成，是形成；住，是存在；壞，是毀壞；空，是沒有了。這四個綜合起來成爲一個大劫。劫有很多種：小劫、中劫、大劫。一個大劫裏有成住壞空四劫。劫又有明劫和暗劫。佛示現成佛了，輾轉*輪了，有佛法的光明了，這個劫叫明劫，也叫光明劫。佛沒有出世，沒有轉*輪，沒有佛法的光明，這個劫叫暗劫。
暗劫特別多，連續的暗劫有很多很多。明劫很少，經過很多暗劫以後，才會出現一個光明劫。然後又會出現連續的很多暗劫，也許是幾十、幾百、幾千、幾萬個暗劫，最後才出現一個光明劫。我們非常幸運，遇到了明劫。如果這次修不好，將來很難再遇到明劫。如果遇不到明劫，就不能修持正法了。
我們現在這個劫叫賢劫，也叫光明劫。爲什麼叫賢劫呢？因爲這個劫沒有形成之前，整個叁千大千世界都是一片海洋。賢劫快要形成的時候，從大海裏生出千朵千瓣蓮花，特別美麗、稀有。很多淨居天的天人們感到驚訝，通過神通一觀察，知道快要形成一個劫了。這個劫當中會出現一千尊佛轉*輪，特別賢妙，他們就把這個要形成的劫取名爲賢劫。有這麼多佛出現，也有佛法的光明，所以賢劫也叫光明劫。
我們的本師釋迦牟尼佛是賢劫千佛的第四尊佛，兩千五百多年前，他在印度示現成佛，連續轉了叁次*輪。如來出世，導師圓滿我們有了。
2、佛已說法。佛雖然示現成佛了，但是如果不轉*輪，不講經說法，我們就不能修持正法，所以也沒有太大的意義。如來不出世，就沒有佛法；沒有佛法，我們就不能修持正法。
當時我們的本師釋迦牟尼佛在菩提樹下成道的時候，最初也沒有傳法。因爲衆生業障深重，講也聽不懂，也不相信，也不明白，所以佛入定了七七四十九天。帝釋天、梵天等很多天王、天人都知道這個情況。他們拿著*輪、海螺和寶石等供品來到佛陀面前，供養佛，請佛轉*輪。這樣佛才開始傳講佛法。佛陀是我們的導師，佛法是解脫的道路。佛已說法，佛法圓滿我們也有了。
3、佛法住世。佛饒益衆生的事業暫時結束後，佛法也會隱沒，這個時候沒有正法，我們也不能修持正法。但是現在佛法還沒有隱沒。我們的本師釋迦牟尼佛，是賢劫千佛的第四尊佛，彌勒佛是第五尊佛。釋迦牟尼佛的教法結束了，彌勒佛的教法還沒有開始，這中間的劫叫空劫。這個期間沒有教法。但是現在還沒有到這個時候，佛法還在住世，還在弘揚著，所以佛法住世我們也有了。但現在已經到末法時期了。
按藏傳佛教的說法，釋迦牟尼佛的教法一共有五千年的時間，分爲正法時期、修法時期、教法時期、像法時期。現在已經到教法時期了。
正法時期。佛成道、在世的時候，屬于正法時期，那時的衆生都是比較有根基的，不需要很多的聞思修就能證悟。我們都看過《百業經》，裏面講的很多公案，就是這種情況。
沒有聞思是不可能成就的。修法時期不是特別容易證悟，但那個時候不需要太多的聞思，主要靠修行就能成就。現在是教法時期，主要是靠講解、教釋、聞思開示。聞思修都重要。不僅要下功夫聞思，更要下功夫修行。這樣才能成就。教法時期也有成就的機會，但是比較難。按照藏傳佛教的說法，教法時期是一千五百年。現在是教法時期，但是快要結束了，就要到像法時期了，那個時候成就更難了。
像法時期，在表面上、形式上有佛法，實際上、事實上沒有。現在就有這種現象，表面上、形式上有廟、有僧人，也有念佛修行，但是只重視表面、形式和理論知識，不重視內在，不重視實修，這就說明快要到像法時期了。但是現在還沒有到像法時期，佛法也沒到隱沒的時候，所以佛法住世我們也有了。
4、自入聖教，也叫自入佛門。佛示現成佛了，也轉*輪了，佛法也存在，而且可以說正在發展、興盛、弘揚的時候，但如果自己不進入佛門，不去修持正法，也沒有意義。就如同太陽的光明能照亮整個世界，但對盲人來說沒有任何意義一樣。
跟著一位上師念幾遍皈依偈，辦個皈依證，這不叫進入佛門。真正的進入佛門是對上師叁寶的信心，能從內心裏皈依到上師叁寶。現在很多人，爲了一些暫時的利益，爲了平安、健康以及一些名聞利養等世間八法，而皈依佛門，甚至念佛、誦經。這都不是真正的進入佛門。有些人爲了避免一些坎坷和挫折，災難或痛苦，怕來世下地獄，然後皈依佛門，這也不是進入佛門。
都好好地觀察觀察，自己是怎樣進入佛門的？是爲了什麼進入佛門的？皈依的時候，是在什麼樣的發心、狀態下皈依的？是爲了什麼皈依的？
今天爲什麼講這些呢？因爲有的人根本沒有目標，非常盲目。別人說：“皈依好，你皈依吧。”就跟著皈依了。有的人有目標，爲了個人的一些利益而皈依的。還有的人不知道輪回的痛苦，不明白世間八法的苦，一說極樂世界好，都是珍寶，特別特別快樂、幸福，沒有痛苦；一說佛好，成佛了有福報、有智慧、有神通、有神變，可以在天上飛，在水裏遊，貪心就起來了，開始想到西方極樂世界，想成佛了。這樣特別貪著、特別自私地皈依佛門，甚至去學修佛法，都不是真正地進入佛門。
真正的進入佛門是皈依。皈依有上士道的皈依、中士道的皈依和下士道的皈依。下士道的皈依是爲了得到人天的福報，這個還不算進入佛門、自入聖教。中士道的皈依是知道輪回的痛苦，了解世間八法的過患，對輪回、對世間沒有貪戀、貪著，一心想得到寂滅，脫離輪回，得到解脫。這個按小乘佛法來說，算是進入佛門，但是按大乘佛法，也不算真正自入聖教。上士道的皈依是真正自入聖教，有出離心，對世間、對輪回沒有貪戀和貪著。想脫離輪回、想解脫成佛，但不是爲了自己，而是爲了衆生。
對上師叁寶生起信心，在有信心的基礎上，真正從內心裏皈依到上師叁寶的門下，這才是真正的自入聖教。看看自己是哪種人？如果發心還不到位、不太清淨，皈依的時候還不太如法，我們可以調整、改正，可以重新發心，重新皈依。這樣我們才能真正皈依佛門，也能真正自入聖教。
很多人都是這樣的狀態：“輪回太苦了，人太苦了，我要往生，再也不回來了。”不懂什麼是輪回，就知道自己痛苦。也沒有出離心、菩提心，就這樣自私自利地念佛、誦經，忙得不得了。白忙！徒勞無益啊！還有的人喜歡神通，凡夫麼。一說“學佛好，能治病；學佛好，能顯示神通”，很多人都喜歡了，然後去皈依。這都不是真正自入佛門。
這些人，學佛修行都沒有用，學修不到正法，解脫不了。你所學所修的不是正法，就是邪法了，就入邪道了，走火入魔了！現在這樣的情況很多。善加觀察自己的相續，是這樣的嗎？如果自己的發心是這樣，你要統統改正，盡快改正！可以重新發心，可以重新皈依，可以重新再來，這都特別重要。
如果你不知道這些道理，學來學去、修來修去，最後墮入邪道了，走火入魔了，多可惜、多可怕啊！這都不是小事，你們一定要注意啊！這都是帶因果的，將來要承擔果報，有代價的，不是隨隨便便的。
5、師已攝受。佛示現成佛了，也輾轉*輪、傳法了，佛法仍然住世，自己也進入佛門了，但是沒有上師善知識的攝受，也不能修持正法。佛法廣大奧妙，特別浩瀚、神秘，如果沒有上師善知識的竅訣，無法能夠領悟。現在很多人，尤其是在漢地，有很多這樣的情況：不依止善知識，也不皈依上師，自己學，還覺得很有成就。這種人有一點知識，按世間來說是非常聰明的，特別貢高傲慢，在他眼裏沒有一個好人。說什麼“佛現在在天上，不在人間，人間現在沒有佛。”瞎說！人間怎麼沒有佛呢？在他的境界裏，在他的眼裏肯定沒有佛，因爲在他眼裏都沒有好人，能有佛嗎？佛顯現了，他也看不見；佛來救度他，他也認識不到。
業障深重、沒有緣份的人，佛降臨了，他也看不見；佛加持了，他也得不到。佛不是不攝受他，佛也不是不加持他。佛無處不在、無所不能、無所不知。人間怎麼沒有佛呢？這不是違背佛法、誹謗佛法嗎？佛快要圓寂的時候，很多弟子感到特別悲傷，請求佛不要入涅槃。但是佛說：“我的任務已經完成了，已經到時候了，我要走了。但是沒有事，我將來會化現爲上師、善知識來幫助你們，救度你們。”第二尊佛，蓮花生大士快要圓寂的時候，也囑咐過周圍的弟子：“不要擔心，將來會有很多具德的上師、善知識，他們都是我的化現，你們一樣能得到我的攝受與加持。”
佛菩薩都已經授記過、安慰過。你是什麼意思？是不是想反對啊？按道理來講也是，佛菩薩到處都有，這是佛在經中講的，不是我們胡亂說的。佛菩薩、上師叁寶無處不在、無所不知、無所不能。你說人間沒有佛，你是什麼意思啊？這是個人的問題，邪知邪見重、業障重，根本感覺不到、認識不到佛菩薩的加持。有根基、有福報的人，時刻都能見到佛，時刻都能與佛溝通，時刻都能得到佛菩薩的攝受與加持。沒有善根、福報的人，釋迦牟尼佛親自降臨，他也看不見，也認識不到。
佛菩薩肯定有的。有這樣的傳說，去五臺山一定能遇到文殊菩薩。按道理來說，也一定能遇到，但是你不一…
《2008年加行開示 暇滿難得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…