..續本文上一頁行還重要的。沒有開悟證悟之前，有錢有權都不是好事，都會變成修行的障礙。釋迦牟尼佛曾經講過：太富是一種障礙，太窮也是一種障礙。學佛人不能墮入兩邊，一個是窮邊，一個是富邊。特別窮的人，連吃穿都難，哪有心思信佛修行？若是太富了，生活上暫時沒有什麼太大的坎坷了，工作上沒有什麼太大的挫折了，身體也蠻好，家庭也挺和睦，都比較順利的時候，不會信佛。這樣的人即使信了也是迷信，或者是在表面上信，真正從心裏學的人很少。
以前佛在世的時候，印度有很多國王、富翁都學佛修行，最後成就了。現在也是，不管是在藏地還是在內地，有錢有勢的人也有真心學佛，最後成就的。但是大部分都不會學佛。中等條件的最合適。我們每天修法裏也有這個發願，我們前世也肯定這樣發過願：來生不要處在特別富裕或特別貧窮的環境裏，正好具備學佛修法的條件。你們也應該發心發願，願生生世世能夠得到這樣的人身，能夠生于這樣的家庭，能夠處在這樣的環境，這是最好的。
我們開悟證悟以後怎麼都行。爲什麼這麼說？真正開悟證悟了，真正有智慧、有定力了，有錢沒錢、有權沒權無所謂。在那個境界裏，黃金和牛糞沒有區別，有也行沒有也行，不會障礙你。所以不要特別執著、追求這些。來了我們也不拒絕，有什麼樣的緣就了什麼樣的緣，有什麼樣的債就還什麼樣的債，這才是真正的修行。
別要求這個、要求那個，追求這個、追求那個，沒有頭！你現在一分錢也沒有，這個時候你覺得自己有十萬、二十萬就足夠了，就可以踏踏實實地學佛修行了。不可能！你真有了十萬、二十萬， 根本不夠用。爲什麼？因爲你一分錢也沒有的時候，你沒有那麼大的欲望，沒有那麼高的要求。你真有了幾十萬，你的欲望和要求就高了。拿十萬做這個，再拿十萬做那個，最後想再拿十萬就不夠用了。怎麼辦？還得掙。這個時候你想有一百萬就夠了，就可以踏踏實實地學佛修行了。錯誤！你真有了一百萬，又不夠用了，你又要一千萬；真有了一千萬，你還要一個億；有了一個億也不行，你還要好幾個億，好幾十個億。最後整個南瞻部洲的財産都歸你了，你也不會滿足。
人就是這樣，欲望和要求會越來越高。最開始住在草房裏，你心裏肯定會這麼想：“我有個平房就行了”。特別想住上一個好一點、漂亮一點的平房。你真住上了，就不行了。剛開始幾天、幾個禮拜、幾個月，心裏很高興：“哎呦，我真能住上，多好啊！多寬、多暖、多漂亮啊！”過幾個月就不行了。一看別人都住樓房，自己也得換，就想住樓房。真正住樓房了又不行了，又看別墅好，又追求別墅。真有了別墅又不行了，又想在這買一座別墅，在那也買一座別墅。有很多別墅也不行，就又想做企業、建工廠。建這個、建那個，沒有頭！別想這些，有就有，沒有就沒有。
人都貪得無厭，不會有頭的。差不多就行了，餓不著、凍不著就行了！欲望越少，痛苦越少。有欲望就有失望，有盼望就有絕望，這都是相對的。所以沒有欲望是最好的。你看，密勒日巴尊者在山洞裏，他沒有欲望，所以他特別快樂。他沒有條件，連吃穿都難，但他內心特別快樂，因爲他是個成就者。對一個成就者來說，有沒有都無所謂，條件好不好都無所謂。在他的眼裏沒有什麼，有也行，沒有也行。
都一定要珍惜，好好學修。學修佛法了，才是珍惜人身，現在都聽明白了吧？但是學佛修行不能盲修瞎煉，一定要明理。現在很多人不明白道理。“我要往生，人太苦了，我再也不來了。”這樣自私地求往生，能往生嗎？佛講過往生的條件：發菩提心，積累資糧，觀修阿彌陀佛，回向發願到西方極樂世界。這四個條件具備了，才可以往生到西方極樂世界。你想去就能去了？你想走就能走了？不可能的！天天盲修瞎煉，一進佛堂，把門一關，什麼也不顧，什麼也不管，根本不顧家人，自己敲、唱、喊：“阿彌陀佛、阿彌陀佛。”這不是念是喊。根本不考慮其他人的感受。家裏很多人都不信佛，都不願意聽，讓他們生氣，起煩惱；他們一生氣，一起煩惱，就開始誹謗佛法。這就是傷害了衆生。這邊念佛，那邊傷害衆生，你念的這個佛能滿意，能高興嗎？
我們皈依叁寶的時候說，皈依法，不傷害衆生。是因爲法本身是饒益衆生的，是不惱害衆生、不傷害衆生的。你已經惱害衆生、傷害衆生了，已經犯戒了，你所修的不是正法了。不是正法了，哪還有佛啊？佛不會保佑你。這樣念佛沒有任何意義。一點點也不懂，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有。
還有的人，一說禅宗殊勝，打坐好，就開始打坐。根本不懂什麼叫打坐，怎麼打坐，打坐幹什麼。在那邊糊裏糊塗地，像個傻子一樣，要求自己，善念惡念，什麼念也不能有。什麼意思啊？什麼念也沒有，這不是傻了麼？這不是完了麼？在這樣無意識、無思想的狀態中，荒度人身，虛度光陰。我們在前面講過，這種人一定會墮落惡趣的。能往生，能成就嗎？想打坐、參禅、靜修，明心見性是基礎。在明心見性的基礎上，心回歸當初，保持當初的狀態，在本來具有的覺性當中安住，這才是真正的修禅。什麼也不懂，馬馬虎虎的，這是輪回的因啊！很多人都是這樣。看看自己是不是這樣的，這都是不如法的。
我給大家講的這些道理，都是佛講的，我也不是針對一兩個人說的。我們都要把佛法當鏡子，好好照照自己，自己是不是這種人。如果是這種人，那就完了。有的人修密法，沒有傳承，不按儀軌，不知道五種圓滿，也不知道生起次第、圓滿次第這些修法，只念幾個咒語，就認爲自己已經修密了，還覺得挺了不起。“你修的是什麼？”“不能說，我是修密的。”意思是秘密，要保密，不能說的意思。實際上什麼也不會，什麼也不懂，裝得好好的，像挺有修行似的。哪有這樣修密的？連出離心都沒有，還說自己修密。
修密法，五種圓滿是基礎，打手印、觀想、持咒這些都要有。所有的修法都通過叁種力量——第一種是觀想的力量，第二種是打手印的力量，第叁種是持咒的力量。我爲什麼講這些？如果不這樣修，都是盲修瞎煉，沒有任何意義。你那樣念佛，如果沒有念好，一定會下地獄的。你那樣修禅，如果沒有修好，一定會墮落惡趣，投生爲傍生的。修密沒有修好，一定會變成鬼神、鬼魔。修好了是修佛的，修不好是修魔的。不是成佛就是成魔，修密就是這樣，這都是不如法的。那怎麼辦？要學就要系統地學，要修就要按次第修。
其實我們都是實修者，不是搞理論的，不需要那麼多知識，但是最基本的道理一定要懂。如果連最基本的、最需要的道理都不懂、不明白，你怎麼修啊？不懂佛理不能學佛。很多人不懂佛理、不懂佛法，念佛也不知道什麼是念、什麼是佛。佛是什麼意思？佛，梵語是“布達”，翻譯過來是覺悟的意思。什麼叫覺？你不是迷麼？念佛要覺，你覺了才是念佛。你沒有覺，就是迷。這樣的話，你是念佛的嗎？你跟佛能相應嗎？
我們現在所修的這個法，是最完整、最捷徑、最直接，離佛果最接近的。如果不珍惜，你會後悔的。我講的這些加行，不是我創作的，是曆代傳承上師，從普賢王如來開始，一代代法脈相傳到現在，是曆代傳承上師們給我們鋪好的路，做好的飯，我們應該無懷疑、不回頭地走這條路；應該不懷疑、不猶豫地吃做好的飯。
已經非常餓了，抓緊吃吧，還猶豫什麼啊？你猶豫猶豫的，會耽誤自己；你懷疑懷疑的，會耽誤自己。我已經盡責任了，我不是見死不救，是無能爲力啊！你們再不好好修，我真的不愧疚，我是沒辦法。其他的法門都殊勝都好，但我們就是這個緣，就是這個福報，就遇到了這條路，就得到了這個飯。我們應該走已經碰到的、找到的路，沒有必要再去找其他的路；我們應該吃該吃的飯，沒有必要再去找其他的食物，否則會耽誤你自己。
你既然皈依了，修法了，就好好學，好好修。別再懷疑，別再找其他的路。你總是找，總是換，緣起不好。你遇到這條路了，還沒好好走又回頭，又找又走又回頭……這樣緣起不好。剛才緣起已經不好了，你還這樣，你永遠達不到目的。今天依止這個上師，明天依止那個上師；今天修這個法，明天修那個法。按道理來說，這都是不如法的。真的，這些特別可怕，這不是好事！如果你們以前有這樣的情況，多念緣起咒，能恢複一些。緣起也特別重要。
別盲修瞎煉，一定要好好珍惜，好好學佛修行，一定要懂道理。有的人覺得自己現在感覺很好，有的人覺得自己現在感覺不好。這都不是問題。感覺好不好無所謂，別總找感覺。有點舒服、有點成就了，就高興得不得了；有的暫時沒有什麼收獲和變化，又傷心的不得了，又開始懷疑。不用這樣。只要如法修行，不可能沒有進步；你一心一意、堅持不懈地學修，努力往前走，不可能沒有結果。感覺不到不是問題，感覺好這也不長久，這也不是成就，也沒有什麼可靠的。你首先要找到方向、找到目標，這是最重要的。沒有目標，努力是白費。有目標、有方向了，堅持下去不退轉，就是勝利。
不管是身體上、家庭上，還是工作上，有坎坷挫折了，不要害怕，一切都會過去，這也是好事。不經曆風雨不能見彩虹，不經過磨難不能成佛。智慧是人和事之間磨練出來的。遇到一個違緣，就會提高一個層次；遇到一個障礙，會增長一種智慧。你把握住了，這些都是好事；如果把握不住，讓自己陷進去，那就沒辦法了。
如果真學佛修行了，身體不好了，好事！心情不好了，好事！因爲這些病障魔障，本來就有，現在顯現了，就去面對。你會面對，敢面對，都能成爲修行，都能成爲佛道，都在讓你進步、成長，都在給你機會。如果沒有這些，智慧怎麼生起？業障怎麼消除？如果你把握住了，不是生病而是祛病，不是著魔而是驅魔，很快就會過去。這樣原來有的魔就沒有了，去掉了；原來有的病就沒有了，去掉了。難道這不…
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