..續本文上一頁面——在境界裏面，有所取裏面，有所得裏面；在一切境界裏面見神、見鬼、見佛……，怎麼能體證空性！怎麼能「度一切苦厄」！
苦是苦痛，厄是困難。衆生的苦痛困難，不外內外兩種︰屬于內自身心的，如生老病死等；屬于外起的，如愛別離、怨憎會、求不得等。這一切的苦難，根源都在衆生把自己看成有實體性而起。
我們會産生痛苦煩惱，不外內外兩種條件。內在方面是身心一定會生老病死。人一生出來，就已經注定了一定會老、一定會病、一定會死。外在的條件就是愛別離，怨憎會和求不得。
愛別離苦：譬如我們學曆很高、經濟收入很好、人緣好、家庭美滿、孩子也可愛、事業又很成功，夠圓滿了。問題是這麼圓滿有一個一定要先死的，怎麼辦？不圓滿還不會那麼苦，愈圓滿，愈恩愛，當失去這些的時候更苦！那麼在這個人間每天爭啊、拼啊，都在努力把我們的事業、家庭、人際經營得更好。可是，總有一天要面臨死亡的，到那個時候你如何面對你擁有的一切？如果是一個乞丐，連住處也沒有，一日叁餐還很困難，他死的時候，就不會那麼苦。但是那些越有錢的、越有地位的、家庭越圓滿的、夫妻越恩愛的、孩子越孝順的，當他們要離開的時候，苦不苦？這就是愛別離！人生一定會踫到！
怨憎會苦：指我們所求和希望的，往往得不到；而最討厭的、最不喜歡的、使你心裏最難過的，偏偏每天要相處在一起。譬如在某一個地方居住，你會發現有不喜歡的人和不順眼的事。那麼再搬到另一個地方，還是有讓你不如意的人和不順心的事，搬到哪裏都如此。就是說 你討厭的與不喜歡的，隨時都會踫到，這就是怨憎會。爲什麼討厭的人偏偏要在一起？因爲我們心裏有看人不順眼的條件，所以走到哪裏都會看到不順眼的人。就好比戴著有色眼鏡走到哪裏看到外面的顔色都是一樣的，這是主觀意識的作用。有色眼鏡如果不拿掉，即使到極樂世界看到的還是那個影像！爲什麼人人都有怨憎會苦？因爲人人都有我執，人人都自以爲是，人人都在實有感裏面。所以走到哪裏都一定怨憎會。
求不得苦：有道是：「不如意事常八、九」，就是說「求不得」是普遍的現象。求不得也不是永遠求不得，而是說貪欲永遠都無法滿足。譬如求財，如果你的目標是一百萬，當得到了以後，就想得到一千萬；一千萬得到了，就想一億；一億得到了，就想十億、百億，欲望永遠沒有滿足的時候。所以真正的求不得指的是，只要有欲望，就會有求不得。什麼事都如願，可能嗎？有錢的人身體不好，身體好的人沒有錢；即使有錢、身體又好的，感情卻不好，也很苦……。苦的原因，大概就是內外這二種條件。並且是人人都會面對的。
但是人生還有一個最大的苦——無常故苦。人有生一定會死；死了又不得不生，因爲造業還要來受生受報。這一生當人還好，如果稍有不慎墮到叁惡道去了，更苦！所以，最大的苦就是生死輪回的不能止息！可是輪回不一定要在死後，活著時就在六道中輪回。如果現在還沒有解決生死的問題，只要瞋恨心一起就是阿修羅；痛苦一來，是不是就在地獄。所以，我們要明白輪回之苦在生命活著的時候就已經在受了，不一定是死後的事。爲什麼會有這些問題，只有一個原因，那就是把自己看成有自性的實體。也就是說，造成我們痛苦的原因是由于我執而起的。所以，佛法修行第一要破我執。我執不破，沒有一個能解脫，沒有一個能幸福的！人生是一定苦，有也苦，沒有也苦；對也苦，錯也苦；好也苦，壞也苦，無所不苦。唯有體證般若的空慧，「照見五蘊皆空」，了解真相的時候，這些問題就都解決了！這是最關鍵的地方！
對于如何去除煩惱，我以前常常比喻：我們面對人間一切萬法，我們的身心造作的一切，就像一棵大樹。製造的煩惱痛苦和是是非非，就像樹上的葉子那麼多。如果我們沒有般若的空慧，不直接從觀察五蘊破我執下手，不把樹根鏟掉，而去對治樹葉；即使一片一片的去摘，或者一葉一葉的去洗清，那樣永遠都不能解決根本問題。因爲摘掉的樹葉又會再生。唯有找到樹的根，把樹根砍斷以後，雖然樹葉在一段時間內還是綠綠的很茂盛，但是過一段時間，水分和營養慢慢不能供給，樹枝和樹葉一定會枯萎，只是時間的問題。可是不了解真相的修行人都在枝末上用功，就像在對治那些樹葉一樣。而明白道理、懂得法要的人，就會在根上著手。
般若的空慧就能照破我們的無明和我見，這就是根本的地方！我們所有的煩惱和痛苦都來自同一個原因，就是實有感的我執我見！所以我們修行要從根本上著手，要把握到心要！如果不在根上著手，而在枝末上用功是不能徹底解決問題的！好比摘掉的樹葉又會再生，那麼煩惱無盡，怎麼能解脫！所以千萬不要以爲什麼法門都一樣，不要以爲學佛就是勸人爲善，那就錯了！佛法與世不共的特質，就是直接從根本下手。理上找到正確的原因，行上找到根本的地方。只要解決這個根本的問題，所有的煩惱都會解決。我們的煩惱看起來很多，歸納起來就有八苦，而苦的根本是實有感與自性見産生的我執我見。每個法門的修行都不反對破我法二執，表面上大家似乎都懂，而實質的內涵卻沒有厘清，這是重點。
大至一國，小至一家，互相鬥爭，苦痛叢生，即都是由于不了我之本無，
小至家庭，大至國家，乃至于全世界國與國之間，都在不停的鬥爭。國家內部不同的政黨、派系之間，由于知見的不同，也都在鬥爭。這些鬥爭的場面每天都在上演，對我們也是最現實的教育。那麼小至一家，夫妻在戀愛時都非常幸福，雙方會把對方想得像仙女和聖賢一樣，會想盡辦法攻入婚姻的城堡。可是當攻進去的時候，時日一久，是非、恩怨就來了。這裏看不順眼，那裏也看不順眼，就會抱怨：以前我的眼睛被糊住了，現在才看清楚！家庭的煩惱和鬥爭就開始了，導致現在的離婚率越來越高。還有人與人之間的關系又何嘗不是如此！
我們現在扪心自問：這一生不管活多久，憑心而論，能夠遇到真正彼此了解、相互尊重、溝通無礙的那種知音知己有幾個？因爲每一個人都有我執，每一個人都有自己很主觀的觀念。符合己意的就好，不符合己意的就不能相契。但是，想想看，活在這個人間，不可能每個人都符合我們的意願。所以就不得不苦，不得不鬥爭，以此來滿足己意。所以只要是有情都活在鬥爭裏面，都在無明中過日子，那一個不苦？大魚吃小魚，大動物吃小動物，而人類又何嘗不是如此！這個根源就是「由于不了我之本無」。「我」本來就是沒有的，我執我見本來就是虛幻的。可是衆生卻在無我的實相中起了實有感的我見、我執。如果一個人真正的了解了無我的真相，那麼一切的問題就不存在了。所以，學佛修行破我執太重要了！那麼我執是什麼？我執就是永恒、不變、獨存的實有感的執著。那是不可得的！一定要明白！
于是重自薄他，不惜犧牲他人以滿足自己。我這樣想這樣做，你也這樣想這樣做，于是彼此沖突，相持不下，無邊苦痛就都跟著來了。
如果在我執我見中，怎麼看都是自己最偉大，怎麼看都是自己最如理如法。主觀的認爲自己想的、做的都對，這就是在無明、顛倒中的自大、自尊、自以爲是！爲了保護自己，爲了得到自己的利益，爲了滿足我欲，甚至去傷害他人，這就是造業！
如果每一個人都是唯我獨尊，每一個都認爲只有自己才對，那麼人間還會有和諧嗎？我們的痛苦煩惱從哪裏來？就是我見引起的！
若知一切法都是關系的存在，由是了知人與人間是相助相成的，大家是在一切人的關系條件下而生活而存在，則彼此相需彼此相助，苦痛也自不生了。
從這裏可以看出，了解緣起法有多重要。緣起法的內容是：「此有故彼有，此生故彼生」。不但人與人之間，人與萬法也是一樣，都是相依相緣的存在。所以了解緣起的人就不會獨尊，不會以爲自己有多麼特殊或與衆不同。
從生活起居到一切飲食營養的需要來看，每一個環節都是由許多條件的和合來供應的，彼此相依相緣。譬如出門需要車子，那麼車子從哪裏來？是你自己製造的嗎？交通的安全要多少人來爲我們維護？我們住的房子是自己建的嗎？所有的生活用品是你自己製造的嗎？吃的東西都是你自己種的嗎？這都要靠很多條件來配合。所以人不可能獨立于萬法和人群之外。只有了解緣起，才能了解一切法之間是這樣的相依相緣、息息相關。如果每一個人都自私自利，這個人類會變成怎麼樣？所以，懂得緣起的人必會珍惜一切的因緣和條件，而且還會尊重與感恩這些條件，怎麼還會鬥爭呢？
很多人都有這樣的觀念：如果這個國家沒有我，這個國家就完了；如果這個團體沒有我，這個團體就完了；如果這個家沒有我，這個家就完了；這個企業沒有我，它就不行了，……這種想法大錯特錯！即使我們死過一百萬次，它們依然繼續存在！一切法是衆緣合和的，不是一個人能獨撐的。即使我們有再大的影響力，也是一時的，不是永恒的。當我們明白了這一點，就不會自大、獨尊！明白緣起的觀念，就知道什麼叫整體，什麼叫相依相緣，什麼叫條件組合，缺一不可！
有一個故事，心髒，胃和大腦在相互鬥爭，都說自己最重要。沒有我，你就死定了！心髒不跳你還能活嗎？如果不吃東西，沒有吸收營養，你能活嗎？所以，沒有胃、腸可以嗎？其實，這個身體還是緣起的，它是一個整體性，有一個相依相緣配合的功效性。譬如眼睛不好，生活就不方便；耳朵不好，也不方便。不論哪一個部分受到傷害，都會感到痛苦煩惱，就會影響到整體身心的安甯。當每一部分都圓滿的時候，我們的身體才會健康。那麼，我們是不是要保持這個身心的和諧，才能自在清淨？才能好好的過日子？同樣的道理，整個人間、社會，人與人、人與物，不同樣也是這個道理嗎？哪一個地方有缺點，整體就會出問題。
了解緣起法，我們就知…
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