..续本文上一页面——在境界里面，有所取里面，有所得里面；在一切境界里面见神、见鬼、见佛……，怎么能体证空性！怎么能「度一切苦厄」！
苦是苦痛，厄是困难。众生的苦痛困难，不外内外两种︰属于内自身心的，如生老病死等；属于外起的，如爱别离、怨憎会、求不得等。这一切的苦难，根源都在众生把自己看成有实体性而起。
我们会产生痛苦烦恼，不外内外两种条件。内在方面是身心一定会生老病死。人一生出来，就已经注定了一定会老、一定会病、一定会死。外在的条件就是爱别离，怨憎会和求不得。
爱别离苦：譬如我们学历很高、经济收入很好、人缘好、家庭美满、孩子也可爱、事业又很成功，够圆满了。问题是这么圆满有一个一定要先死的，怎么办？不圆满还不会那么苦，愈圆满，愈恩爱，当失去这些的时候更苦！那么在这个人间每天争啊、拼啊，都在努力把我们的事业、家庭、人际经营得更好。可是，总有一天要面临死亡的，到那个时候你如何面对你拥有的一切？如果是一个乞丐，连住处也没有，一日三餐还很困难，他死的时候，就不会那么苦。但是那些越有钱的、越有地位的、家庭越圆满的、夫妻越恩爱的、孩子越孝顺的，当他们要离开的时候，苦不苦？这就是爱别离！人生一定会踫到！
怨憎会苦：指我们所求和希望的，往往得不到；而最讨厌的、最不喜欢的、使你心里最难过的，偏偏每天要相处在一起。譬如在某一个地方居住，你会发现有不喜欢的人和不顺眼的事。那么再搬到另一个地方，还是有让你不如意的人和不顺心的事，搬到哪里都如此。就是说 你讨厌的与不喜欢的，随时都会踫到，这就是怨憎会。为什么讨厌的人偏偏要在一起？因为我们心里有看人不顺眼的条件，所以走到哪里都会看到不顺眼的人。就好比戴着有色眼镜走到哪里看到外面的颜色都是一样的，这是主观意识的作用。有色眼镜如果不拿掉，即使到极乐世界看到的还是那个影像！为什么人人都有怨憎会苦？因为人人都有我执，人人都自以为是，人人都在实有感里面。所以走到哪里都一定怨憎会。
求不得苦：有道是：「不如意事常八、九」，就是说「求不得」是普遍的现象。求不得也不是永远求不得，而是说贪欲永远都无法满足。譬如求财，如果你的目标是一百万，当得到了以后，就想得到一千万；一千万得到了，就想一亿；一亿得到了，就想十亿、百亿，欲望永远没有满足的时候。所以真正的求不得指的是，只要有欲望，就会有求不得。什么事都如愿，可能吗？有钱的人身体不好，身体好的人没有钱；即使有钱、身体又好的，感情却不好，也很苦……。苦的原因，大概就是内外这二种条件。并且是人人都会面对的。
但是人生还有一个最大的苦——无常故苦。人有生一定会死；死了又不得不生，因为造业还要来受生受报。这一生当人还好，如果稍有不慎堕到三恶道去了，更苦！所以，最大的苦就是生死轮回的不能止息！可是轮回不一定要在死后，活着时就在六道中轮回。如果现在还没有解决生死的问题，只要瞋恨心一起就是阿修罗；痛苦一来，是不是就在地狱。所以，我们要明白轮回之苦在生命活着的时候就已经在受了，不一定是死后的事。为什么会有这些问题，只有一个原因，那就是把自己看成有自性的实体。也就是说，造成我们痛苦的原因是由于我执而起的。所以，佛法修行第一要破我执。我执不破，没有一个能解脱，没有一个能幸福的！人生是一定苦，有也苦，没有也苦；对也苦，错也苦；好也苦，坏也苦，无所不苦。唯有体证般若的空慧，「照见五蕴皆空」，了解真相的时候，这些问题就都解决了！这是最关键的地方！
对于如何去除烦恼，我以前常常比喻：我们面对人间一切万法，我们的身心造作的一切，就像一棵大树。制造的烦恼痛苦和是是非非，就像树上的叶子那么多。如果我们没有般若的空慧，不直接从观察五蕴破我执下手，不把树根铲掉，而去对治树叶；即使一片一片的去摘，或者一叶一叶的去洗清，那样永远都不能解决根本问题。因为摘掉的树叶又会再生。唯有找到树的根，把树根砍断以后，虽然树叶在一段时间内还是绿绿的很茂盛，但是过一段时间，水分和营养慢慢不能供给，树枝和树叶一定会枯萎，只是时间的问题。可是不了解真相的修行人都在枝末上用功，就像在对治那些树叶一样。而明白道理、懂得法要的人，就会在根上着手。
般若的空慧就能照破我们的无明和我见，这就是根本的地方！我们所有的烦恼和痛苦都来自同一个原因，就是实有感的我执我见！所以我们修行要从根本上着手，要把握到心要！如果不在根上着手，而在枝末上用功是不能彻底解决问题的！好比摘掉的树叶又会再生，那么烦恼无尽，怎么能解脱！所以千万不要以为什么法门都一样，不要以为学佛就是劝人为善，那就错了！佛法与世不共的特质，就是直接从根本下手。理上找到正确的原因，行上找到根本的地方。只要解决这个根本的问题，所有的烦恼都会解决。我们的烦恼看起来很多，归纳起来就有八苦，而苦的根本是实有感与自性见产生的我执我见。每个法门的修行都不反对破我法二执，表面上大家似乎都懂，而实质的内涵却没有厘清，这是重点。
大至一国，小至一家，互相斗争，苦痛丛生，即都是由于不了我之本无，
小至家庭，大至国家，乃至于全世界国与国之间，都在不停的斗争。国家内部不同的政党、派系之间，由于知见的不同，也都在斗争。这些斗争的场面每天都在上演，对我们也是最现实的教育。那么小至一家，夫妻在恋爱时都非常幸福，双方会把对方想得像仙女和圣贤一样，会想尽办法攻入婚姻的城堡。可是当攻进去的时候，时日一久，是非、恩怨就来了。这里看不顺眼，那里也看不顺眼，就会抱怨：以前我的眼睛被糊住了，现在才看清楚！家庭的烦恼和斗争就开始了，导致现在的离婚率越来越高。还有人与人之间的关系又何尝不是如此！
我们现在扪心自问：这一生不管活多久，凭心而论，能够遇到真正彼此了解、相互尊重、沟通无碍的那种知音知己有几个？因为每一个人都有我执，每一个人都有自己很主观的观念。符合己意的就好，不符合己意的就不能相契。但是，想想看，活在这个人间，不可能每个人都符合我们的意愿。所以就不得不苦，不得不斗争，以此来满足己意。所以只要是有情都活在斗争里面，都在无明中过日子，那一个不苦？大鱼吃小鱼，大动物吃小动物，而人类又何尝不是如此！这个根源就是「由于不了我之本无」。「我」本来就是没有的，我执我见本来就是虚幻的。可是众生却在无我的实相中起了实有感的我见、我执。如果一个人真正的了解了无我的真相，那么一切的问题就不存在了。所以，学佛修行破我执太重要了！那么我执是什么？我执就是永恒、不变、独存的实有感的执着。那是不可得的！一定要明白！
于是重自薄他，不惜牺牲他人以满足自己。我这样想这样做，你也这样想这样做，于是彼此冲突，相持不下，无边苦痛就都跟着来了。
如果在我执我见中，怎么看都是自己最伟大，怎么看都是自己最如理如法。主观的认为自己想的、做的都对，这就是在无明、颠倒中的自大、自尊、自以为是！为了保护自己，为了得到自己的利益，为了满足我欲，甚至去伤害他人，这就是造业！
如果每一个人都是唯我独尊，每一个都认为只有自己才对，那么人间还会有和谐吗？我们的痛苦烦恼从哪里来？就是我见引起的！
若知一切法都是关系的存在，由是了知人与人间是相助相成的，大家是在一切人的关系条件下而生活而存在，则彼此相需彼此相助，苦痛也自不生了。
从这里可以看出，了解缘起法有多重要。缘起法的内容是：「此有故彼有，此生故彼生」。不但人与人之间，人与万法也是一样，都是相依相缘的存在。所以了解缘起的人就不会独尊，不会以为自己有多么特殊或与众不同。
从生活起居到一切饮食营养的需要来看，每一个环节都是由许多条件的和合来供应的，彼此相依相缘。譬如出门需要车子，那么车子从哪里来？是你自己制造的吗？交通的安全要多少人来为我们维护？我们住的房子是自己建的吗？所有的生活用品是你自己制造的吗？吃的东西都是你自己种的吗？这都要靠很多条件来配合。所以人不可能独立于万法和人群之外。只有了解缘起，才能了解一切法之间是这样的相依相缘、息息相关。如果每一个人都自私自利，这个人类会变成怎么样？所以，懂得缘起的人必会珍惜一切的因缘和条件，而且还会尊重与感恩这些条件，怎么还会斗争呢？
很多人都有这样的观念：如果这个国家没有我，这个国家就完了；如果这个团体没有我，这个团体就完了；如果这个家没有我，这个家就完了；这个企业没有我，它就不行了，……这种想法大错特错！即使我们死过一百万次，它们依然继续存在！一切法是众缘合和的，不是一个人能独撑的。即使我们有再大的影响力，也是一时的，不是永恒的。当我们明白了这一点，就不会自大、独尊！明白缘起的观念，就知道什么叫整体，什么叫相依相缘，什么叫条件组合，缺一不可！
有一个故事，心脏，胃和大脑在相互斗争，都说自己最重要。没有我，你就死定了！心脏不跳你还能活吗？如果不吃东西，没有吸收营养，你能活吗？所以，没有胃、肠可以吗？其实，这个身体还是缘起的，它是一个整体性，有一个相依相缘配合的功效性。譬如眼睛不好，生活就不方便；耳朵不好，也不方便。不论哪一个部分受到伤害，都会感到痛苦烦恼，就会影响到整体身心的安宁。当每一部分都圆满的时候，我们的身体才会健康。那么，我们是不是要保持这个身心的和谐，才能自在清净？才能好好的过日子？同样的道理，整个人间、社会，人与人、人与物，不同样也是这个道理吗？哪一个地方有缺点，整体就会出问题。
了解缘起法，我们就知…
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