..续本文上一页道自己该扮演什么角色，我们会珍惜众多因缘的供给，内心充满了感激之情，还会自私自利吗？还会唯我独尊吗？如果城市的垃圾没人清理，就会变成臭城。如果董事长是高高在上的，难道那些清道夫就不重要吗？生活在城市，如果停水，你知道后果多严重吗？人人坐卧都不得安宁！因为现在用的马桶，不像以前那样不用冲，那么一个星期下来就不得了！所以，不要轻视那些微弱的团体，以为他们的工作是低贱的，那是大错特错的！法法相依相缘，缺一不可。明白了这个道理，就会明白自私害的就是自己！这里的点点滴滴都在让我们明白：什么叫相依相缘！什么叫互相的助成！
物我、自他间如此，身心流转的苦迫也如此。
知道了人间万法之间的关系是这样，那么我们身心的道理也是一样。我们会痛苦、烦恼，一定是因为其中某部分出了问题。一是肉体上的问题，一是心灵上的问题。只要有一方面出了差错，痛苦烦恼就会生起，甚至还会面对死亡。
总之，若处处以自我为前提，则苦痛因之而起；若达法性空——无我，则苦痛自息。
这样就找出痛苦的原因了。如果不懂缘起就会起我执、我见。自私的心一起，什么事都是依自己的观念为主。没有同体的观念、没有整体的观念、没有相依相缘的观念，所有的痛苦烦恼也就来了。所以，今天能达法性空，法法就不执着。知道缘起相依相缘的道理，才能与万法和谐共存。
菩萨的大悲心，也是从此而生，
在自私里是没有慈悲的！如果今天我们能体证法的空性，了解法的真相，超越了执着、超越了我见，就能「度一切苦厄」！得到这样的解脱和受用之后，回过头来，也知道一切万法是相依相缘的。就会看到每一个众生真的好苦！有了这样整体的观念，怎么还能只是自了呢？悲心会自然涌现的！菩萨的大悲心，也是从这里而生起的。只有了解缘起才能懂得同体的道理，就不会自私也不会自了了。
以能了知一切法都是关系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是牺牲自己，利济他人。
菩萨真能发心，必定要体会性空无我，才能真正懂得同体大悲。同体就不可能自私自了，整体有缺陷，就等于是自己的缺陷。如果了解了缘起性空、法性平等的深意，绝对会流露出那种不忍众生苦的悲心。众生为什么那么苦？因为正见的不彰！所以菩萨「不忍众生苦，不忍圣教衰」。
这么伟大的佛法，如果没有把佛法的正见彰显出来，众生就没有闻法的机会，众生怎能不在我执中呢？众生怎么能离苦呢？所以我们要明白，今天宣扬正见、宣扬正法，不是为自己个人的利益，而是利益大众，希望大家都能闻到正法，都能有解脱的机会，我们才能真正的安心自在！所以，利他其实才是真正的利己。如果不能让外面的一切得到圆满，你怎么能圆满？因为自他是息息相关的！
大乘佛法有一句话，「从利他中，去完成自我的超越」。那你怎么能自了？怎么能自己在那边安逸没事？唯有大家的圆满，我才能圆满！这个就是利他之心，是从菩萨道的根本来谈的。所以大家要明白，一个真正见法的人，绝对不会自了的。如果我们不去关怀大众，不去关怀一切，怎么能提升自己？自私自利绝对是耽误自己！所以我执不破、法执不破是不可能解脱的，一定是活在痛苦相续不断的轮回中。了解这些，也就能把握大乘佛法的根本了。大乘佛法为什么要讲悲心？悲心是从哪里生起的？还是根源于了解性空的道理、缘起的道理！这是一种自然的流露，本来就会这样的。我们生命的本质就充满了慈悲和爱，只是被我执掩盖了，从来没有发现过。当了解了法的实相、生命的实相的时候，慈悲的流露是自然的。
所以，如果我们对法不了解，就发心要做菩萨，可是真的能做到吗？遇到利害冲突的时候真的还能无私吗？所以，一定要有法呀！你们慢慢就会了解。我们学习这个课程，在观念中建立正确的知见，这种正确的知见就能引导我们迈向解脱。所以从建立的知见，到慢慢的观察，到真正的证入、真正的能受用，这个过程是多么的重要啊！一定要一一的去实践，不然达不到。
个人能达法空，则个人的行动合理；大家能达法空，则大家行动合理。正见正行，自能得到苦痛的解放而自在。
很多人以为我解脱了、成佛了，这个世界就会清净了。可能吗？这句话要明白：「个人达法空，个人行动就会合理、清净自在；大家都达法空的时候，大家的行动才会合理、才会自在。」不是说一个人解脱，天下就太平了。佛陀在人间成佛了，为什么我们这个人间到现在还是苦恼不堪？所以，要让人间得到净化，要大家一起努力的，不是一个人就能解决一切的问题。了解了这点，还会只顾个人自了吗？我们生活的空间，与周围的一切都是相依相缘的，哪里是各人自扫门前雪就没事了？你家的院子扫干净了，如果别的地方很脏乱，一阵风吹过来，你家还是脏兮兮的，不是自扫门前雪就能解决问题。人间要净化，一定要大家一起来努力。
所以，菩萨弘法利生，是希望大众能共愿共行。唯有大家共愿共行，人间才有净化的可能。所以，要创造一个净土，是要大家一起来努力。明白了这个，我们就知道，菩萨求的是共愿共行的知己呀！不是求个人的什么利益，或度某一个人就好了，不是这样的！我们希望正见能流布到人间的每个角落和家庭，让人人都有机会闻到正法！
现在宗教林立，教内宗派和法门林立，我们听的是不是真正佛法的正见？如果知见不正，修行的方法也不会正确，那么也达不到预期的效果。虽然看起来都在行善、修行，可是「不究竟」。
所以我想：虽然我们人微言轻，没有什么德行，也不能感化那么多人，至少可以建立佛法的正见。有了正见才能行、才有方向。为什么我们上课要拍摄DVD？因为我们没有什么大的能力，也没有因缘去和所有的大众接触，但是我们应用现代的科技制作这些光盘，希望降低成本，能普遍大量发行的时候，才有机会传递到社会的每个角落，以至于全世界的任何国家。我们只是在制造一个能让大家建立正见的因缘而已。
我们上课的地方，坐满了也不过一百几十个人，而全世界有六十亿人啊！生生不息，如何能把正见推广、普及，产生全面性的影响？所以我们想办法把这个法送出去，只要他有听闻的机会，有熏习的机会，在观念中慢慢的播撒正见的种子，当他遇到种种困难和不如意的事情时，也许还会有一个反省、反思的机会。所以，我们能做的只是为大家创造这样的因缘和机会而已。
我常常呼吁大家要共愿共行，在有限的人生做一些比较有意义的事情，不是搞名搞利，而是以菩萨心，行菩萨的事业，目的是希望每一个人都能得到解脱。不是我们自己高高在上，而是需要大家的共愿共行，一个人不能解决所有的问题，只有大家一起来，才能产生全面性的效应，不然人间要净化就变成唱高调，永远也达不到。其它的宗教没有人讲「无我」，只有佛教讲「无我」，可是佛教又是「少数民族」，而现在宗派讲「无我」的更少，如果都在「我」的立场上，这个社会要怎么净化？人间要怎么净化？
大家要明白！我们虽然在默默的做，但是意义深远！所以我们弘法眼光要远，胸襟要宽，不要看眼前的利益。我们怎么样能把法深入众生的心，让他能有反思的机会、能有得正见的机会，这就是一种「因」，我们只是播撒这个正确的「因」，将来就会有正确的成果，不要只看眼前的利益。现在讲破我执、说无我，很多人是不喜欢的，那会伤害到他的自尊，否定他的成就。但是不讲真话，连解脱的机会都没有，所以尽管人家不喜欢，但是我们还是要讲；人家不接受的，我们还是要循循善诱，希望他有一天能明白，要想一步登天是不可能的。
我们希望能把导师辛苦抉择的缘起正见弘扬出来。导师的智慧和伟大能了解的人很少！六、七十年了，没有几个人在弘扬、推广导师的理念。但是我们愿意默默的、继续跟着导师的脚步来走，把正知见建立起来，再介绍给大家，我们只是来介绍而已。虽然个人没有什么德行、没有什么境界，但是我们都在尽这份心意。如果大家明白了，就知道我们人间短短几十年，要让我们有限的生命产生真正的、深远的意义，就和我一起来做这件事，就像在开创一个新的事业一样，你们愿不愿意来参与？愿不愿意推广这个理念？愿不愿意把这个工作变成这一生最没有遗憾的事业？如何能提升我们生命的品质，让生命变得更有意义？意义在哪里？当我们对佛法、对众生、对全人类有所贡献，那不就是真正的意义吗？我们能利益一切的众生才是生命真正的意义！希望大家共愿共行，没有大家共同的积极参与，只有师父一个人是不可能达成的！大家要明白。
所以，我常常讲：我只是一个经销商，把根本纯正的佛法介绍给大家，但是，这不是一个人的事，个人的力量是很微小的，主要是大家一起努力才能实现这一理想。
以上是经的总纲，下面依此广释。
《般若心经》的前几句，就是整个经文的总纲领，下面的经文，是在介绍经中的内涵，从较宽广的角度来解释经文的根本内容。
甲二 显义
乙一 正为利根示常道
丙一 法说般若体
丁一 修般若行
戊一 广观蕴空
己一 融相即性观──加行
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
这里谈到色与空的关系，也就是我们讲的有和空的关系，现象和法性的关系。
这是解释总标中五蕴皆空的。五蕴为什么是空的？欲说明此义，佛唤「舍利子」而告诉他。舍利子是华梵合璧的名词，梵语应云舍利弗多。弗多即子义，舍利是母名。印度有鸟，眼最明利，呼为舍利；其母眼似舍利，因名为舍利。舍利所生子，即曰舍利子，从母得名。
这里的「舍利子」就是舍利弗，讲《般若心经》的时候，当机者就是舍利弗。佛陀叫他的名字为他说法，这是说…
《般若波罗蜜多心经讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…