..續本文上一頁道自己該扮演什麼角色，我們會珍惜衆多因緣的供給，內心充滿了感激之情，還會自私自利嗎？還會唯我獨尊嗎？如果城市的垃圾沒人清理，就會變成臭城。如果董事長是高高在上的，難道那些清道夫就不重要嗎？生活在城市，如果停水，你知道後果多嚴重嗎？人人坐臥都不得安甯！因爲現在用的馬桶，不像以前那樣不用沖，那麼一個星期下來就不得了！所以，不要輕視那些微弱的團體，以爲他們的工作是低賤的，那是大錯特錯的！法法相依相緣，缺一不可。明白了這個道理，就會明白自私害的就是自己！這裏的點點滴滴都在讓我們明白：什麼叫相依相緣！什麼叫互相的助成！
物我、自他間如此，身心流轉的苦迫也如此。
知道了人間萬法之間的關系是這樣，那麼我們身心的道理也是一樣。我們會痛苦、煩惱，一定是因爲其中某部分出了問題。一是肉體上的問題，一是心靈上的問題。只要有一方面出了差錯，痛苦煩惱就會生起，甚至還會面對死亡。
總之，若處處以自我爲前提，則苦痛因之而起；若達法性空——無我，則苦痛自息。
這樣就找出痛苦的原因了。如果不懂緣起就會起我執、我見。自私的心一起，什麼事都是依自己的觀念爲主。沒有同體的觀念、沒有整體的觀念、沒有相依相緣的觀念，所有的痛苦煩惱也就來了。所以，今天能達法性空，法法就不執著。知道緣起相依相緣的道理，才能與萬法和諧共存。
菩薩的大悲心，也是從此而生，
在自私裏是沒有慈悲的！如果今天我們能體證法的空性，了解法的真相，超越了執著、超越了我見，就能「度一切苦厄」！得到這樣的解脫和受用之後，回過頭來，也知道一切萬法是相依相緣的。就會看到每一個衆生真的好苦！有了這樣整體的觀念，怎麼還能只是自了呢？悲心會自然湧現的！菩薩的大悲心，也是從這裏而生起的。只有了解緣起才能懂得同體的道理，就不會自私也不會自了了。
以能了知一切法都是關系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是犧牲自己，利濟他人。
菩薩真能發心，必定要體會性空無我，才能真正懂得同體大悲。同體就不可能自私自了，整體有缺陷，就等于是自己的缺陷。如果了解了緣起性空、法性平等的深意，絕對會流露出那種不忍衆生苦的悲心。衆生爲什麼那麼苦？因爲正見的不彰！所以菩薩「不忍衆生苦，不忍聖教衰」。
這麼偉大的佛法，如果沒有把佛法的正見彰顯出來，衆生就沒有聞法的機會，衆生怎能不在我執中呢？衆生怎麼能離苦呢？所以我們要明白，今天宣揚正見、宣揚正法，不是爲自己個人的利益，而是利益大衆，希望大家都能聞到正法，都能有解脫的機會，我們才能真正的安心自在！所以，利他其實才是真正的利己。如果不能讓外面的一切得到圓滿，你怎麼能圓滿？因爲自他是息息相關的！
大乘佛法有一句話，「從利他中，去完成自我的超越」。那你怎麼能自了？怎麼能自己在那邊安逸沒事？唯有大家的圓滿，我才能圓滿！這個就是利他之心，是從菩薩道的根本來談的。所以大家要明白，一個真正見法的人，絕對不會自了的。如果我們不去關懷大衆，不去關懷一切，怎麼能提升自己？自私自利絕對是耽誤自己！所以我執不破、法執不破是不可能解脫的，一定是活在痛苦相續不斷的輪回中。了解這些，也就能把握大乘佛法的根本了。大乘佛法爲什麼要講悲心？悲心是從哪裏生起的？還是根源于了解性空的道理、緣起的道理！這是一種自然的流露，本來就會這樣的。我們生命的本質就充滿了慈悲和愛，只是被我執掩蓋了，從來沒有發現過。當了解了法的實相、生命的實相的時候，慈悲的流露是自然的。
所以，如果我們對法不了解，就發心要做菩薩，可是真的能做到嗎？遇到利害沖突的時候真的還能無私嗎？所以，一定要有法呀！你們慢慢就會了解。我們學習這個課程，在觀念中建立正確的知見，這種正確的知見就能引導我們邁向解脫。所以從建立的知見，到慢慢的觀察，到真正的證入、真正的能受用，這個過程是多麼的重要啊！一定要一一的去實踐，不然達不到。
個人能達法空，則個人的行動合理；大家能達法空，則大家行動合理。正見正行，自能得到苦痛的解放而自在。
很多人以爲我解脫了、成佛了，這個世界就會清淨了。可能嗎？這句話要明白：「個人達法空，個人行動就會合理、清淨自在；大家都達法空的時候，大家的行動才會合理、才會自在。」不是說一個人解脫，天下就太平了。佛陀在人間成佛了，爲什麼我們這個人間到現在還是苦惱不堪？所以，要讓人間得到淨化，要大家一起努力的，不是一個人就能解決一切的問題。了解了這點，還會只顧個人自了嗎？我們生活的空間，與周圍的一切都是相依相緣的，哪裏是各人自掃門前雪就沒事了？你家的院子掃幹淨了，如果別的地方很髒亂，一陣風吹過來，你家還是髒兮兮的，不是自掃門前雪就能解決問題。人間要淨化，一定要大家一起來努力。
所以，菩薩弘法利生，是希望大衆能共願共行。唯有大家共願共行，人間才有淨化的可能。所以，要創造一個淨土，是要大家一起來努力。明白了這個，我們就知道，菩薩求的是共願共行的知己呀！不是求個人的什麼利益，或度某一個人就好了，不是這樣的！我們希望正見能流布到人間的每個角落和家庭，讓人人都有機會聞到正法！
現在宗教林立，教內宗派和法門林立，我們聽的是不是真正佛法的正見？如果知見不正，修行的方法也不會正確，那麼也達不到預期的效果。雖然看起來都在行善、修行，可是「不究竟」。
所以我想：雖然我們人微言輕，沒有什麼德行，也不能感化那麼多人，至少可以建立佛法的正見。有了正見才能行、才有方向。爲什麼我們上課要拍攝DVD？因爲我們沒有什麼大的能力，也沒有因緣去和所有的大衆接觸，但是我們應用現代的科技製作這些光盤，希望降低成本，能普遍大量發行的時候，才有機會傳遞到社會的每個角落，以至于全世界的任何國家。我們只是在製造一個能讓大家建立正見的因緣而已。
我們上課的地方，坐滿了也不過一百幾十個人，而全世界有六十億人啊！生生不息，如何能把正見推廣、普及，産生全面性的影響？所以我們想辦法把這個法送出去，只要他有聽聞的機會，有熏習的機會，在觀念中慢慢的播撒正見的種子，當他遇到種種困難和不如意的事情時，也許還會有一個反省、反思的機會。所以，我們能做的只是爲大家創造這樣的因緣和機會而已。
我常常呼籲大家要共願共行，在有限的人生做一些比較有意義的事情，不是搞名搞利，而是以菩薩心，行菩薩的事業，目的是希望每一個人都能得到解脫。不是我們自己高高在上，而是需要大家的共願共行，一個人不能解決所有的問題，只有大家一起來，才能産生全面性的效應，不然人間要淨化就變成唱高調，永遠也達不到。其它的宗教沒有人講「無我」，只有佛教講「無我」，可是佛教又是「少數民族」，而現在宗派講「無我」的更少，如果都在「我」的立場上，這個社會要怎麼淨化？人間要怎麼淨化？
大家要明白！我們雖然在默默的做，但是意義深遠！所以我們弘法眼光要遠，胸襟要寬，不要看眼前的利益。我們怎麼樣能把法深入衆生的心，讓他能有反思的機會、能有得正見的機會，這就是一種「因」，我們只是播撒這個正確的「因」，將來就會有正確的成果，不要只看眼前的利益。現在講破我執、說無我，很多人是不喜歡的，那會傷害到他的自尊，否定他的成就。但是不講真話，連解脫的機會都沒有，所以盡管人家不喜歡，但是我們還是要講；人家不接受的，我們還是要循循善誘，希望他有一天能明白，要想一步登天是不可能的。
我們希望能把導師辛苦抉擇的緣起正見弘揚出來。導師的智慧和偉大能了解的人很少！六、七十年了，沒有幾個人在弘揚、推廣導師的理念。但是我們願意默默的、繼續跟著導師的腳步來走，把正知見建立起來，再介紹給大家，我們只是來介紹而已。雖然個人沒有什麼德行、沒有什麼境界，但是我們都在盡這份心意。如果大家明白了，就知道我們人間短短幾十年，要讓我們有限的生命産生真正的、深遠的意義，就和我一起來做這件事，就像在開創一個新的事業一樣，你們願不願意來參與？願不願意推廣這個理念？願不願意把這個工作變成這一生最沒有遺憾的事業？如何能提升我們生命的品質，讓生命變得更有意義？意義在哪裏？當我們對佛法、對衆生、對全人類有所貢獻，那不就是真正的意義嗎？我們能利益一切的衆生才是生命真正的意義！希望大家共願共行，沒有大家共同的積極參與，只有師父一個人是不可能達成的！大家要明白。
所以，我常常講：我只是一個經銷商，把根本純正的佛法介紹給大家，但是，這不是一個人的事，個人的力量是很微小的，主要是大家一起努力才能實現這一理想。
以上是經的總綱，下面依此廣釋。
《般若心經》的前幾句，就是整個經文的總綱領，下面的經文，是在介紹經中的內涵，從較寬廣的角度來解釋經文的根本內容。
甲二 顯義
乙一 正爲利根示常道
丙一 法說般若體
丁一 修般若行
戊一 廣觀蘊空
己一 融相即性觀──加行
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。
這裏談到色與空的關系，也就是我們講的有和空的關系，現象和法性的關系。
這是解釋總標中五蘊皆空的。五蘊爲什麼是空的？欲說明此義，佛喚「舍利子」而告訴他。舍利子是華梵合璧的名詞，梵語應雲舍利弗多。弗多即子義，舍利是母名。印度有鳥，眼最明利，呼爲舍利；其母眼似舍利，因名爲舍利。舍利所生子，即曰舍利子，從母得名。
這裏的「舍利子」就是舍利弗，講《般若心經》的時候，當機者就是舍利弗。佛陀叫他的名字爲他說法，這是說…
《般若波羅蜜多心經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…