..續本文上一頁是婆羅門種姓的女人，“極有容貌”，長得極好，“婿爲仙人，名摩燈伽”，他的丈夫是仙人，就是修道的人，名叫摩登伽，“于山中坐”，他在山裏邊坐，修道，“婦爲其夫，營辦食送”，這個女人專門爲他的丈夫送吃的東西。他在山上修行，坐禅、修定，自己沒有功夫燒飯，就叫他的女人送飯。“檀陀柯王，入山遊戲”，那個名叫檀陀柯的國王，到山裏去遊戲，“逢見此婦”，路上碰到這個女人去送飯，“問是何人”，他就問其它人，這個是什麼人？“有人答言，是仙人婦”，有人告訴他說，這是山上一個仙人的女人。“王雲：仙人離欲，何用婦爲？遂令提取，將還宮內”，國王就說，仙人是離欲的，離開五欲了，要女人幹啥？仙人用不著的，就叫人把這個女人拿去，帶回自己的宮殿裏去。
“仙至食時，望婦不來”，這個仙人到吃飯的時間了，等了半天，他的女人還沒有送來，“心生恚恨”，他心裏就很不高興，等了半天，飯怎麼還不來？從這個地方看，瞋恨心很大，沒有修忍辱，外道就是這樣，不斷煩惱，修了半天，煩惱還是很重，他一頓飯不吃，就發脾氣。“借問余人”，他就問人家，他女人怎麼不來？“余人爲說，是王將去”，其它人就告訴他，是國王把你女人拿走的。“仙往王所，殷勤求覓”，仙人很著急，趕快跑到國王那裏，很殷勤地、很急迫地要求還他的女人。“王不肯還”，國王不肯還給他，說，“汝是仙人，何用蓄婦”，你是仙人，修道的，你要女人幹啥？“仙言：我食索此婦人”，仙人說，我吃飯需要這個女人，要她給我送飯，不是像你們世間上搞淫欲的需要。“王便不還”，國王說，你用不著、用不著，你是仙人，不要女人的。就不還他。國王自己要了，當然不給他了。
“仙人意憤，語其婦曰”，仙人很生氣，就對他的女人說，“汝一心念我，勿暫舍我”，你好好地一心念我，不要忘掉我，“今夜欲令此國土破壞”。這是法爾如此，他有這個功能，只要念他的名字就可以消災。觀音菩薩的名字大家都知道，念著就可消災。這個仙人也有一點點通，他也可以使他的女人不受災，對她說：“你一心念我，一刻也不要忘記我，今天晚上我要把這個國家消滅掉”。“仙人夜念”，仙人晚上就作法，或者入定，或者修法，“時雨大石”，這個時候，就像密勒日巴下冰雹那樣，他不是冰雹，他更厲害，天上很大的石頭，像下雨一樣地下來，“王及國人，一切皆死”，國王和他一國的老百姓，全部都壓死，“俄傾成山”，這些石頭不斷地下，很快就成了一座山，這個石頭的量是極大了。“此婦一心念彼仙人，唯身不死，還就山中”，這個女人因爲專門一心念他的仙人，所以沒有死掉，因爲是他作的法，系念于他，就免掉了，她也就回到山裏去了。
“本是彈宅迦王國，今成山林”，本來是彈宅迦王的國家，現在成了山林，“從本爲名，名彼林也”，因從原來國家的本名，就叫彈宅迦林；“人物皆盡，故名空寂”，它裏邊的人、物，生命、財産，全部都搞完了，那麼多的石頭堆成了山，還有什麼東西？裏邊就荒蕪人煙，是空寂的地方了。“舊人解雲：諸仙修定處名空寂”，以前的那個解釋說，仙人修定的地方就叫空寂，就是很寂靜的一個地方；人也沒有，東西也沒有，當然靜寂了。
這是第一個彈宅迦林的公案，也是強調意的力量大。你說意不能殺，意就是能殺啊，不但能殺，而且殺起來比身口殺還要快，一夜功夫一個國家都消滅完了。
末蹬伽者，舊雲迦陵伽，此雲憍逸，仙人之名；舊雲王名；有梵本雲缽蹬伽，此翻雲蛾，即赴火者。昔有仙人，形甚醜陋，世間斯極，修得五通，山中坐禅。有一淫女，甚愛于王，王亦愛之，後觸忤王，王遂驅出。淫女入山，見仙醜陋，謂是不祥之人，恐有不祥之事。淫女切念：我今被出，是不吉祥，若還此不祥，我應吉祥。乃取糞穢、洗不淨汁，令婢送山，澆灌仙人。仙人忍受，不生瞋恨；有婆羅門，爲仙洗浣。淫女自後，王還寵之。有一國師，亦有衰惱，淫女語曰：以不吉祥，還于仙者，必還吉祥。國師依言，以糞汁洗。仙亦忍受，弟子婆羅門還爲洗浣。其後國師，還得吉事。事既皆驗，人普知之。王後欲征，國師進谏：以不吉祥，與仙人者，必獲吉祥。王複遂語，山中起屋，恒取糞汁，洗灌仙人，征遂得勝。自後若有不稱心事，辄以糞汁洗之，仙人不複能忍，心生恚恨，乃雨石下，王人皆死，唯事仙者，得免斯苦，須臾之間，國成山林。此林從本，名末蹬伽。
校注：「甚愛于王」，大正藏(T43, p. 1005, b20)作「甚愛于王」甚＝其【甲】；江西校刊本(卷四.十八頁後面八行)作「其愛于王」。
第二個公案，“末蹬伽林”。末蹬伽是什麼意思？“舊雲迦陵伽，此雲憍逸，仙人之名”，舊譯翻作迦陵伽，我們漢語叫憍逸，是仙人的名字，“舊雲王名”，以前的翻譯說這不是仙人的名字，是國王的名字。“有梵本雲缽蹬伽，此翻雲蛾，即赴火者”，有一個印度的梵本，它不叫迦陵伽，而叫缽蹬伽，翻成漢語叫蛾，就是撲火的那個飛蛾，這是仙人的名字，或者是王的名字，它的公案下文就說。
“昔有仙人，形甚醜陋，世間斯極”，過去有個仙人，他的形貌非常醜陋，是世間上最難看的。我以前看到南傳的一部經，裏邊說一個婆羅門，“十八醜”，好的相是叁十二相、八十種好，那是非常之好的，而醜則有十八種醜，就是把世間上的醜態，都集中在他一個人身上，共十八種，那是極醜陋、第一醜陋，世間上最醜的一個仙人；“修得五通”，但是他因爲修行，就修成了五通，修道當然不在形貌的好不好，他雖然修外道，五個通是得到了，“山中坐禅”，他在山裏邊坐禅，修定。這個仙人形貌雖醜，人卻是還好，在山裏邊修行。
“有一淫女，甚愛于王，王亦愛之，後觸忤王，王遂驅出”，有一個淫女，就是不正規的女人，她對王很歡喜，王本來對她也很歡喜，後來她做了錯事，使王生氣，王就把她趕出來。她也不是王妃，是淫女，使王不高興了，王就把她攆走；淫女被趕走之後，她就到山上去。
“淫女入山，見仙醜陋，謂是不祥之人，恐有不祥之事”，淫女進山之後，看到這個仙人在坐禅，看到他的樣子極醜，她說，這個肯定是倒黴的人，我現在看到倒黴的人，恐怕就要有倒黴的事情來了。她心裏很不舒服。那是講迷信了。“淫女切念：我今被出，是不吉祥，若還此不祥，我應吉祥”，這淫女就起壞念頭，她想，我現在被國王趕出來，趕到山上來，是個大不祥的事情，現在又碰到這個不吉祥的人，如果我把我的不吉祥還給他，那我該吉祥了。她就動這個念頭，認爲只要把倒黴的事情送給不吉祥的人，自己的倒黴事情就該完了。“乃取糞穢、洗不淨汁，令婢送山，澆灌仙人”，于是她就叫人去收取那些臭的糞穢，大小便等等髒的東西，洗不淨汁就是那些洗髒東西的汙水之類，叫她的丫頭統統送到山上去澆淋那個醜陋仙人，頭上、身上都澆。“仙人忍受，不生瞋恨”，這個仙人還好，因爲修禅定，該要忍辱、不生瞋恨的，他就忍住，不生一點瞋恨的心，這是很難得了；“有婆羅門，爲仙洗浣”，有一個婆羅門，信敬這個仙人，他說仙人很好、有德，他就趕緊幫他洗除幹淨。“淫女自後，王還寵之”，這個淫女這麼做了之後，也很巧，國王又歡喜她、寵愛她了。
“有一國師，亦有衰惱”，這個時候，國王的一個師父，國師，也有倒黴的事情。這淫女因爲她有經驗，就告訴國師說：“以不吉祥，還于仙者，必還吉祥”，這個仙人是不吉祥的人，醜得很，你把不吉祥的事情還給他，你必定就吉祥了。她已經有經驗，她把她最髒的、不吉祥的東西交給那個仙人，她自己馬上就又受寵，那不是吉祥就來了嗎？“國師依言，以糞汁洗”，國師聽從她的話，他也去試試看，把糞汁、髒東西拿去澆灌仙人，頭身上下全都淋洗；“仙亦忍受，弟子婆羅門還爲洗浣”，這個仙人確實還不錯，他給糞汁澆身，也修忍辱，不起瞋恨心，他的婆羅門弟子看不過去，趕快又給他洗幹淨了，“其後國師，還得吉祥”，這事碰得巧，國師這樣子一搞，後來又得勢，好事情又來了，不祥的事情就去掉了。
“事既皆驗，人皆普知”，這兩次事情，都靈驗得很，大家都知道這個事情了。“王後欲征”，後來國王要出去打仗，“國師進谏”，這個國師也是忠于王，他就進谏，他說你要出去打仗，打仗是危險事情，你照我的辦法做，你決定是吉祥，可以打勝回國，“以不吉祥，與仙人者，必獲吉祥”，還是一樣地，把不吉祥的東西還給仙人，你得到的就是吉祥。“王複遂語”，國王也聽他的話。出去打仗，那是很長時間的，國王的能力也大，這一次他不是髒水澆一次就算數，“山中起屋”，他在山裏造了一個房子，“恒取糞汁，洗灌仙人”，經常派人去，不斷地拿糞汁等等髒東西去淋那個仙人，從頭到腳倒下去，“征遂得勝”，也巧得很，他去打仗，打勝了。這個仙人也很好，糞汁天天澆，他也不生氣，也忍辱下來了。
但是這個事情越傳越遠，“自後若有不稱心事，辄以糞汁洗之”，從此以後，不論是哪個人，凡是有了什麼不稱心的事情，都拿糞汁去澆他，“仙人不複能忍”，整個國家的人都來澆，這樣就很頻繁，哎呀，仙人實在忍不住了，“心生恚恨”，心裏脾氣一發起來，那就不得了。我們說老修行，要麼不發脾氣，若發起來，比哪一個都厲害，這個仙人也是老修行了，前幾次都忍下去，這一次不能忍了，就一下子爆發起來，“乃雨石下，王人皆死”，也是一樣，他就作法，把石頭像雨那樣地下下來，那國王和老百姓就都死完了，“唯事仙者，得免斯苦”，只有服侍他的那個婆羅門，就是給他洗除髒東西的那個人，得以免去石頭壓死的苦，“須臾之間…
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