調柔身心的訣竅—放松
一九九四年叁月叁十日，慧門法師
于士林外雙溪如來禅蓬，對參加禅七的僧青年說法。
所以，無明煩惱、憤怒、情緒變動從那裏來？觀照到最後，就會知道它們是從那裏來。是從全身最小細胞構成分子裏激發、爆發出來的。因此，不從最根本的地方下手，那有辦法放松自在？而我們要達到這個最根本的放松，就必須透過禅的修持，進入一個時間停止、空間無限擴大的華藏界，大小含攝，産生無限重疊的光明，這種圓融自在不可言說的佛境界的放松，才是進入十地菩薩和佛果位的放松境界。
調柔身心的訣竅—放松
我們來學習禅，是要把我們身心的幾個部分放松：放松我們的皮膚、肌肉、骨頭，放松我們的五髒六腑，放松我們的呼吸系統、循環系統和內分泌系統。這幾個部位，都屬于有形的放松，大家比較容易察覺到自己有沒有真正放松，或者自己還是處在緊張的狀態之下。
接下來，要放松我們腦筋的作用，在打坐的時候，不要思考、不要有雜念妄想、不要胡思亂想，不要用腦筋。因爲腦筋作用造成的緊張，是我們參禅時最容易産生的障礙；也是造成我們緊張的最大因素，甚至還會影響到昨天所談到的眼耳鼻舌身意(根塵識)這幾部分的放下。所以腦筋的放松是相當重要的。
腦筋的緊張
腦筋的放松不是說我們都不能用腦筋，也不是不能思考，不是這個意思；而是說不要被雜念妄想幹擾我們清淨的心，不要讓雜念妄想覆蓋了我們的心光。但是，要放松頭腦，並不是那麼容易的。
爲什麼會造成我們腦筋的作用？當然，大家很粗淺的認識就是：只要對我們的身心有幹擾、影響，或者外在的環境影響到我們自身時，就一定會産生腦筋的作用；至于更細微的我們以自我爲中心的意識，也會造成腦筋的作用，來辨別一件事、一個東西、一個現象對自己是有利還是無利？有害還是無害？是我們喜歡的還是討厭的？這些可以說都是造成腦筋作用(緊張)的最大因素。
會造成這種腦筋作用的自我意識，構成它的因素，無非就是時間的流動，時間的流動最容易造成腦筋的作用。假定我們的腦筋能夠放松到沒有時間的流動，沒有時間的存在，我們的腦筋一定沒辦法胡思亂想。也就是因爲我們的腦筋裏有很多很多的念頭相續著，不管它們是有關無關，還是變化無窮，總是一個連接著一個，一直連接下去，沒完沒了。這時，就會使我們的腦筋喋喋不休，造成緊張；甚至一天二十四小時，二六時中，不管是在吃飯、讀書、做事、睡覺、做夢，我們的腦筋作用都沒有停過。
就是因爲我們的腦筋不停的動，才會使腦筋的作用産生種種緊張，不能放松自在。所以，我們必須了解，腦筋的作用會讓我們産生種種的念頭，有這些雜念妄想，而讓我們産生了時間的觀念。這個時間觀念，可以粗分爲過去、現在、未來，也就是過、現、未的時間流動，這些流動都是因爲我們的念頭不斷相續才産生的。所以，我們所有的念頭都一定和過去、現在、未來有關；也因此，要放松我們腦筋的作用，可以說是最不容易的。
緊張的成因
到底什麼原因造成我們的種種念頭？造成我們腦筋的緊張？我們大致可以把它歸類爲幾種：
一、壓抑
就是沒有完成而被壓抑下來的事情。在當下這個剎那之前，也就是過去的時間內，我們做了很多很多事，或者想著很多很多的事情，或者計劃了很多很多的事情；但是到現在爲止，我們都沒有完成它。這些很多很多沒有完成的事情，會使我們憶念過去、回想過去，認爲過去才是最美的，就像第一次談戀愛，沒有談成功、失戀了，總認爲那個初戀的男朋友才是最帥的、最好的；那個女朋友才是自己心目中的白雪公主。其實也不見得。
爲什麼會有這種感覺？因爲有事情沒有完成，有願望沒有達到，所以就特別罣礙，直到臨死，都還執著著。比如說考高中，想要考建中，沒考上；要考北一女，沒考上；要考臺大，沒考上；要讀醫科，沒考上；要當科學家，沒當成；這些未完成的事情，在這輩子裏，總會把它當成遺憾，因此有意無意之中就把這個遺憾的念頭壓抑下來，壓到內心最深處，壓到潛意識裏。就在這種壓縮、壓抑之下，它被愈壓愈小、愈過濾愈精純，最後，這個未完成的遺憾壓縮到內心最深處的時候，就會像我們在計算機屏幕上打了一大堆數目字，進入內存以後，就只剩下一點點。也像鴉片，本來很膨松，但將它濃縮提煉成海洛因以後，體積變得非常小，但是其毒無比。也像古時候的*，要有相當大的量，才能産生爆炸力；但是研究出原子彈、核子彈以後，體積就愈來愈小，用物質最小的中子、質子、電子，甚至更小的粒子構成武器，而當它爆炸的時候，威力卻強大無比。
所以，如果我們有一件事情沒有完成，有一件事我們想不起來的時候，我們會把它擺在心上，一直往內壓縮；這時，它就會變成原子彈、核子彈，會像鴉片變成海洛因一樣，埋在心中，變成不定時的炸彈，隨時會幹擾我們內心的平靜和甯靜；只要有人把它挑出來，我們馬上就起了無明煩惱、脾氣和憤怒；甚至于都不知道自己的無明煩惱、脾氣是從那裏來，憤怒是從那裏來。其實，都是因爲我們沒有完成的事造成遺憾的種子，潛伏在心中，無意中被人把它挑起、點燃、刺到，就會引爆。各位想想看，我們長那麼大，當我們在煩惱、生氣、憤怒時，是不是都是因爲自己執著或有人觸到我們的隱私、隱痛？有沒有過這樣子？
曾經有人來打坐，一坐下來，沒發生什麼事情，就哭得唏哩嘩啦的，一問原因，原來她突然想到被老公欺負；想到結婚前，老公可以在家門口站崗等她一天都不嫌久；結婚以後，要出去玩，等她化個妝十分鍾就嫌久，就大吼大叫。她打坐時一想到這件事，就愈想愈生氣。你們打坐的時候，是不是也經常想到過去一些沒有完成的事？甚至想到過去有創傷、有悲傷、有憂郁、有挫敗的事？想得非常多。而快樂的事情，好像想得比較少一點。因爲想到快樂的事，好像一下子就閃過去了。很多人經常處在這些狀況裏，因爲沒有停止腦筋的作用，沒事找事來胡思亂想，而造成了身心的緊張。
透過禅的修持，就是要讓我們的腦筋能夠放松，而且讓我們從此以後，做任何事情，一定要把它完成，絕對不要中途而廢。就像你們來參禅打坐，也不要中途而廢；假定你中途而廢，將來在你往生那一剎那，你都會想到「我怎麼沒有打完禅七？」就像暑假參加禅七的好幾個小朋友，教他打坐，他就叫苦連天、偷懶；因爲他偷懶，白天沒有用功，沒有完成該做的事，到晚上睡覺時就做夢，有一位小朋友就在大寮房裏大聲念佛號，整個寮房都聽得到。還有一位小朋友更妙，晚上夢中起來打坐，其他小朋友敲他肩膀說「師父在下香板！」他一聽，愈坐愈好；後來，小朋友把他推倒，他又睡著了。第二天，人家跟他說「昨天晚上你起來打坐，你知道嗎？」他很緊張的問：「我有沒有跏趺坐？我有沒有跏趺坐？」因爲那時候我要求他們要能夠跏趺坐，他做不到，所以連做夢都想著要跏趺坐。
所以，沒有完成的事，容易造成腦筋的緊張，連做夢都想要把它完成，否則會讓我們死不瞑目。因此，不管做什麼事情，都要把它完成，學打坐也好，讀書也好，做事業也好，愛也好，做什麼都好，都要把它完成；不完成的話，到死的那一剎那，被憶想著過去的心幹擾著，就不能了脫生死，而進入一個回想的境界，進入虛妄的過去。所以把現在或未來要完成的事完成，而且把因未完成所造成遺憾的壓抑種子，透過禅修消融掉，這樣才能松掉我們腦筋的緊張。
有一次打禅七，有一個二十八、九歲的年輕人來參加。那一次，我教他們參話頭，參「打坐是誰？」參到第五天，止靜中我再提撕「打坐是誰？」「打坐是誰？」⋯⋯他突然大叫「超速是誰？」我走過去用香板打他，他眼睛一張開，看到我就說：「就是你！」後來，在心得報告時，我問他：「教你參『打坐是誰？』，你不參；爲什麼你在參『超速是誰？』」他說：「師父，我來的時候看到你，覺得很面熟，就是想不起來在哪裏見過。當你打我時，我一看，才突然想起：原來在我當交通警察的第一天，在高速公路上抓到一個超速的人，結果，我沒有開罰單，還叫他開慢一點。原來你就是那個人！」你看，他爲了想印象中的這件事，整個人在禅七裏都沒有專心、沒有參話頭，只是想著「這師父在哪裏見過？」所以，連想不起來的事都會引起腦筋的緊張，造成沒必要的雜念妄想，而阻礙修行；這些雜念妄想就像片片烏雲般的會覆蓋我們的心多久、多嚴重，從這裏就可以知道。
有時候，要上臺演講或跟別人講一句話，明明剛剛想得很好，正要講出來時，卻又吞下去。結果，吞下去以後，怎麼想就是想不出，愈努力去想，愈想不出來；等人家回去了，才突然又想到，但是已經太慢了，人都走了。你們有沒有經常這樣？很多人經常都會這樣子！
所以我們要知道，來學習禅，要讓我們的腦筋能夠放松，就必須從現在開始，把每件事都徹徹底底的完成，不要半途而廢，不要做一半就不做。很多來參禅打坐的人也一樣，那些中途溜掉的人，回去以後，一提到打坐，話就講得酸溜溜的，但是他的內心始終罣礙著；只要一談到打坐，就覺得有一根刺卡在喉嚨，對打坐不以爲然，很不舒服。那是爲什麼？因爲他沒有完成禅的學習，造成了遺憾，才會這樣。
有一位師姐來打禅二，結束後，對一位師兄說：「以後打死我，我再也不來了！」這師兄回答她說：「你這樣說，保證以後一定還會再來。」其實，她來二天，最多走五趟步道而已。才走五趟步道，她就說，活到…
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