老實告訴各位，因爲我沒有像愛因斯坦那樣的天才，五十年已經過去了，而我仍在尋求答案。今天我所能貢獻給各位的，也只是提出這個問題，也許由于你們的幫助，在下次聚晤時，我們可能共同找出這個問題的答案。
謝謝各位。
第二講
浮面的我
親愛的朋友們：
一九叁七年，我畢業于上海交通大學的電機工程系。同年，日本侵入中國，這也是我一生中生活極不安定的一段時期的開始。
一年後，中國政府派我去德國，和原在德國求學的叁位工程師一同工作。我們的任務是籌備在中國興建一所製造電話的工廠。我負責采購必需的機器及工具，同時也擔任了與德國西門子公司的聯絡人。
在去德國之前，我已和居和如女士訂了婚。我急于想在任務完成之後回國結婚。所以不僅是因爲我的國家正在抗戰，並急需一所電話工廠，也爲了我私人的願望，我工作非常努力，希望在一九叁九年底，將所需要的設備購妥運出。
一九叁九年八月，德國和蘇聯簽訂了互不侵犯條約。我那時住在柏林，這個德國首都的氣氛看得出日益緊張。八月叁十一日，全市居民都分發了糧食配給券，許多高樓頂上紛紛架起射炮。九月一日，德軍入侵波蘭。
在當天，我接到中國政府的急電，很簡單的訓令我自己決定今後行動。我考慮再叁：雖然機器工具差不多都已訂購，但僅極少數交貨起運。如果我那時離開，我們的任務可說將完全失敗，因此，我決定留下來。其他叁位工程師因爲局勢的關系，不能再繼續受訓，所以他們決定離開，先回國去。
那天下午，我送他們到柏林中央火車站和他們握別。我站在月臺上，車開動了，一陣強烈的孤獨淒涼之感寵罩了我的全身。我伫立了很久，然後才搭高架電車回到我居住的西門子招待所。
那天晚上，尖銳的空襲警報聲把我警醒，我馬上遵照著空襲規定，抓了一張毯子，跑去防空地下室。一到室內，可把我愕住了。所有已在防空室中的人都戴上了防毒面具，只有我沒有，我想起如果這地方受到毒氣侵襲的話，我將是唯一死亡的人的時候，全身都僵直了。最後我勉強擠到離門口最遠的一個角落裏坐了下來，我感覺到許多眼睛在瞪著我，沒有一個人說話。
各位中間也許也有人有過類似的經驗，當一個人在生死關頭瀕臨絕望的情況下，腦筋會變得特別敏銳及不尋常的平靜，幼年時母親告訴我的話，全都湧上心頭，我懇切的念著觀世音菩薩。
我自問，如果毒氣來襲，我會怎麼樣呢？忽然，我的老問題又在腦際出現了。誰是那使用身體上各種工具的主人呀？他在那裏呢？假如毒氣毀壞了我的大腦，神經系統，我的心髒，和我整個的身體——這些都是我的工具，對使用這些工具的主人，將會怎樣？毒氣也會把主人毀滅嗎？這個主人究竟是誰？他在那裏呢？
于是我想起佛陀在楞嚴經裏說的話。我開始懷疑：也許這多年來我追尋的主人翁，並不是真正的主人，而只是一個虛幻的感覺。假使肉體被毒氣毀了，這虛幻的主人也就完了。但是，假使是這樣話，那麼佛陀所說的真主人又在那裏呢？
在隨時可受毒氣侵襲的逼切威協下，我非常急于想找到答案，可是我並沒有找到。
我說得太快了，請各位原諒。我應該向各位交代清楚：楞嚴經裏說了些什麼，爲什麼那些話會引發我的深思。
楞嚴經裏載有一段佛陀和他的弟子阿難(Ananda)間的對話。我對經文的了解是：佛陀要阿難找出這能看見佛陀，聽佛陀講話，爲佛陀的教示所吸引的主人翁在那裏。
阿難對佛陀的問題，提出了七種不同的答案。他想確定那看佛、聽佛及服膺佛陀教示的主人翁究竟在身體的那裏，但事實卻不簡單，他說這主人在身內、身外、眼底等七處地方，但七次都被佛陀以合理的解釋推翻了。
阿難于是大感迷惑與沮喪。做佛弟子的重要意義，是在求了解實相當與本性。現在看來，阿難的追尋是完全落空。于是他懇求佛陀給他明白的指引。
在這一段經文裏，最重要的一個字是“心”字，這裏的“心”並不指人體內的肉團心，它的意義比較接近于“他贏得了她的芳心”的“心”；在英文裏有時譯成Mind。在此處，也許將“心”作“主人”解，更容易明白。
佛陀說：衆生因爲對此“心”或“主人”認識不清，所以産生了種種的問題。他說：就像蒸沙不能成飯一樣，衆生若不明了兩項基本真理，就不可能從痛苦中得解脫。
佛陀的開示，可以說與阿難原先所了解的完全不同；也使我體會到也許有更深一層的“我”，那才是我所要追尋的“主人”。佛陀的話很簡潔，但對我講，是精奧難懂。現在我先抄錄楞嚴經中佛陀所說的兩項基本真理，然後再試用淺近的文字，加以意釋。
佛陀說：
“一者、無始生死根本，則汝今者與諸衆生用攀緣心爲自性者。
二者、無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。”
佛陀接著又說：
“由諸衆生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。”
現在照我的了解，用淺近的語句，再將它解釋如下：
佛陀的在對阿難說，衆生因不了解兩項基本真理，錯亂修習，所以總不能成就。這兩項基本真理是：
第一、你(指阿難)及衆生都將那遇相(色聲香味觸)即執取，起念即攀著的心，認爲是自己的我，這是基本錯誤的觀念，這個觀念也是你們無始(一直來)生死流轉、輪回不已的根源。
第二、你們的真正本性，是無始以來本來清淨明澈，圓覺永恒，其中原無生死。即在這明淨的本性中，顯現一切現象，包括你們的身體及精神活動與宇宙萬物。可是因爲衆生念念執著(攀)這些宇宙間的現象思想(緣)，産生了各種煩惱業力；你們的本性雖依然存在，但爲煩惱業力所障蔽。
因爲煩惱業力的遮蔽，衆生就不自覺本性的存在及明淨，反而妄生生死及各種相對的觀念，造成流轉六道輪回受苦的幻境。
我在前面說過，佛陀這一番話，言簡意赅，甚深難懂。雖然遠在一九叁九年，我就已將這兩條經文記在心上，可是在當時，只能說對第一條真理稍稍有些體會。
第一條真理中最重要的一個名詞，就是攀緣心。在這裏的所謂“緣”，乃是指心識的一切對象。這不僅包括眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸及的一切物象，也包括觀念、知識和意見。換言之，凡是心識所察覺和思維的對象，都包括在內。這對象可以是外境中的任何事物，也可以是內心中的思想活動，“攀”就是對于這些對象的執著、抓緊，或受對象的纏縛。所以攀緣心者，是指經常攀著這個緣或那個緣，而認緣爲實有，産生種種喜怒哀樂的心理狀態。
爲了對這番話有進一步的了解，我們不妨以前的情形作一比方。現在我們同處一堂。我以我的攀緣心，透過我的眼睛認識各位，透過我的口和舌向各位講話；各位則以你們的攀緣心，透過你們耳朵，聽我的講詞；我們大家的攀緣心，也透過各人的體膚，察覺到室內不冷不熱的氣溫；也是我們的攀緣心，使我們了解這是一次有關佛教的講演。
那末，這個叫做攀緣心的，究竟是什麼呢？豈不即是我們從小叫做的“我”或“自己”嘛？拿上面所舉的例子來說，我們平常總說：“我看見”、“我講話”、“我聽到”、“我覺得”、“我了解”。但是在楞嚴經中佛陀告誡阿難：你錯了，這些都是攀緣心，不是你的真我！
佛陀的講法是極重要而富于挑逗性的，因爲它和我們平時的想法習慣完全相反，這樣的一種觀點是我們所從來沒有考慮到的。
把佛陀所說的話再簡化一點，就成爲：這個我們一向堅固執取不舍及愛著的“我”，並不是我們的“真我”，而僅僅是一個不斷地攀著各種內外諸緣的心理現象。這些對象(緣)，不管它是物質、聲音、思想或其他種種，都是時刻不停地在變化，所以攀著這些對象的心，也是時刻不停地在變。因爲它是在變的、虛浮的、無常的，並不永久存在，也就不是實有(真實)的了。
這就是一九叁九那一天晚上，我躲在防空室的一個角落裏所體會到的結論。我恍然那天所所發生的一切——德軍入侵波蘭，我收到政府的電報，一個艱難的抉擇，車站送別及防空室裏的恐懼——都是我的攀緣心在用事。這個攀緣心時刻在變。而且，如果我的身體被毒氣所毀，一切物象俱歸消失時，這使用全身器官與物象接觸的攀緣心，也將隨之消滅。那麼，難道我這追尋多年的主人，並非真正的我，而只是攀緣心。假定這種想法是對的話，真正的我究竟在那裏呢？是不是真正的我也同樣地使用這些身體上的各種工具呢？
我正沈潛于思索這問題的時候，忽然發覺室內的人開始行動。防空室門已開。我聽見有人在說，這個並不是真的空襲，而是防空演習。好像一塊重石突然從頭頂卸下，也好像是攀緣心不願讓我發現它究竟是什麼的秘密一樣，我當時那股想發現真我的勁兒，在匆匆隨著大家走出防空室時，消失得無影無迹！
以後幾年中，我由德國回中國，在上海結婚，去昆明，建立電話工廠，以及我們第一個孩子的誕生，緊張忙碌的戰時生活，使我不但沒有機會研究佛陀在楞嚴經裏所說的第二個真理，連我在柏林防空室中所體會到的攀緣心，也幾乎忘記了！
一九四叁年，第二次世界大戰方酣，政府派我去印度購買急需的儀器及工具。回國的時候，我搭乘一架雙引擎螺旋槳式的貨機，機艙內並無氣壓調節設備，升高不能超過一萬呎，而喜馬拉雅山卻在二萬呎以上，所以飛機只能沿著山峽在兩山之間飛行。那天，氣候十分惡劣，不但窗外一片迷茫，更令人驚心動魄的是那所謂“空跌”。在現代的航空旅行中已很少遇到這種情形，各位也許沒有這種經驗。所謂“空跌”者，是在氣流激變中，飛機可以突然驟降幾百呎。在我所乘的貨機…
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