老实告诉各位，因为我没有像爱因斯坦那样的天才，五十年已经过去了，而我仍在寻求答案。今天我所能贡献给各位的，也只是提出这个问题，也许由于你们的帮助，在下次聚晤时，我们可能共同找出这个问题的答案。
谢谢各位。
第二讲
浮面的我
亲爱的朋友们：
一九三七年，我毕业于上海交通大学的电机工程系。同年，日本侵入中国，这也是我一生中生活极不安定的一段时期的开始。
一年后，中国政府派我去德国，和原在德国求学的三位工程师一同工作。我们的任务是筹备在中国兴建一所制造电话的工厂。我负责采购必需的机器及工具，同时也担任了与德国西门子公司的联络人。
在去德国之前，我已和居和如女士订了婚。我急于想在任务完成之后回国结婚。所以不仅是因为我的国家正在抗战，并急需一所电话工厂，也为了我私人的愿望，我工作非常努力，希望在一九三九年底，将所需要的设备购妥运出。
一九三九年八月，德国和苏联签订了互不侵犯条约。我那时住在柏林，这个德国首都的气氛看得出日益紧张。八月三十一日，全市居民都分发了粮食配给券，许多高楼顶上纷纷架起射炮。九月一日，德军入侵波兰。
在当天，我接到中国政府的急电，很简单的训令我自己决定今后行动。我考虑再三：虽然机器工具差不多都已订购，但仅极少数交货起运。如果我那时离开，我们的任务可说将完全失败，因此，我决定留下来。其他三位工程师因为局势的关系，不能再继续受训，所以他们决定离开，先回国去。
那天下午，我送他们到柏林中央火车站和他们握别。我站在月台上，车开动了，一阵强烈的孤独凄凉之感宠罩了我的全身。我伫立了很久，然后才搭高架电车回到我居住的西门子招待所。
那天晚上，尖锐的空袭警报声把我警醒，我马上遵照着空袭规定，抓了一张毯子，跑去防空地下室。一到室内，可把我愕住了。所有已在防空室中的人都戴上了防毒面具，只有我没有，我想起如果这地方受到毒气侵袭的话，我将是唯一死亡的人的时候，全身都僵直了。最后我勉强挤到离门口最远的一个角落里坐了下来，我感觉到许多眼睛在瞪着我，没有一个人说话。
各位中间也许也有人有过类似的经验，当一个人在生死关头濒临绝望的情况下，脑筋会变得特别敏锐及不寻常的平静，幼年时母亲告诉我的话，全都涌上心头，我恳切的念着观世音菩萨。
我自问，如果毒气来袭，我会怎么样呢？忽然，我的老问题又在脑际出现了。谁是那使用身体上各种工具的主人呀？他在那里呢？假如毒气毁坏了我的大脑，神经系统，我的心脏，和我整个的身体——这些都是我的工具，对使用这些工具的主人，将会怎样？毒气也会把主人毁灭吗？这个主人究竟是谁？他在那里呢？
于是我想起佛陀在楞严经里说的话。我开始怀疑：也许这多年来我追寻的主人翁，并不是真正的主人，而只是一个虚幻的感觉。假使肉体被毒气毁了，这虚幻的主人也就完了。但是，假使是这样话，那么佛陀所说的真主人又在那里呢？
在随时可受毒气侵袭的逼切威协下，我非常急于想找到答案，可是我并没有找到。
我说得太快了，请各位原谅。我应该向各位交代清楚：楞严经里说了些什么，为什么那些话会引发我的深思。
楞严经里载有一段佛陀和他的弟子阿难(Ananda)间的对话。我对经文的了解是：佛陀要阿难找出这能看见佛陀，听佛陀讲话，为佛陀的教示所吸引的主人翁在那里。
阿难对佛陀的问题，提出了七种不同的答案。他想确定那看佛、听佛及服膺佛陀教示的主人翁究竟在身体的那里，但事实却不简单，他说这主人在身内、身外、眼底等七处地方，但七次都被佛陀以合理的解释推翻了。
阿难于是大感迷惑与沮丧。做佛弟子的重要意义，是在求了解实相当与本性。现在看来，阿难的追寻是完全落空。于是他恳求佛陀给他明白的指引。
在这一段经文里，最重要的一个字是“心”字，这里的“心”并不指人体内的肉团心，它的意义比较接近于“他赢得了她的芳心”的“心”；在英文里有时译成Mind。在此处，也许将“心”作“主人”解，更容易明白。
佛陀说：众生因为对此“心”或“主人”认识不清，所以产生了种种的问题。他说：就像蒸沙不能成饭一样，众生若不明了两项基本真理，就不可能从痛苦中得解脱。
佛陀的开示，可以说与阿难原先所了解的完全不同；也使我体会到也许有更深一层的“我”，那才是我所要追寻的“主人”。佛陀的话很简洁，但对我讲，是精奥难懂。现在我先抄录楞严经中佛陀所说的两项基本真理，然后再试用浅近的文字，加以意释。
佛陀说：
“一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。
二者、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。”
佛陀接着又说：
“由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”
现在照我的了解，用浅近的语句，再将它解释如下：
佛陀的在对阿难说，众生因不了解两项基本真理，错乱修习，所以总不能成就。这两项基本真理是：
第一、你(指阿难)及众生都将那遇相(色声香味触)即执取，起念即攀着的心，认为是自己的我，这是基本错误的观念，这个观念也是你们无始(一直来)生死流转、轮回不已的根源。
第二、你们的真正本性，是无始以来本来清净明澈，圆觉永恒，其中原无生死。即在这明净的本性中，显现一切现象，包括你们的身体及精神活动与宇宙万物。可是因为众生念念执着(攀)这些宇宙间的现象思想(缘)，产生了各种烦恼业力；你们的本性虽依然存在，但为烦恼业力所障蔽。
因为烦恼业力的遮蔽，众生就不自觉本性的存在及明净，反而妄生生死及各种相对的观念，造成流转六道轮回受苦的幻境。
我在前面说过，佛陀这一番话，言简意赅，甚深难懂。虽然远在一九三九年，我就已将这两条经文记在心上，可是在当时，只能说对第一条真理稍稍有些体会。
第一条真理中最重要的一个名词，就是攀缘心。在这里的所谓“缘”，乃是指心识的一切对象。这不仅包括眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触及的一切物象，也包括观念、知识和意见。换言之，凡是心识所察觉和思维的对象，都包括在内。这对象可以是外境中的任何事物，也可以是内心中的思想活动，“攀”就是对于这些对象的执着、抓紧，或受对象的缠缚。所以攀缘心者，是指经常攀着这个缘或那个缘，而认缘为实有，产生种种喜怒哀乐的心理状态。
为了对这番话有进一步的了解，我们不妨以前的情形作一比方。现在我们同处一堂。我以我的攀缘心，透过我的眼睛认识各位，透过我的口和舌向各位讲话；各位则以你们的攀缘心，透过你们耳朵，听我的讲词；我们大家的攀缘心，也透过各人的体肤，察觉到室内不冷不热的气温；也是我们的攀缘心，使我们了解这是一次有关佛教的讲演。
那末，这个叫做攀缘心的，究竟是什么呢？岂不即是我们从小叫做的“我”或“自己”嘛？拿上面所举的例子来说，我们平常总说：“我看见”、“我讲话”、“我听到”、“我觉得”、“我了解”。但是在楞严经中佛陀告诫阿难：你错了，这些都是攀缘心，不是你的真我！
佛陀的讲法是极重要而富于挑逗性的，因为它和我们平时的想法习惯完全相反，这样的一种观点是我们所从来没有考虑到的。
把佛陀所说的话再简化一点，就成为：这个我们一向坚固执取不舍及爱着的“我”，并不是我们的“真我”，而仅仅是一个不断地攀着各种内外诸缘的心理现象。这些对象(缘)，不管它是物质、声音、思想或其他种种，都是时刻不停地在变化，所以攀着这些对象的心，也是时刻不停地在变。因为它是在变的、虚浮的、无常的，并不永久存在，也就不是实有(真实)的了。
这就是一九三九那一天晚上，我躲在防空室的一个角落里所体会到的结论。我恍然那天所所发生的一切——德军入侵波兰，我收到政府的电报，一个艰难的抉择，车站送别及防空室里的恐惧——都是我的攀缘心在用事。这个攀缘心时刻在变。而且，如果我的身体被毒气所毁，一切物象俱归消失时，这使用全身器官与物象接触的攀缘心，也将随之消灭。那么，难道我这追寻多年的主人，并非真正的我，而只是攀缘心。假定这种想法是对的话，真正的我究竟在那里呢？是不是真正的我也同样地使用这些身体上的各种工具呢？
我正沉潜于思索这问题的时候，忽然发觉室内的人开始行动。防空室门已开。我听见有人在说，这个并不是真的空袭，而是防空演习。好像一块重石突然从头顶卸下，也好像是攀缘心不愿让我发现它究竟是什么的秘密一样，我当时那股想发现真我的劲儿，在匆匆随着大家走出防空室时，消失得无影无迹！
以后几年中，我由德国回中国，在上海结婚，去昆明，建立电话工厂，以及我们第一个孩子的诞生，紧张忙碌的战时生活，使我不但没有机会研究佛陀在楞严经里所说的第二个真理，连我在柏林防空室中所体会到的攀缘心，也几乎忘记了！
一九四三年，第二次世界大战方酣，政府派我去印度购买急需的仪器及工具。回国的时候，我搭乘一架双引擎螺旋桨式的货机，机舱内并无气压调节设备，升高不能超过一万呎，而喜马拉雅山却在二万呎以上，所以飞机只能沿着山峡在两山之间飞行。那天，气候十分恶劣，不但窗外一片迷茫，更令人惊心动魄的是那所谓“空跌”。在现代的航空旅行中已很少遇到这种情形，各位也许没有这种经验。所谓“空跌”者，是在气流激变中，飞机可以突然骤降几百呎。在我所乘的货机…
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