..续本文上一页中，没有座椅及安全带，我们坐在两排靠窗的长凳上。“空跌”时将会被抛起碰顶，很是危险。机长命令我们把自己绑在长凳上，这样子可很不雅观。
驾驶员为了避免撞山，尽量将飞机飞高，高空空气稀薄，坐在我旁边的一位胖子，已经在用氧气罩了，我也必须不断地深呼吸，以保持头脑清醒。机中大约有二十位乘客，我可不敢去望他们的脸色。
航程的目的地是中国的昆明，我们已经较预定到达的时间晚了一个多小时了。我知道我妻会在机场等我，当时的报告是浓云紧压昆明，昆明机场并无盲目自动降落的设备。我清楚地可以感觉到她焦急忧虑的心情。突然一隈恐惧之感笼罩了我——我想起我妻一个年青女性，在这中国辽远的边城，她的父母亲戚都远在五千哩外沦陷在日本军队手中的上海，如果我这飞机失事，她将怎么办呢？
这一个深刻可怖的忧惧，像一把利刃一样，突然插进我的身心。我的脑筋变得特别平静也非常敏锐，从我走出柏林防空室以后一直没有想起的念头，忽然从我的心中跳了出来——攀缘心！我忽领会这是攀缘心在发悉、在焦急、在觉察到这次飞行的危险；也是这个攀缘心在怕死！以前我总以为是我在发愁，我在焦急，我在觉察危险，也是我在恐惧死亡的来临；但是佛陀不是说过吗？不，你错了，这不是你的真我！
那次经验使我深信攀缘心与真的我不同。从那以后，我把这个由攀缘心所造成的“我”的观念，叫做“浮面的我”。这“浮面的我”是时时跟着它所攀着的内外诸缘在变的，是无常的，也是非实有的。因此，这浮面的我只是看起来像是使用身体工具的主人。
那末，真我是什么呢？我到底有没有一个真我呢？我开始领会佛所说的第二条真理了。我现在将这条真理的经文再复述一遍，以结束今天的讲词。
“二、无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精无明，能生诸缘，缘所遗者。”
我开始发现一道曙光：我的问题的答案，也许就在这第二条真理之中。但是我如何去发掘它呢？
我将在下一讲中，设法表达我对本性的了解。谢谢各位的耐性。
第三讲
明镜与蜡，智慧之火
亲爱的朋友们：
中日战争结束后，我全家搬回上海。在一九四七年的冬天，我遭遇到一次不寻常的经历。
上海虽然是一个大都市，但只有少数人家有现代热气设备，普通一般人家都是烧煤炭取暖。
有一天，我准备洗个澡。浴室里放了一盆烧得通红的炭火。我走进浴室时并不觉得有什么异样，澡盆里已装满了热水，可以看得出有水蒸气在上升。
说不出是什么原因，这次我竟忘记把浴室的门扣上。我还应当提起，浴室里有一面小窗子，那时也关着。
当我正要把脚踏进澡盆的时候，直觉地感到有点不对，突然间就失去了知觉。后来回忆推究这回事情的经过：在我失去知觉的时候，我却曾经走到窗子前，将窗子推开了一些，又再走到洗脸盆旁边，扶着盆边站着。幸运的是我没有跌倒在澡盆和窗子之间的烧红的炭火上。
各位毫无疑问，晓得我是中了那无色无臭的一氧化碳气的毒，稍稍久了，就会救不转来！
真是巧，也真是幸运，正在这时候，我六岁大的女儿梅儿恰巧走过洗澡间，她推了推门，好奇的向里面张望，后来家人告诉我，那时梅儿在说：“爸爸在做怪脸，用手打自己的腿。”
就因为门和窗这时都稍稍打开，一些新鲜空气流进了浴室，我似乎恢复了一部份知觉，我看到有一个一呎多高的小人在我的面前，欲进又退，犹豫不前的向着我移动。一种很奇特有直觉念头——这个小人就是我呀！又好像有一种感觉警告说：“不要让这个小人离开啊！它如果消失了，你就死了！”
这时我的心里一定很焦急，所以想拍后脑来刺激血液流通，恢复知觉，可是我的手显然只做到了一半，只拍到我的腿，而提不起来拍我的颈子。我也极力想叫观世音菩萨，可是嘴虽在动，却没有声音发出来。所以梅儿所看到的，只是爸爸在做怪脸，及拍自己的大腿。
事后想起，我深觉惭愧，我每在极度危险之中方才求观音菩萨，事情平顺的时候，我就把观音忘了，一位菩萨究竟帮助这样的人几多次呢！
再回到我的经历。亲爱的朋友，我想请问你们，对这件事你们是怎样的的看法？
这件事情之后，我常常极力思索，却无法了解那小我究竟是什么？那见到小我的我又是谁呢？是谁在警告我不要让小我消失？难道这小我即是我上次所提出的“浮面的我”？难道这看到小我的我是我的真我？
这是我第一次亲自体验到有两个“我”，虽然这种觉察应该说是相当模糊的。
那次意外的事之后，我对于研讨佛经更增加了信心。常常可以化上一个钟头专心在想楞严经及其他经典中所讲的理论，和有趣的记载。其中有一段佛陀和波斯匿王的对话，似乎和我在追寻的答案很有关联。
波斯匿王是佛的大护法，也是佛的弟子。在他六十二岁的时候，他发愁来日无多，所以去请教佛陀：“一个人死了，是不是就完全灭尽了，一切都完了？”
佛陀对王说：“你的身体还好好的，你怎么知道会死呢？”
王回答说：“世尊，正好比燃烧一块木头，木头渐渐烧完，变成灰烬，最后熄灭，什么都完了。我的身体可不也是如此？”
“你觉得你现在的脸貌和你小时候的有什么不同吗？”
“那怎么可以比较呢！世尊，我小时候脸上的皮肤既润滑又柔嫩，而现在是皱纹满脸，头发也白了！还有很多的其他徵象，都说明我已经是一个老人了。”
佛陀问：“你的脸可是突然变老的呀？”
“哦！不是的，是在不知不觉中逐渐变老的。大概每十年我自己觉得有了改变。不对，应该说每年在变化，或者每个月在变化，甚至于每天在变！我再仔细想想，不只是每天，竟是每一刹那我的身体都在变化衰退。就因为这个原因，我了解我身体的毁坏死亡，是无可避免的。”
佛陀同意波斯匿王对身体变化及会毁亡的看法，但佛陀更进一步，说明肉体虽在不断地变化衰退，终会灭亡，但是一个人的觉知性，却是一直不变，不会衰亡的。为了使波斯匿王明了这点，佛问王：
“你是那一岁第一次看到恒河？”
“我三岁时，母后带我去河边祀天，那是我第一次看见恒河。”
“后来你十三岁时再看到恒河，你看见恒河的水的觉知性，有没有什么变化？”
“没有，世尊，即使现在是六十二岁了，我看到恒河之水的觉知性，可以说还是一样。”
“大王，你今感伤脸皱发白，自然是因为你现在脸上比三岁时多了许多皱纹，所以使你有年老年幼的分别。可是你三岁时能看恒河之水的见觉性，和你现今看到恒河之水的见觉性，有没有有起皱纹的感觉？有没有幼老的分别呢？”
“世尊，那却是没有。”
“大王，你的脸虽然有了皱纹，变老了，但是你的见觉性并没有起皱纹，并没有变老呀！一件东西会从原来没有皱纹变成有皱纹，那是在变；一件东西本来没有皱纹，现在也没有皱纹，那就是没有在变。凡是在变的，就会有死亡消灭。凡是不变的，它本来就没有生灭，又怎么会死亡消灭呢？所以你为什么说肉体死亡了，也就一切都完了，灭尽了。”
这一段对话并不难懂。波斯匿王所见到的是凡可以证明其具有会变化的性质的，终会死亡消灭。佛陀进一层说：凡是可以证明其不在变化的，即使仅是证明一极短时间不变，就表示它从来没有变化过。既然从来没有变过，也就永远不会变化，就没有所谓生灭。佛陀告诉我们：“虽然一个人的身体会不断地在变化，衰退而死亡，但是人的觉知性是不变的，永远存在的，身体虽然可以死亡，觉知性可并不跟之而死亡。”
这个理论，可以解释我在浴室里所发生的是怎么回事。当我的脑筋受一氧化碳的影响时，我的攀缘心就停止了活动，通常我们称之谓失去了知觉。其实那时我的觉知性依然存在，并没有消失，也没有改变。所以直觉地觉察到危险，走去开窗，呼念观音，用手拍腿，在这一小段时间内，并没有我的观念及我的物的对立观念。一直到发现小我，而努力使它不要消失的时候，攀缘心才再度管事，通常我们称之谓恢复了知觉。由此可以看到，我的觉知性始终没有变，而我的攀缘心却是有了极大的变化。
一旦我们认清身体是个工具，乍看时，就会以为是攀缘心在使用这工具，然而攀缘心是不断地变化的，所以，往深一层看，应该说是觉各性在使用这身体工具。在这套身体工具损坏了或毁灭了(也就是死亡了)，觉知性仍然不变。即使在没有肉体工具的情况下，觉知性还是存在。
我再举几个比方，希望能将这一点说得更明白易懂一些。
电力厂烧煤生热，将水煮沸，产生蒸气，推动透平机，因此使发电机发电。电流经过灯泡中的灯丝，发出光亮，照明了这间房间。在这过程中，从物质的煤到发生的光，都在刹那刹那的变化。然而近代科学早已证明，虽然这许多不同的形态在刹那变化，但是它们的本质却都是“能”，而“能”则并没有变。易言之，“能”是藉各种不同的工具，以各种不同的形态显现出来，所以煤、气、电、光尽管在变，尽管有生灭，而“能”则永远不变，本来没有所谓生，也就没有所谓死。
再说，我们不是都看见太阳从东方升起，横过天空，到西方降落？真是太阳在这样移动吗？不，这太阳移动的错觉，乃是因为我们从地球上看太阳，而地球在自转而造成的。太阳并没有动，它既不升起，也不降落。虽然我们在晚上看不见太阳，它还是一直在那里的。
另一个更明白的比方，也是出于楞严经。在同一次有波斯匿王在场的集会中，佛开导阿难怎样去辨别攀缘心和觉知性。
佛举起手问阿难：“你看见了什么？”
“世尊，我看见你张开的手。…
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