..續本文上一頁中，沒有座椅及安全帶，我們坐在兩排靠窗的長凳上。“空跌”時將會被抛起碰頂，很是危險。機長命令我們把自己綁在長凳上，這樣子可很不雅觀。
駕駛員爲了避免撞山，盡量將飛機飛高，高空空氣稀薄，坐在我旁邊的一位胖子，已經在用氧氣罩了，我也必須不斷地深呼吸，以保持頭腦清醒。機中大約有二十位乘客，我可不敢去望他們的臉色。
航程的目的地是中國的昆明，我們已經較預定到達的時間晚了一個多小時了。我知道我妻會在機場等我，當時的報告是濃雲緊壓昆明，昆明機場並無盲目自動降落的設備。我清楚地可以感覺到她焦急憂慮的心情。突然一隈恐懼之感籠罩了我——我想起我妻一個年青女性，在這中國遼遠的邊城，她的父母親戚都遠在五千哩外淪陷在日本軍隊手中的上海，如果我這飛機失事，她將怎麼辦呢？
這一個深刻可怖的憂懼，像一把利刃一樣，突然插進我的身心。我的腦筋變得特別平靜也非常敏銳，從我走出柏林防空室以後一直沒有想起的念頭，忽然從我的心中跳了出來——攀緣心！我忽領會這是攀緣心在發悉、在焦急、在覺察到這次飛行的危險；也是這個攀緣心在怕死！以前我總以爲是我在發愁，我在焦急，我在覺察危險，也是我在恐懼死亡的來臨；但是佛陀不是說過嗎？不，你錯了，這不是你的真我！
那次經驗使我深信攀緣心與真的我不同。從那以後，我把這個由攀緣心所造成的“我”的觀念，叫做“浮面的我”。這“浮面的我”是時時跟著它所攀著的內外諸緣在變的，是無常的，也是非實有的。因此，這浮面的我只是看起來像是使用身體工具的主人。
那末，真我是什麼呢？我到底有沒有一個真我呢？我開始領會佛所說的第二條真理了。我現在將這條真理的經文再複述一遍，以結束今天的講詞。
“二、無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精無明，能生諸緣，緣所遺者。”
我開始發現一道曙光：我的問題的答案，也許就在這第二條真理之中。但是我如何去發掘它呢？
我將在下一講中，設法表達我對本性的了解。謝謝各位的耐性。
第叁講
明鏡與蠟，智慧之火
親愛的朋友們：
中日戰爭結束後，我全家搬回上海。在一九四七年的冬天，我遭遇到一次不尋常的經曆。
上海雖然是一個大都市，但只有少數人家有現代熱氣設備，普通一般人家都是燒煤炭取暖。
有一天，我准備洗個澡。浴室裏放了一盆燒得通紅的炭火。我走進浴室時並不覺得有什麼異樣，澡盆裏已裝滿了熱水，可以看得出有水蒸氣在上升。
說不出是什麼原因，這次我竟忘記把浴室的門扣上。我還應當提起，浴室裏有一面小窗子，那時也關著。
當我正要把腳踏進澡盆的時候，直覺地感到有點不對，突然間就失去了知覺。後來回憶推究這回事情的經過：在我失去知覺的時候，我卻曾經走到窗子前，將窗子推開了一些，又再走到洗臉盆旁邊，扶著盆邊站著。幸運的是我沒有跌倒在澡盆和窗子之間的燒紅的炭火上。
各位毫無疑問，曉得我是中了那無色無臭的一氧化碳氣的毒，稍稍久了，就會救不轉來！
真是巧，也真是幸運，正在這時候，我六歲大的女兒梅兒恰巧走過洗澡間，她推了推門，好奇的向裏面張望，後來家人告訴我，那時梅兒在說：“爸爸在做怪臉，用手打自己的腿。”
就因爲門和窗這時都稍稍打開，一些新鮮空氣流進了浴室，我似乎恢複了一部份知覺，我看到有一個一呎多高的小人在我的面前，欲進又退，猶豫不前的向著我移動。一種很奇特有直覺念頭——這個小人就是我呀！又好像有一種感覺警告說：“不要讓這個小人離開啊！它如果消失了，你就死了！”
這時我的心裏一定很焦急，所以想拍後腦來刺激血液流通，恢複知覺，可是我的手顯然只做到了一半，只拍到我的腿，而提不起來拍我的頸子。我也極力想叫觀世音菩薩，可是嘴雖在動，卻沒有聲音發出來。所以梅兒所看到的，只是爸爸在做怪臉，及拍自己的大腿。
事後想起，我深覺慚愧，我每在極度危險之中方才求觀音菩薩，事情平順的時候，我就把觀音忘了，一位菩薩究竟幫助這樣的人幾多次呢！
再回到我的經曆。親愛的朋友，我想請問你們，對這件事你們是怎樣的的看法？
這件事情之後，我常常極力思索，卻無法了解那小我究竟是什麼？那見到小我的我又是誰呢？是誰在警告我不要讓小我消失？難道這小我即是我上次所提出的“浮面的我”？難道這看到小我的我是我的真我？
這是我第一次親自體驗到有兩個“我”，雖然這種覺察應該說是相當模糊的。
那次意外的事之後，我對于研討佛經更增加了信心。常常可以化上一個鍾頭專心在想楞嚴經及其他經典中所講的理論，和有趣的記載。其中有一段佛陀和波斯匿王的對話，似乎和我在追尋的答案很有關聯。
波斯匿王是佛的大護法，也是佛的弟子。在他六十二歲的時候，他發愁來日無多，所以去請教佛陀：“一個人死了，是不是就完全滅盡了，一切都完了？”
佛陀對王說：“你的身體還好好的，你怎麼知道會死呢？”
王回答說：“世尊，正好比燃燒一塊木頭，木頭漸漸燒完，變成灰燼，最後熄滅，什麼都完了。我的身體可不也是如此？”
“你覺得你現在的臉貌和你小時候的有什麼不同嗎？”
“那怎麼可以比較呢！世尊，我小時候臉上的皮膚既潤滑又柔嫩，而現在是皺紋滿臉，頭發也白了！還有很多的其他徵象，都說明我已經是一個老人了。”
佛陀問：“你的臉可是突然變老的呀？”
“哦！不是的，是在不知不覺中逐漸變老的。大概每十年我自己覺得有了改變。不對，應該說每年在變化，或者每個月在變化，甚至于每天在變！我再仔細想想，不只是每天，竟是每一刹那我的身體都在變化衰退。就因爲這個原因，我了解我身體的毀壞死亡，是無可避免的。”
佛陀同意波斯匿王對身體變化及會毀亡的看法，但佛陀更進一步，說明肉體雖在不斷地變化衰退，終會滅亡，但是一個人的覺知性，卻是一直不變，不會衰亡的。爲了使波斯匿王明了這點，佛問王：
“你是那一歲第一次看到恒河？”
“我叁歲時，母後帶我去河邊祀天，那是我第一次看見恒河。”
“後來你十叁歲時再看到恒河，你看見恒河的水的覺知性，有沒有什麼變化？”
“沒有，世尊，即使現在是六十二歲了，我看到恒河之水的覺知性，可以說還是一樣。”
“大王，你今感傷臉皺發白，自然是因爲你現在臉上比叁歲時多了許多皺紋，所以使你有年老年幼的分別。可是你叁歲時能看恒河之水的見覺性，和你現今看到恒河之水的見覺性，有沒有有起皺紋的感覺？有沒有幼老的分別呢？”
“世尊，那卻是沒有。”
“大王，你的臉雖然有了皺紋，變老了，但是你的見覺性並沒有起皺紋，並沒有變老呀！一件東西會從原來沒有皺紋變成有皺紋，那是在變；一件東西本來沒有皺紋，現在也沒有皺紋，那就是沒有在變。凡是在變的，就會有死亡消滅。凡是不變的，它本來就沒有生滅，又怎麼會死亡消滅呢？所以你爲什麼說肉體死亡了，也就一切都完了，滅盡了。”
這一段對話並不難懂。波斯匿王所見到的是凡可以證明其具有會變化的性質的，終會死亡消滅。佛陀進一層說：凡是可以證明其不在變化的，即使僅是證明一極短時間不變，就表示它從來沒有變化過。既然從來沒有變過，也就永遠不會變化，就沒有所謂生滅。佛陀告訴我們：“雖然一個人的身體會不斷地在變化，衰退而死亡，但是人的覺知性是不變的，永遠存在的，身體雖然可以死亡，覺知性可並不跟之而死亡。”
這個理論，可以解釋我在浴室裏所發生的是怎麼回事。當我的腦筋受一氧化碳的影響時，我的攀緣心就停止了活動，通常我們稱之謂失去了知覺。其實那時我的覺知性依然存在，並沒有消失，也沒有改變。所以直覺地覺察到危險，走去開窗，呼念觀音，用手拍腿，在這一小段時間內，並沒有我的觀念及我的物的對立觀念。一直到發現小我，而努力使它不要消失的時候，攀緣心才再度管事，通常我們稱之謂恢複了知覺。由此可以看到，我的覺知性始終沒有變，而我的攀緣心卻是有了極大的變化。
一旦我們認清身體是個工具，乍看時，就會以爲是攀緣心在使用這工具，然而攀緣心是不斷地變化的，所以，往深一層看，應該說是覺各性在使用這身體工具。在這套身體工具損壞了或毀滅了(也就是死亡了)，覺知性仍然不變。即使在沒有肉體工具的情況下，覺知性還是存在。
我再舉幾個比方，希望能將這一點說得更明白易懂一些。
電力廠燒煤生熱，將水煮沸，産生蒸氣，推動透平機，因此使發電機發電。電流經過燈泡中的燈絲，發出光亮，照明了這間房間。在這過程中，從物質的煤到發生的光，都在刹那刹那的變化。然而近代科學早已證明，雖然這許多不同的形態在刹那變化，但是它們的本質卻都是“能”，而“能”則並沒有變。易言之，“能”是藉各種不同的工具，以各種不同的形態顯現出來，所以煤、氣、電、光盡管在變，盡管有生滅，而“能”則永遠不變，本來沒有所謂生，也就沒有所謂死。
再說，我們不是都看見太陽從東方升起，橫過天空，到西方降落？真是太陽在這樣移動嗎？不，這太陽移動的錯覺，乃是因爲我們從地球上看太陽，而地球在自轉而造成的。太陽並沒有動，它既不升起，也不降落。雖然我們在晚上看不見太陽，它還是一直在那裏的。
另一個更明白的比方，也是出于楞嚴經。在同一次有波斯匿王在場的集會中，佛開導阿難怎樣去辨別攀緣心和覺知性。
佛舉起手問阿難：“你看見了什麼？”
“世尊，我看見你張開的手。…
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