学佛缘由
如河驶流，
往而不返；
人命如是，
逝者不还。
——《法句经》
学佛缘由
第一讲
五十年来寻答案
亲爱的朋友们：
我出生在中国以美丽城市之一见称的杭州，这里不但景色绮秀，也有不少历史性的佛教胜迹。
虽然生长在一个佛教的家庭里，我所进的小学和初中都是基督教教会所办的。从进初中起，我每星期日都去做礼拜及参加读经班。我对圣经很感兴趣，对传教士的工作，尤其是他们在医疗方面的努力和帮助穷人的精神，令我感动。
在初中时，我们有一课生物学，那老师很好。有一次上课的时候，他用一个彩色的眼睛模型，极详细而又生动的说明眼球的结构和功能。最后他说：“现在你们可以明了，人的眼睛只是一个工具而已，它的效能会变的，工具用得久了，我们看的能力就会减退。”
忽然间我的脑子里闪起一个问题：如果眼睛只是一种工具，那么谁是使用这工具的主人呢？让我再重复一下这个问题：谁是使用这眼睛工具的主人呢？
许多学童都会想到这种问题，可是当他们的父母或师长回答说：“傻孩子呀！那就是你呀！除了你还有谁在使用你的眼睛？”这问题往往到此就结束了。
只有极少数的人，会寻根挖底地追求这种问题的答案。爱因斯坦就是个杰出的例子。他对于当时最基本的宇宙真相的若干假设，有深切的怀疑。就因为他这种怪癖不妥协的脾气，被学校退了学。但也就是因为这种追求真理坚持不息的勇气，终于使他获得了不朽的成就。他对人类的贡献，是尽人皆知的，自不用我再来烦赘。
我可没有被学校退学。心中的疑问：谁是使用这眼睛工具的主人？虽然表面上被“就是你，还有谁在使用你的眼睛”的答覆所掩伏，但这个问题仍然盘绕在我的心里。
当我开始寻求这个问题的答案时，我曾在圣经里求启示，但结果使我失望，因为我并没有在圣经里找到任何资料可认为已接近这个问题的答案。
大概是初中三年级的时候，我把这个疑问请教了一位老师，他也是牧师。他很平静的回答我：“孩子，上帝创造了你，你有眼睛是上帝的意旨，所以使用这眼睛的就是你。”
“但是，老师，什么是我呢？这个身体吗？心吗？脑吗？还是什么呢？”
他说：“我的孩子，上帝的神秘是不允许查究的，你不要问了？做个好学生，照着圣经的教导做就对了。”
我们的谈话就没有再继续下去。可是这疑问，谁是使用这眼睛工具的主人翁？仍在我心中起伏。
当我读完高中一年级的时候，我患了严重的支气管炎，于是回到故乡绍兴去养病，和母亲住在一起。
这时候，大概是我生平第一次领会到我母亲的信仰和人生观。她是一位极虔诚的佛教徒，但对佛经知道得不多。她的信心之坚，崇敬之诚，使人不敢相信。举个例说：我四岁的时候，据说曾得过一次大病。我母亲许了个愿，如果我能痊愈，她要亲自带我到一座高山顶上的庙里去还愿。这庙很出名，可是名字我记不得了。那是一个严寒的冬天，我的病好了，母亲决定去庙里还愿。经过五天的旅程抵达山下。那时大雪纷飞，坚冰封路，轿夫求我母亲不要再前进，都说走到山顶是不可能的事。但我母亲坚决的说：“即使天上下铁，我们也得去！”
母亲的虔诚和专志不移的个性，对我的影响如何，我不敢断言。但在家养病的那半年中，由于母亲的熏陶，使我大大地增强了对佛教的信念。母亲特别信仰观世音菩萨，他给我讲了许多有关观音菩萨的故事。后来我知道，“观音”或“观世音”都是印度梵文Avalokitesvara的中文译名。观音在中国大多是以女身显化，是大慈大悲的象徵，她又被称颂为“施无畏者。”
我母亲最喜爱的一首赞颂观音菩萨的短偈，中间有两句是：
千处祈求千处应，
苦海常作渡人舟。
从这偈子可以看出，由观音所具体表现的觉者的慈悲，在人们心中所激起的信仰和虔敬，是何等广大深刻！
自支气管炎恢复健康之后，我对佛教的兴趣日益增长。有一天，我们全家和不少亲戚一起到一所寺庙里去拜观世音菩萨。这寺在约二百多英尺高的山顶上。
上山时，三个顽皮的孩子，包括我在内，不愿意跟着大人们走那比较平坦的大路，而要走山后的一条捷径。我现在已记不清楚，是不是我出的这个好主意！走了约一半的路，不知怎的迷失了那条小径，只好开始在陡崖上攀爬上去。我们都只是十几岁的孩子，这时已经疲累乏力，可是现在不能后退，因为往下爬远比继续向上更要艰难危险。
正在又绝望又后悔做错了事的当儿，忽然觉得母亲就在我身边，用急促的声调叫着我：“快念观世音啊！”骤然间不知从那里来的一股力量，我的勇气及信心又恢复过来；又好像母亲就和我一同在念观世音，我继续地往上爬升。
我们三人到达山顶时，知道母亲和其馀的人都还未到。走进庙堂，我面对着观世音菩萨的庄严圣像，深畹厥艿礁卸馐俏业谝淮蔚侥亲砝铩
br> 当地的风气，有很多人都到庙里去求签。所谓求签，是跪在佛像前，摇动一个插着许多竹签的圆筒，直到一根竹签跳出圆筒为止。竹签上刻有号码，庙中管事按号码找出定有签文的纸条，拿给求签的人。
我猜想求签的理论，是当一个人全部身心聚注于观音菩萨时，就会产生一种力量，可以决定那根签应该从筒里掉出来。
不管怎样，那天我所求到的签，确实使我大为惊奇，我想我后来一生所走的路线，曾受它深巨的影响。
这签词我一直都忘不了，它是：
高危安可涉？
平坦自延年！
守道当逢泰，
风云不偶然。
同年夏天，我开始在我父亲的书房里消磨时光，我还在为谁是使用眼睛工具的主人这个问题寻答案，同时也在追寻“谁是我？”
我父亲所收藏的中文图书相当多，其中有不少关于佛教的典籍。第一本我从书架上取下来的是叫做楞严的佛经。这书对于我的思想方式，起了重大的影响。
楞严经所载是释迦牟尼佛的教义。佛陀生长在北印度，虽然他的时代远在二千五百多年前，他对人的本性有极精微的分析。我初看楞严经时，觉得文奥义深，很是难懂，也并不认为它已经直接解答了我的疑问，可是我感觉出佛陀的教义可能会答复我多年来的问题。同时，我开始不同意老师所说上帝的神秘是不允许查究的这句话，认为这决不是上帝的意旨，在圣经中也找不到有这样的说法。
在楞严经的开端上，有一段佛陀讲的话，论及寻找谁是我们自己的主人的原因和目的。这段话对我很有启发，因此也使我了解到为什么我对那问题觉得如此重要。佛说：先要知道自己究竟是谁，而后方能解决我们的问题。换句话说，如果对自己都弄不清楚，对自己的存在、行动和感觉的本因真相，都浑然不知不觉，那就不可能透视人生的真谛。
这段话大大的鼓励了我，使我有勇气继续去查究我是什么，和谁是用眼睛的主人。
说到这里，我想请问各位，你们可同意人的眼睛只是一件工具？
工具一辞在字典里的解释，是用来完成某一工作的器具。工具只是暂时用以达成某一目的媒介。依照这个定义来说，人眼实在是一件极奇妙的工具。靠着眼睛我们才能看见世上许多美丽的事物，一般人百分之八十以上的知识都是靠用了眼睛学习得来的。
然而，眼睛不是长存不变的，它会老化，会生病，甚至败坏。人年纪老了，眼睛的功能会起明显的衰退。
一个工具，往往可以因另加一个工具而改变或提高其功能，眼睛也不例外。只要加上一副眼镜，就如我所戴的，眼睛的缺陷如近视、远视等便可更正过来。加个望远镜，所能看到的距离就大大的增加；加个显微镜，则肉眼所不能看到的细菌或物质的分子，都能看得清楚。所以说人的眼睛只是一件工具，似乎已没有再辩论的必要。
当我大学毕业时，我已深信，不仅眼睛是视觉的工具，耳也只是听觉的工具，鼻是嗅觉的工具。由此类推，我所得的结论是：不仅感觉的器官是工具，皮肤也是触觉工具；体内的一切脏腑皆是产生及供应能量给其他各种工具的工具；最后，脑子也是一种工具，它的功能是收集、贮存和分析一切资料，及发号施令，使人身上的各种工具行动。如果我们将这些工具都一一拆散，试问使用这些工具的主人究竟在那里？简言之，我遍找全身内外，找不到有身体的任何一部份可以说不是工具。你们各位能找出那一部份不是一种工具吗？
我要强调一点：凡讲到工具，必有使用这工具的主人，工具和主人是两回事。工具是一件物质的东西，会有变化、腐坏，甚至于毁灭。可是工具的起变化以至于毁灭，并非即是使用此工具的主人的起变化及毁灭。同样的推论，我们说人的身体可变，可以伤损，可以死亡，但我们却没有说明使用这身体工具的主人，这主人和身体工具应该也是两回事，那么到底谁是这主人呢？
近代科学和技术上的进步，更加深了我这个问题的意义。举例来说：甲的心脏可以移植到乙的身体里去，但这并没有使乙变成甲，心脏移植仅是更换工具。甲以前用的一件工具——心脏，现在是由乙来使用了。
再举个例来说：丙的脑子在汽车失事中受了损伤，因而失去了对过去的记忆。但他仍然能了解及记住现在对他讲的话。他脑子的记忆力显然是失去了一部份的功能，但这就等于是一个人的工具损坏了，所以现在用的是个效力较差的工具而已。用工具的主人，并没有变，依然和以前一样。
在上面两个例子里，显见工具虽然可以更换或损坏，但用工具的主人并没有改变。那么使用这些构成人体的各种工具的主人究竟是谁呢？再以此刻的情形来讲，是谁在用着耳朵工具听我的话呢？ …
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